PDF ဖိုင်ရယူရန်
ГЛАВАငါ
နိဒါန်း
Этаглава Мышления и Предназначения၊ намерена познакомить вас лишь с несколькими темами, рассматриваемыми в этой книге. Многие из этих предметов покажутся вам странными. Некоторые из них покажутся вам поразительными. Вы можете найти, что они все побуждают их осмысленное рассмотрение. Когда эта мысль становится близка вам, и вы осмысливаете свой путь через эту книгу, вы найдёте, всять через эту книгу, вы найдёте, всяте он й, и, что вы находитесь в процессе развития понимания определённых фундаментальных, но, тем не чкниж та обенности , по отношению к себе.
Эта книга объясняет цель жизни ။ Этой целью не является по просту обретение счастья, здесь или в потустороннем. Не будет ею и «спасение» чей то души. Настоящей целью жизни, целью, которая удовлетворит не только здравый смысл, но и рассудок, есть на смысл, но и рассудок, есть на уще сё более сознателен, во всё возрастающей степени, в своём уровне сознания; то-есть, будет сознательным о природе, в природе, через, и вне природы။ Под природой подразумевается то, что некто может осознать через свои органы чувств.
Эта книга также представит вас самому себе. Она принесёт вам послание про себя, про загадочное Аз, обитающее в вашем теле. Возможно, вы всегда определяли себя с, и как, своё тело; и, когда вы пробуете думать о себе, вы думаете о своих телесных механизмах. Силой привычки, вы говорили о своем теле как о «Я», или о «себе». Для вас привычно пользоваться такими выражениями, как «Когда я родился», или «Когда я умру», « вели «Я Я отдохнул», «Я порезался», и так далее хотя, на самом деле, это ваше тело, о котором вы говорите. Для того, чтобы понять, чем есть вы, вам надо сначала чётко различать между вами, и телом, в квёотр Тот факт, что вы употребляете выражение «моё тело» настолько же привычно, насколько вы полизуенесы ранепролизуенесь ранепролизуенесь ранепролизуенесь ранакт ает что вы, в целом, не являетесь не – подготовленными к тому, чтобы сделать это важное различие.
Вамнадознать, чтовынеестьвашетело; вамнадознать, чтовашетелонеестьвы။ Выдолжнызнатьэтопотому, чтокогдавыдумаетеобэтом, выпонимаете, чтовашетелосегодня, отличаетсяоттого, чемонобыловдетстве, когдавывпервыесталиосознаватьего။ Напротяжениитехлет, которыевыпрожиливсвоёмтеле, выпонимали, чтооноизменяется: всвоёмпрохождениичерездетство, подростковыйвозраст, юношество, ивсвоёмтеперешнемсостоянии, онозначительноизменилось။ Втожесамоевремя, выосознаваличто, вовремязрелостивашеготела, происходилипостепенныеизмененияввашемвзгляденамириввашемотношениикжизни။ Но, проходячерезэтиизменения, выоставались စကော့တ: то-есть, вы осознавали себя, как тот же самый сам, идентичный Аз, всё время. Раздумывание над этой простой правдой обязывает вас осознать, что вы определенно не есть, и не можленно не есть, и не можлеть уж скорее, что ваше тело есть физический организм, в котором вы живёте; живущий природный механизм, которым вы управляете; животное, которое вы пробуете понять, тренировать, и овладеть им.
Вызнаете, каквашетелопришловэтотмир; новоткак သငျသညျ пришливэтотмир, вынезнаете။ Вынепришливнего, поканепрошлонекотороевремяпослевашегорождения; год, можетнескольколет; но, обэтомфактевызнаетемало, илиничего, посколькувашапамятьовашемтеленачаласьлишьпослетого, каквывошливсвоётело။ Вызнаетекое-чтоовеществе, изкотороговаше, постоянноизменяющеесятело, состоит; ночтожеестьто, чемявляетесь သင်၊ вы не знаете; пока-что, вы не осознаёте себя как то၊ что вы есть в вашем теле။ Вы знаете то имя, под которым ваше тело отличается от тел других; и это есть то, о чём вы научились думать, как о вашем имени။ Чтоявляетсяважным, естьто, чтовыдолжнызнать, чемвыявляетесьнекакличность, ночемвыявляетесь, какиндивидуум - сознательныйосебе, но, ещё, несознательныйкаксам, неразделённаяидентичность။ Вызнаетечтовашетеложивёт, ивысовершеннорезонноожидаете, чтооноумрёт; посколькуэтоявляетсяфактом, чтоживущеечеловеческоетелосовременемумирает။ Вашетелоимелоначало, ионобудетиметьсвойконец; иссамогоначаладоконца, оноявляетсяподчинённымзаконаммирафеноменов, изменений, ивремени။ သင်၊ однако, не являетесь, в той же самой манере, подчинённым тем же законам, которые влияют на ваше теле. Хотя ваше тело изменяет материал, из которого оно состоит, чаще, чем вы меняете одежду, в шоторжуага ственность не изменяется. Вы навсегда всё тот же вы။
Раздумываянадэтимиправдами, вынайдётечто, несмотрянато, наскольковыможетепробовать, вынеможетеподуматьчтовамсамимкогда-либопридётконец, иличтовамсамомукогда-либобылоначало။ Этопотому, чтовашаидентичностьестьбез-начальнаяибез-конечная; Азнастоящий, Сам, котороговычувствуете, естьбессмертнымине-изменяемым, навсегдавнедосягаемостифеноменовизменения, времени, исмерти။ Ночемжеестьэтазагадочнаяидентичность, вынезнаете။
Когда вы спрашиваете себя: «Что знаю я, что я есть?», присутствие вашей идентичности, со врим сотенти, со врим сотетм одобной манере: «Чтобы ни было то чем Я есть, Я, по крайней мере, знаю что Я есть сознателен ; Я, по крайней мере, осознаю что Я сознателен»။ Опираясь на этот факт, вы можете сказать: « Поэтому, Я осознаю, что Я есть. Более того, Я осознаю, что Я есть Я; и что Я не есть кто-то другой ။ Я осознаю, что эта идентичность, которую Я осознаю – это отчётливое Я и Себя, которые я такусяно отяжении моей жизни, хотя, всё остальное, о чём я сознателен, кажется в постоянном состояниие изменений». Исходя из этого, вы можете сказать: «Я пока что не знаю, что есть это загадочное, неизменное Я; но Я осознаю, что в этом человеческом теле, которое я ощущаю во время бодрствования, находится нечато ; нечто, что чувствует, желает, и мыслит, но, не меняется; нечто сознательное, повелевающее и толкающее тело на действие, но, очевидно, не есть телом. Несомненно, это сознательное нечто, чем бы оно ни было, являeтся мной».
Такимобразом, путеммышления, выприходитекпониманиюсебянекактело, имеющееимяиопределённыеотличительныечертыно, каксознательныйсамвэтомтеле။ Сознательныйсам, вэтойкниге, назван делатель-в-теле။ Делатель-в-теле является субъектом, о котором эта книга, в особенности, заинтересована. Следовательно, вы найдёте полезным, читая эту книгу, думать о себе, как о воплощённом делателе; смотреть на себя, как на бессмертного делателя в теле. Когда вы освоите мышление о себе, как о делателе в своём теле, вы предпримете важный шаг к пониряни ю
Выосведомленыосвоёмтеле, иобовсёмдругом, чтоестьотприроды, спомощьюоргановчувств။ Выможетефункционироватьвфизическоммиретолькоприпомощителесныхчувств။ Выфункционируетемышлением။ Вашемышленияпобуждаетсявашимощущениемивашимжеланием။ Вашечувство, желание, имышлениенеизменнопроявляютсявдействияхтела; физическаяактивностьестьнеболеечемвыражение, воплощениевашейвнутреннейдеятельности။ Вашетело, сегочувствами, являетсяинструментом, механизмом, приводимоевдвижениевашимощущениемижеланием; оноестьвашаиндивидуальнаямашинадляприроды။
Вашичувстваестьживыесущества; невидимыеединицыприроды-вещества; онипускаютвходсилы, пронизывающиевсюструктурувашеготела; ониестьсущностикоторые, хотяине-интеллигентны, носознательны ဘယ်လို своифункции။ Вашичувстваслужатцентрами, передатчикамивпечатлениймеждуобъектамиприродыичеловеческоймашиной, управляемойвами။ Чувства - этопослыприродыквашемудвору။ Вашетелоиегочувстванеимеютникакойсилыфункционироватьсамостоятельно; неболее, чемперчатка, черезкоторуювыможетечувствоватьидействовать။ Скорее, этойвластьюявляетесьвы, оператор, сознательныйсам, воплощённыйделатель။
Безвас, делателя, этамашинанеможетдостичьничего။ Непроизвольнаядеятельностьвашеготела - работапопостроению, поддержке, восстановлениютканей, итакдалее - проводитсяавтоматическииндивидуальнойдышащеймашиной, какеёфункциидляиотношениюквеликоймашинеизмененийприродыမူ။ Этойрутиннойработеприродыввашемтеле, однако, постоянномешаетвашенесбалансированноеинерегулярноемышление: работазагрязняетсяианнулируетсядостепени, докоторойвыпричиняетеразбалансированноеиразрушительноетелесноенапряжение, позволяявашемуощущениюижеланиюдействоватьбезсознательногоконтроля။ Поэтому, длятогочтобыприродасмоглавосстановитьвашумашину, безвмешательствавашихмыслейиэмоций, предусмотреночто, периодически, выможетеотойтиоттела; природаввашемтелепозволяетсвязям, держащимвасичувствавместе, иногдарасслабиться, частичноилиполностью။ Эторасслаблениеиотходотчувствестьсон။
Когда ваше тело спит, вы вне контакта с ним; в определённом смысле, вы отдалены от него. Но, каждый раз когда вы пробуждаете своё тело, вы немедленно осознаёте себя, как тот же сакамый «Азнаёте как тот же сакамый «Аоз » вы оставили своё спящее тело. Ваше тело, бодрствующее или спящее, никогда ничего не осознаёт။ То, что есть сознательно, то, что мыслит, это вы сами, делатель, находящийся в вашем теле. Это становится очевидным, когда вы вдумаетесь, что, даже если вы мыслите во время сна, когда вы прет вства, вы не помните что вы думали.
Сон есть либо глубокий, либо сновидения. Глубокий сон есть состояние, в котором вы уходите в себя, в котором вы вне контакта с чувствами; это состояние, в котором чувства перестали функционировать, как результат отключения от силы, блакиодрнио отключения от силы, блакгоданиой й силой будучи вы၊ делатель။ Сновидение же есть состояние частичного отчуждения; состояние, в котором ваши чувства отвёрнуты от внешних объектов природы, для функции внутри приройсты для функции внутри приройсты депройсты состояние объектов, воспринятых во время бодрствования. Когда, после периода глубокого сна, вы возвращаетесь в своё тело, вы немедленно пробуждаететв чинет на чинете нировать посредством их, как интеллигентный оператор вашей машины, постоянно мыслящий, услящий, говоркащий, и -ущещетй, ание, которым вы являетесь။ По пожизненной привычке, вы немедленно отождествляете себя как и сo своим телом: «Я спал,» скажете вы, «А теперь၊ Я проснулся»။
Но, ввашемтеле, поочерёднободрствующемиспящемденьзаднём; черезжизньисмерть, черeзсостоянияпослесмерти; и, черезжизньзажизнью, черезвсевашижизни - вашаидентичностьивашеощущениеидентичностиостаётсяпостоянным။ Вашаидентичностьэтооченьреальнаявещь, котороявсегдаприсутствуетсвами; однакоже, этотаинство, котороеинтеллектнеможетпонять။ Хотяонанеможетбытпостигнутачувствами, вы, темнеменее, сознательныоеёприсутствии။ Выосознаётееёкакощущение; выимеетеощущениеидентичности; вы чувствуете၊ без вопросов и рационализирования, что вы есть особый, идентичный сам, сохраняющийся через жизнь.
Этоощущениеприсутствиявашейидентичностинастолькоопределённо, чтовыиподуматьнеможете, что ВЫ ввашемтеле, когда-либомоглибытьчем-тодругим, кромесамогосебя; вызнаете, чтовывсегдатотжесамыйвы, непрерывный တစ်ယောက်တည်း тот же делатель. Когда вы укладываете своё тело ко сну и отдыху, вы и подумать не можете, что ваша иденти чнослти проденти чнослти пр ы расслабите вашу хватку над вашим телом и отпустите его; вы полностью предполагаете что, когда вы снова станете сознательным в своем теле, и начнёте новый т е будете тот же самый вы, тот же самый တစ်ယောက်တည်း тот же самый делатель.
Каксосном, такисосмертью။ Смертьнечтоиное, какпродолжительныйсон, временныйотходотчеловеческогомира။ Если, намоментсмерти, выосознаётесвоёощущениеАз-есмь, своегоСебя, вы, втожесамоевремя, будетеосознавать, чтодлительныйсонсмертиповлияетнанепрерывностьвашейидентичностинеболее, чемвашночнойсонвлияетнанеё။ Выбудетеощущать, чточерезнеизведанноебудущее, Выбудетепродолжатьсятак-же, каВыпродолжались, деньзаднём, черезжизнь, котораятолькочтозакончилась။ Этотсам, этотвы, сознательныйчерезвашутеперешнююжизнь, естьтотжесамыйсам, тотжесамыйвы, которыйбылтакжесознателенвсвоейежедневнойпродолжительности, черезвсепредыдущиежизни။
Хотявашедлительноепрошлоеявляетсятайнойдлявастеперь, вашипредыдущиежизниназемлеестьчудонебольшее, чемжизньтеперешняя။ Каждоеутроприсутствуеттайнавозвратаввашеспящееетелоизвы-не-знаете-откуда, проникновенияввашетеловы-не-знаете-как, опятьстановясьсознательнымобэтоммирерождения, смерти, ивремени။ Ноэтопроходилотакчасто, длительноевремябылонастольконатуральным, чтоэтонеявляетсятайной; этоповседневноепроисшествие။ Однако, сути, этоничемнеотличаетсяотпроцедуры, черезкоторуювыпроходитекогда, вначалекаждогоре-существования, вывходитевновоетело, сформированноедлявасприродой, каквашеновоежилищевмиру, новаямаскаличностиမူ။
Личностьэтоперсона, маска, черезкоторуюактёр, делатель, говорит။ Такимобразом, онабольше, чемпростотело။ Чтобыстатьличностью, человеческоетелодолжнобытьпробужденоприсутствиемвнёмделателя။ Впостоянноменяющейсядрамежизни, делательпринимаетивозлагаетличность; черезнеё, ондействует, говорит, ииграетсвоюроль။ Какличность, делательдумаетосебе, каколичности; то-есть, участникмаскарададумаетосебе, какоролиимиграемой, изабываетосебе, какосознательном, бессмертномсебевэтоймаске။
Необходимопониматьре-существованиеипредназначение, илибудетневозможнообъяснитьразличиявчеловеческихнравахихарактерах။ Предполагать, чтонеравенствоврождениииположении, богатствеибедности, здоровьеиболезни, являютсярезультатомслучаяилишанса, этооскорблениепорядкуисправедливости။ Болеетого, приписыватьинтеллигентность, гений, изобретательность, одарённость, способности, силы, достоинства; илиже, невежество, неумение, слабость, лень, порок, ивеличие, илималостьхарактеравних, какпроисходящиеизфизическойнаследственности, являетсяпротиворечиемздравомусмыслуиблагоразумию။ Наследственностьимеетделостелом; характерсоздаётсячьим-томышлением။ Законисправедливостьдействительноуправляютэтиммиромрожденияисмерти, иначеонбынесмогпродолжатьсвойкурс; законисправедливостьпреобладаютвчеловеческихделах။ Но, последствиеневсегданемедленноследуетпричину။ Жатванеследуетсразупослепосева။ Так-же, результатыдействияилимысли, могутпроявитьсялишьпоследлительногопромежуточногопериода။ Мыможемвидеть, чтопроисходитмеждумыслью, действием, иихрезультатами, неболее, чемчтомыможемвидетьпроисходящимвземле, впериодмеждупосевомижатвой; нокаждыйСамвчеловеческомтелесоздаётсвоисобственныезаконыипредназначениепутёмтого, чтоонмыслит, ичтоонделает, хотяониможетнебытьсознателенобэтом, когдаонпредписываетзакон; ионнезнает, когдажепредписаниебудетвыполнено, какпредназначение - втеперешней, илибудущейжизниназемле။
Посути, деньижизньестьто-жесамое; ониявляютсяповторяющимисяпериодамипродолжающихсясуществований, вкоторыхделательвырабатываетсвоёпредназначение, ипогашаетсвойчеловеческийсчётсжизнью။ Ночьисмертьтожеоченьдажепохожи; когдавыпокидаетесвоётело, чтобыдатьемуотдохнутьивыспаться, выпроходитечерезпознание, оченьпохожеенато, черезкотороевыпроходите, когдавыоставляететелововремясмерти။ Темболее, вашиночныесновиденияможносопоставитьссостояниямипослесмерти, черезкоторыевырегулярнопроходите: обоеявляютсяфазамисубъективныхдействийделателя; вобоих, вызановопроживаетевашимыслиидействиявовремябодрствования, втовремякаквашичувствавсёещёфункционируютвприроде, веёвнутреннихсостояниях။ Ночныепериодыглубокогосна, когдачувствабольшенефункционируют - состояниезабытья, вкоторомнетникакойпамятиочёмнибудь - соответствуетпустомупериоду, вовремякотороговыожидаетенапорогефизическогомира, покавыопятьнесоединитесьсосвоимичувствамивновомтелеизплоти : теленоворождённогоилиребёнка, котороебылосозданодлявас။
Когдавыначинаетеновуюжизнь, высознательны, нокаквтумане။ Вычувствуете, чтовыестьотличительноеиопределённоенечто။ ЭтоощущениеАз-а, илисебя, неверноеестьединственнойреальнойвещью, которуювыосoзнаете, напротяжениидлительноговремени။ Всёостальноелишьтайна။ Напротяжениинекотороговремени, высмущены, дажестрадаете, из-завашегочуждогоновоготелаинепривычногоокружения။ Новыучитеськакуправлятьвашимтелом, какпользоватьсяегочувствами, ипостепенноразвиваететенденциюидентифицироватьСебясним။ Болеетого, другиелюдинатаскиваютвасверить, чтовашетелоиестьВы; васзаставляютпочувствоватьчтовыестьэтотело။
Соответсвенно, когдавывсёбольшеибольшеподпадаетеподконтрольтелесныхчувств, выстановитесьменееименеесознательным, чтовыестьчто-тоотличноеоттела, котороевызанимаете။ Вырастаяиздетства, выпотеряетепрактическивсе, чтонеявляетсяощутимым, илипостигаемымвтерминахчувств; выбудетевмысленномзаключениивфизическоммире, сознательнымтолькоофеноменах, оиллюзии။ Притакихобстоятельствахвы, необходимости, станетепожизненнойзагадкойдлясамогосебяမူ။
БольшейзагадкойявляетсявашнастоящийСам - тотвозвышенныйСам, которыйнеприсутствуетввашемтеле; нев, илиотсего, мирарожденияисмерти; нотот, которыйсознательнобессмертенвовсе-проницающейСфереПостоянства, которыйприсутствуетввасчерезвсевашижизни, черезвсевашиинтерлюдииснаисмерти။
Пожизненныйпоискчеловекомчего-то, чтоегоудовлетворитесть, вреальности, поисксвоегонастоящегоСебя; идентичности, Себя, Аз-аသညျ, окоторыхкаждыйтусклосознателен, осознает, ижелаетпознать။ Такимобразом, настоящийСамдолженбытьопределен, какСамо-знание, настоящяя, хотяинепознанная, цельчеловеческогопоиска။ Постоянство, перфекционизм, изавершениеестьто, кчемустремятся, ноникогданенаходят, вчеловеческихотношенияхиусилиях။ Далее, настоящийСаместьвсе-присутствующийсоветчикисудья, звучащийвсердце, каксовестьидолг, какправотаипричина, какзаконисправедливость - безкоторых, человекбылбынеболеечемживотным။
ТакойСамсуществует။ Оноестьоднимиз Триединых Себя၊ так называемое в этой книге, потому что оно есть неразделимая часть индивидуальной троицы: слагаемоезнающего, слагаемоемыслителя, ислагаемойделателя။ Лишьтолькослагаемоеделателяможетвойтивживотноетело, исделатьэтотелочеловеком။ Этавоплощeннаячастьиестьто, чтоздесьназываетсяделатель-в-теле။ Вкаждомчеловеческомсуществе, воплощенныйделательестьнеразделимойчастьюегособственногоТриединогоСебя, котороеестьотличительнымэлементомсредидругихТриединыхСебя။ МыслительизнающийслагаемыекаждогоТриединогоСебянаходятсявВечном, СфереПостоянствав, котораяпроникаетчерезэтотнашчеловеческиймиррождения, смерти, ивремени။ Делатель-в-телеконтролируетсячувствамиителом; поэтому, ононеспособноосознаватьреальностьвечно-присутствующихмыслителяипознателя, какслагаемыхТриединогоСебя။ Емуихнехватает; предметычувствослепляютего, спиралиплотидержатего။ Ононевидитвнепредметныхформ; онобоитсяосвободитьсебяизколецплоти, иотделитьсяотних။ Когдажевоплощенныйделательподтвердитсебяжелающимиготовымразвеятьочарованиечувственныхиллюзий, егомыслительипозанательвсегдаготовыдатьемуСветнапутикСамо-знанию။ Новоплощенныйдеятель, всвоемпоискезнающегоимыслителя, ищетвзаблуждении။ Идентичность, илинастоящийСам, всегдабылатайнойдлямыслящихчеловеческихсуществвкаждойцивилизации။
Платон, наверное, наиболее прославленный и представительный из всех философов Греции, пользовался слиле дупрет лей его школы философии, в Академии: « Познай себя»၊ гноти сеавтон။ Его труды показывают, что он имел понимание настоящего Себя, хотя ни одно из слов, которыми он пользовалсо кий чем нибудь более адекватным, чем «душа»။ Платон использовал метод исследования посвященный поиску настоящего Себя. Огромный артистизм присутствует в его характерах, в его драматических эффектах. Его диалектический метод прост и проникновенен. Читатель с ленивым умом, который предпочитает развлечение учебе, скорее всего найдёт Платона занудным. Очевидно, что его диалектический метод был для развития ума, для развития способности следговать кугрнил не забывая вопросы и ответы в диалоге; иначе, невозможно составить мнение, достигнутое в дискуссии. Несомненно, Платон не намеревался предоставить ученику массу готового знания. Более вероятно, что он намеревался дисциплинировать разум в мышлении таким образом, что ктошшлись, что ктошшльльусь, стал бы просвещённым и понимающим рассматриваемый вопрос. Этот метод Сократа является диалектической системой интеллигентных вопросов и ответов, которые, весли кому-то научиться как мыслить; и, в обучении разума, как мыслить с толком, Платон, наверное, сделал больше, чем любой другой из наст. Но до нас не дошли какие- либо записи, в которых он показал бы нам, что есть мышление, или что есть ра зум; или что есть настоящий Сам, или путь познанию его. Некто должен продолжить поиск.
Древнее учение Индии суммируется в одном загадочном изречении: «то есть ты» (тат твам аси) Учение, однако, не определяет что есть «то» или что есть «ты»; или, каким способом «то» и «ты» соотносятся, или как они должны быть определены. Однако, если эти слова должны иметь смысл, они должны быть объяснены в понятных терминах.
СутьювсехИндийскихфилософий - есливзятьобобщенныйвзгляднаглавныешколы - покажетсято, чтовчеловекеестьнечтобессмертное, чтовсегдаестьибылоиндивидуальнойчастьюсложного, илиуниверсальногочего-тонастолькоже, насколькокапляморскойводыестьчастьюокеана, илиискра естьединойспламенем, изкоторогоонапроизошлаивкоторомсуществует; и, далее, чтоэтоиндивидуальноенечто, этотвоплощённыйделатель - или, какононазвановосновныхшколах, атман၊ သို့မဟုတ် пуруша - естьотделеноотэтогоуниверсальногочего-толишьвуальюиллюзиичувств, мая, котораязаставляетделателявчеловекедуматьосебе, какоботдельномииндивидуальном; втовремякакучителяобьявляют, чтоиндивидуальностинетувотделенииотвеликогоуниверсальногочего-то, называемогоБрахман။ Вдальнейшем, учениеговорит, чтовоплощённыефрагментыуниверсальногоБрахманавсе-единоподлежащиечеловеческомусуществованиюисоответствующемустраданию, неосознаютсвоюпредполагаемуюидентичностьсуниверсальнымБрахманом; прикованыкколесужизнейисмертейире-воплощенийвприроду, пока, последлинныхвеков, всефрагментыпостепеннонере-объединятсявуниверсальномБрахмане။ Однакопричина, необходимость, илижеланиеБрахманапроходитьчерезэтитрудныеиболезненныепроцедуры, какфрагментыиликапли, необъясняется။ Также, непоказанокак, предположительноидеальныйуниверсальныйБрахман, получаетизэтогопользу; иликаккакие-либоизегофрагментовполучаютпользу; иликакэтоидётнапользуприроде။ Вцелом, всёчеловеческоесуществованиепокажетсябесполезнымсуровымиспытаниембезцелиилиоснования။
Тем не менее, упоминается путь, по которому соответственно квалифицированный индивидуум, ищостственно зо «ущияций» присутствующей мышленной зависимости от природы, может, с героическим усилием, отойти от масссовий, ондилий, лжить общий отрыв от природы. Сказано, что свобода может быть достигнута через практику йоги; поскольку сказано, что через йогу, мышление может быть настолько дисциплинировано, что атман၊ သို့မဟုတ် пуруша - воплощенныйделатель - научитсякакподавить, илиуничтожитьсвоиощущенияижелания, иразвеятьсвоичувственныеиллюзии, вкоторыхегомышлениебылотакдолгозапутано; такимобразом, освободившисьотнеобходимостидальнейшихсуществованийкакчеловек, оно, вконцеконцов, воссоединяетсясуниверсальнымБрахманом။
Во всём этом есть следы правды и, таким образом, много положительного. Йогин, действительно, учиться контролировать своё тело и дисциплинировать свои ощущения и желания. Он может научиться контролировать свои чувства до такой степени когда он может, по желанию, осознить сомотеланию, осознита сознить ть внутренними по отношению к тем, которые в норме воспринимаются не тренированными человеческими бижими чувст олучить доступ и познакомиться с такими состояниями природы , которые есть тайной для большинства человеческих существ. Он, также, может достигнуть высокий уровень контроля над некоторыми силами природы။ В целом, всё это выделяет такого индивидуума из общей массы не- дисциплинированных делателей. Однако, хотя система йоги намеревается «освободить», или «изолировать» воплощённое себя от илолюзии ч у всят , на самом деле, никогда не ведёт кого-нибудь за пределы ограничений природы။ Причиной этому, по — просту, есть недоразумение по отношению к разуму.
Разум, которыйтренируетсяйогой, естьразумчувств, интеллект။ Этоестьтотспециализириванныйинструментделателякоторый, далее, будетописаннаследующихстраницах, какразумтела, здесьотличаемыйотдвухдругихразумов, прежденеразличаемых: разумовощущенияижеланияделателя။ Разумтелаестьединственнымспособом, посредствомкотороговоплощённыйделательможетфункционироватьчерезсвоичувства။ Функционированиеразумателаограниченострогокчувствами, такимобразом, строгокприроде။ Посредствомего, человекосознаётвселеннуювеёаспектефеноменов: миревремени, иллюзий။ Такимобразом, хотяученикиоттачиваетсвойинтеллект, втожесамоевремя, очевидно, чтоонвсёещёзависитотсвоихчувств, всёещёвовлечёнвприроду, инеосвобождёнотнеобходимостипродолжающихсяре-существованийвчеловеческихтелах။ Корочеговоря, несмотрянато, насколькосведущимоператоромсвоейтелесноймашиныможeтьбытьделатель, ононеможетосвободить, илиизолироватьсебяотприроды, неможетприобрестизнаниесебя, илиосвоёмнастоящемСебе, мыслялишьсвоимразумомтела, посколькуэтитемыникогда неявляютсязагадкамидляинтеллекта, имогутбытьпонятычерезправильнокоординированнуюфункциютеларазумасразумамиощущенияижелания။
РазумыощущенияижеланиянекажутсявзятымиподрассчётвВосточныхсистемахмышления။ Подтверждениеэтомуможетбытьнайденовчетырёхкнигах Афоризмов Йоги၊ Патанджали Патанджали, наверное, является самым просвещённым и представительным из всех Индийских философов. Его труды бездонны။ Однако, кажется вероятным, что его настоящее учение было либо потеряно, либо содержалось в секрете; поскольку, его деликатно проницательные сутры кажутся срывающими, или делающими невозможным, слий, цепу , предназначены။ Как такой парадокс смог просуществовать, без вопросов, на протяжении столетий, можно объяснить лигть в стролетий в этой, и последующих главах в отношении ощущения и желания в человеке.
ЭтиВосточныеучения, подобнодругимфилософиям, занимаютсязагадкойсознательногосебявчеловеческомтеле, изагадкойотношениямеждуэтимСамимиеготелом, природой, ивселеннойвцелом။ Ноиндийскиеучителянепоказываютчтоонизнали, чемэтосознательноесебя - атман, пуруша, воплощённыйделатель - есть, какнечто, отдельноеотприроды: неделаетсяникакоечёткоеопределениемеждуделателем-в-теле, ителом, котороеестьотприроды။ Провалвпоказе, иливидениитакогоразличия, повидимому, обязануниверсальномунедоразумению, илинепониманию, ощущенияижелания။ Поэтому, становитсянеобходимым, чтобыощущениеижеланиебыли, теперь, объяснены။
Рассмотрениеощущенияижеланияпривноситодинизнаиболееважныхидалекоохватывающихпредметов, представленныхвэтойкниге။ Еговажностьиценностьнеможетбытьпереоценена။ Пониманиеиупотреблениеощущенияижелания, можетозначатьповоротнуюточкувпрогрессеинвидууумаичеловечества; ономожетосвободитьделателейотфальшивогомышления, фальшивыхверований, фальшивыхцелей, которымионипродолжалидержатьсебявтемноте။ Оноопровергаетфальшивоеубеждение, котороебылотакслепопринято; убеждение, котороебыло, натеперь, настолькоглубокоукорененовмышлениичеловеческихсуществчто, очевидно, никтодаженепомышлялсомневатьсявнём။
Вотэтоубеждение: каждогоучиливерить, чтоестьпятьтелесныхчувств, ичтоощущениеестьоднимизчувств။ Чувства, какпоказановэтойкниге, естьчастициприроды, элементарныесущества, сознательные ဘယ်လို ихфункции, ноне-интеллигентные။ Естьтолькочетыречувства: зрение, слух, вкус, изапах; идлякаждого, естьспециальныйорган; нодляощущения, специальногооргананету, посколькуощущение - хотяоноиощущаетчерезвсётело - неестьоттела, инеотприроды။ Оноестьоднимиздвухаспектовделателя။ Животныетожеобладаютощущениемижеланием, ноживотныеестьвсеголишьмодификациямыотчеловека, какбудетдалееобъяснено။
Тожесамоедолжнобытьсказаноиожелании, другомаспектеделателя။ Ощущениеижеланиевсегдадолжныбытьрассмотренывместе, посколькуонинеразделимы; однонеможетсуществоватьбездругого; ониподобныдвумполюсамэлектрическоготока, двумсторонамодноймонеты။ Поэтому, этакнигаиспользуетсложносочинённыйтермин: ощущение-и-желание။
Ощущение-и-желаниеделателяестьтойинтеллигентнойсилой, котораядвижетприродуичувства။ Онанаходитсявнутривсе-присутстствующейтворческойэнергии; безнеё, всяжизньисчезлабы။ Ощущения-и-желанияестьбезначальноеибесконечноетворчество, которымвсевещивоспринимаются, зарождаются, фромируются, приводятсявбытие, иконтролируются, будьэточерезагенстводелателейвчеловеческихтелах, иличерезтех, ктоестьПравительствоммиров, иличерезвеликиеИнтеллигенции။ Ощущение-и-желаниеестьвовсейинтеллигентнойдеятельности။
Вчеловеческомтеле, ощущение-и-желаниеестьтасознательнаясила, котораяприводитвдвижениеиндивидуальнуюприроднуюмашину။ Ниодноизчетырёхчувств - чувствует။ Ощущение, пассивныйаспектделателя, естьтовтеле, чточувствует, чтоощущаеттелоивпечаления, которыепередаютсятелучетырьмячувствами, какощущения။ Далее, ономожет, вразличыхстепенях, восприниматьвне-чувственныевпечатления: настроение, обстановку, ипредвидение; ономожетчувствоватьчтоестьправильноеичто - неверное, иономожетчувствоватьпредупреждениясовести။ Желание, активныйаспект, этоактивнаясила, побуждающяятелодлядостиженийцелейделателя။ Делательфункционируетодновременновобоихаспектах: такимобразом, каждоежеланиевозникаетизощущения, икаждоеощущениеведётквозникновениюжелания။
Вы предпримете важный шаг на пути к познанию сознательного себя в теле, когда вы начнёте дунатель о се ении, присутствующем в вашей прозвольной нервной системе, отличное от тела, которое вы чувствкамьте и , ой силе желания, вздымающейся через вашу кровь, кровью, однако, не будучи. Ощущение-и-желание должно синтезировать четыре чувства. Понимание места и функции ощущения-и-желания — это та точка отхода от верований которые, на протяжении велтелов, за что они всего лишь обыкновенные смертные။ С этим пониманием ощущения-и-желания в человеке, рассмотрение философии Индии теперь может быть продолж .
УчениеВостокапризнаёттотфактчто, длятого, чтобыдостигнутьпознаниясознательногосебявтеле, нектодолженосвободитьсебяотиллюзиичувствиотфальшивогомышленияидействий, которыеестьрезультатомпровалавконтролечьих-тоощущенийижеланий။ Но, ононевыходитзапределыуниверсальногонеправильногопредставленияоттом, чтоощущениеестьоднимизтелесныхчувств။ Даженаоборот, учителяутверждаютчтоосязание, илиощущение, естьпятымчувством; чтожеланиетожеестьоттела; ичто, какощущение, такижелание, естьприроднымикачествамитела။ Согласноэтойгипотезе, аргументируется, что пуруша၊ သို့မဟုတ် атаман - воплощённыйделатель, ощущение-и-желание - долженполностьюподавитьощущениеидолженполностьюразрушить, выжечьжелание။
Всвететого, чтобылоздесьпоказаноမူотношениюкощущению-и-желанию, можетпоказаться, чтоучениеВостокасоветуетнечтоневозможное။ Неуничтожимыйбессмертныйсамвтеле, неможетразрушитьсамогосебя။ Еслибыибыловозможнодлячеловеческоготелапродолжатьсуществоватьбезощущения-и-желания, телосталобынеболеечембесчувственнымдышащиммеханизмом။
Вне ихнего непонимания ощущения-и-желания, Индийские учителя не наводят никакого доказательства, что линирепатва, что линиринирепетва единого Себя။ В необъяснённом выражении: «ты есть то», должен быть сделан вывод, что «ты», о котором говорится, ест ဂျာနယ်လစ် воплощённый сам; и что «то», с которым этот «ты» идентифицируется, есть универсальный сам, Брахман. Не делается никакого различия между делателем и его телом; более того, присутствует соответствующее отсутствие различия между универсальным Брахманом и ульральвер Благодаря доктрине универсального Брахмана, как источника и конца для всех воплощённых индивеяду аль ны делателей содержались в неведении о своих настоящих Самих; и, более того, приходилось полагаться на, даже стремиться, к потере, в универсальном Брохмане, чатогоне, чогогом й вещью, которую кто-то может иметь — чей-то настоящая идентичности, чьего-то индивидуального велико-то индивидуального велико уальных , бессмертных Самих။
Хотячётковидно, чтоВосточнаяфилософияимееттенденциюдержатьделателяпривязаннымкприроде, ивневеденииосвоёмнастоящемСебе, кажетсябеспричинныминепохожим, чтоэтиучениямоглибытьзачатывневежестве; чтоонимоглибытьувековеченыснамерениемудержаниялюдейотправдыи, такимобразом, вподчинении။ Пожалуй, оченьвероятночтосуществующиеформы, какбыстарыонинебыли, естьвсеголишьрудиментарнымиостаткаминамногоболеедревнейсистемы, котораяснизошлаотцивилизацииисчезнувшейипочтизабытой, учения, котороемоглобытьвоистинупросвещающим; которое, предположительно, распознавалоощущение-и-желаниекакбессмертногоделателя-в-теле; котороепоказывалоделателюпутькпознаниюсвоегонастоящегоСебя။ Общиечертысуществующихформпредполагаюттакуювозможность; ичто, напротяжениистолетий, подлинноеучениенезаметноуступилодоктринеуниверсальногоБрахманаипарадоксальнымдоктринам, которыеотнесутсякбессмертномуощущению-и-желанию, каккчему-тоспорному။ Существуетнесовсемскрытоесокровище: Бхагават Гита၊ самый ценный из драгоценных камней Индии. Это неоценимая жемчужина Индии. Правды, переданные Кришной Арджуне, величественны, прекрасны, и вечны။ Но отдалённый исторический период, в котором эта драма происходит и действует, древние Ведические в древние Ведические в днические авуалированы и окутаны, делают очень тяжёлым понять что-же являют собой персонажи Кришны и Арджун; как они со-относятся между собой; какую функцию они выполняют по отношению друг к другу в, и вне, тела. Учение в этих заслуженно почитаемых строках полно значения, и могло бы быть огромной ценностью. Но оно настолько смешано с, и затемнено, архаической теологией и священными достринами, что его ятана, и его настоящая ценность соответственно снижена.
БлагодаряобщемуотсутствиюясностивВосточнойфилософииифакту, чтоонакажетсяпротиворечащейсамойсебе, какруководствокпознаниюсебявтелеичьего-тоСебянастоящего, древнееучениеИндиипредставляетсясомнительныминенадёжным။ НектовозвращаетсянаЗапад။
မူ-отношениюкХристианству: подлинныепроисхожденияиисторияхристианстванеясны။ Обширнаялитератураразвиласьизстолетийусилийобъяснить, чемжеэтоучениеесть, иличемонопервоначальнопредназначалисьбыть။ Ссамыхраннихвремёнбыломножествообучениядоктрине; ноникакиеписьменанеснизошло, чтобыпоказать, чтожефактическионоучилоипредполагалоизначально။
Притчиивыраженияв Евангелиях несут свидетельство величия, простоты, и правды။ Но даже те первые, кому новое послание было передано, кажутся не понявшими его. Книги ясны и не намерены вводить в заблуждение; но, в то-же самое время, они утверждают что, для избранных, есть внутреннее значение; секретное учение, предназначенное не для каждого, но для тех «кто будет верить»။ Конечно, книги полны тайн; должно предположить что они скрывают учение, предназначенное лишь нескольким посвящённым. Отец, Сын, и Святой Дух — вот эти тайны. Тайнами, также, есть Непорочное Зачатие, и рождение и жизнь Иисуса Христа; также, его распятие, смерть, и воскрешение။ Тайнами, вне сомнения, есть небо и ад, дьявол, и Королевство Господне; ведь едва-ли вероятно, что эти темы были предназначены к пониманию в терминах чувств но, скакорлее., Более того, сквозь книги присутствуют термины и фразы, которые очевидно не должны приниматькся слиниматькся; но, скорее, в мистическом смысле; и другие, которые, вне сомнения, имели бы значимость лишь для избранных групп. Далее, нерезонно предполагать, что притчи и чуда представлялись как дословные правды။ Тайны повсюду — но тайны, нигде не раскрытые. Что-же со всей этой таинственностью?
Оченьочевиднойцелью Евангелий есть обучение понимать и жить по внутренней жизни; внутренней жизни, которая регенерирует человеческое тело и, таким образом, победит смерть, вовслсивана жизни вечной, состояния, из которого оно выпало — «первородный грех» будучи этим падением. Когда-то, наверное была определённая система указаний, ясных и чётких, о том, как некто мог жить тайть как некто мог, так действуя, придти к познанию своего настоящего Себя. О существовании такого секретного учения намекают ранние Христианские письмена со сносками на секреты и т Более того, кажется очевидным, что притчи есть аллегории, сравнения: обыденные истории и фигуряжные и фигуряжны ами передачи не только простых моральных примеров и этических нравоучений но, также, опрчеделённых нравоучений но асть чёткой системы наставлений. အော်днако၊ ခရစ်ဝင်ကျမ်းများ၊ в форме существующей теперь, недостают согласованности, необходимой для формулирования этой системы; то, что дошло до нас, не является достаточным. По отношению же к тайнам, в которых эти учения, якобы, были утаены, никакого известного клочоча или кодастного клочоча или кода тобы мы могли отомкнуть и объяснить их.
Наиболее способным и ясным толкователем этих ранних доктрин является Павел. Слова, которыми он пользовался, были предназначены сделать смысл того, о чём он говорил, ясным, ясным для ; однако теперь, его письмена должны быть истолкованы в современной терминологии. « Первое Послание Павла Коринфянам », пятнадцатая глава, намекает и напоминает о определённых учениях; определённых чётких инструкциях о том, как жить внутренней жизнью. Но можно лишь предположить, что эти учения либо не были вверены писаному слову — что каожется понилены же упущены из письмен, дошедших до нас. В любом случае, « Путь » показан не был.
Почемужеэтиправдыпреподнесенывформезагадок? Причинойможетбытьто, чтозаконытогопериодазапрещалираспространениеновыхдоктрин။ Обращениестранногоученияилидоктринымоглабытьнаказуемосмертью။ Ведьдействительно, легендаговорит, чтоИисуспонёссмертьчерезраспятиезасвоёучениеправды, Пути, ижизни။
Но сегодня, как говорят, существует свобода речи: некто может, без страха смерти, выразить свои . То, что некто думает, или знает, о составе и функции человеческого тела, и о сознательном в селовеческого тела, и о сознательном в сибе, и точки зрения, которые некто может иметь на соотношение между воплощённым Самим и настоящим Самкаим, или нанию — это всё не должно прятаться, сегодня, в словах тайны, нуждающихся в ключе, или коде, что бы итпо . В современное время, всяческие «намёки», «уловки», все «секреты» и «посвящения», в специальном таинст венинст венильном таинст ь свидетельством невежества, эгоизма, или низкопробного торгашества.
Независимоотошибок, расколов, исектантства; независимоотвеликогоразнообразиятолкованийегомистическихдоктрин, христианствораспространилосьвовсечастимира။ Возможно, болеечемлюбаядругаявера, егоученияпомоглиизменитьмир။ Должныжебытьправдывэтихученияхесли, насколькобыонинебылиспрятаны, напротяжениидвухтысячлетонипростиралисьвчеловеческиесердца, ипробуждаливнихчеловечность။
Вечносуществующиеправдыприрождённычеловечеству, человечеству, котороеявляетсявсеобщимчисломделателейвчеловеческихтелах။ Этиправдынемогутбытьподавлены, илиполностьюзабыты။ Влюбомвеке, влюбойфилософиииливере, правдыпоявляться, ипоявлятьсяопять, какябынибылаихизменчиваяформа။
Одной из форм, в которую вылиты определённые из правд, есть Вольные Масоны။ Орден Масонов настолько же стар, как сама человеческая раса. Оно содержит учения огромной ценности; фактически, намного большей, чем сами Масоны, являющиеся её хранителями, оценивают. Этот орден сберёг древние частички бесценной информации, относящейся к построени ю вечно существующега сознанно бессмертным။ Его центральная драма таинства занимается восстановлением тела, которое было уничтожено. Это очень важно Храм — это символ человеческого тела, которое человек должен отстроить, регенерировать, в новое физи соте те новое чври сотеть чным, вечно существующим; тело, которое станет соответствующим жильём для тогда осознанно бессмертного делателя. «Слово»၊ которое «утеряно», есть делатель, затерянный в своём человеческом теле — руине однахнды велири но который найдёт себя, когда тело регенерируется, и делатель примет над ним контроль.
Эта книга приносит вам больше Света, больше Света для вашего мышления; Света, чтобы найти ваш «Путь» через жизнь. Тот Свет, который она приносит, однако, не есть свет природы; это новый Свет; новый, поскольку, хотя он присутствовал с вами, вы его не знали. На этих страницах, для него избран термин Сознательный Свет внутри; это Свет, который может показать вам вещи какими они есть, Свет Интеллигентности, к которому вы сродс Именно из-за присутствия этого Света, вы можете мыслить при создании мыслей; мыслей, которые привяжут вас к объектам природы, или освободят вас от объектов природы, смотря лишвы. Настоящее мышление это непоколебимое удержание и фокусирование Сознательного Света внуотри, на прениядшет Вашим мышлением вы создаёте ваше предназначение. Правильное мышление есть путь к познанию самого себя. То, что может показать вам путь, и вести вас по этому пути, есть Свет Интеллигентности, Сознателти, Сознател В дальнейших частях, будет сказано, как этот Свет должен использоваться для того, чтобы иметь больше.
Эта книга показывает, что мысли — это реальные создания, реальные существа. Единственно реальные вещи, которые человек создаёт, есть его мысли. Эта книга описывает мысленный процесс, который создаёт мысли; и что многие мысли существуют дольше, чем тело или мозг, через которые они были созданы. Она показывает, что мысли, мыслимые человеком, это потенциалы, чертежи, разработки, модели, из кортатах иальные вещи, с помощью которых он изменил лицо природы, и создал то, что называется его способломи жиго способлом жиго способлом и иальные вещи Мысли — это идеи, формы, из которых, и на которых, цивилизации строятся, поддерживаются, и уничтожаютя. Эта книга объясняет, как незримые мысли человека воплощаются в актах и событиях его индивидуальной , я его предназначение чрез жизнь за жизнью на земле. Но, она тоже покажет, как человек может мыслить без создания мыслей, таким образом, контролируя сваким
စကားလုံး разум၊ в общем употреблении, есть все-охватывающий термин, который огульно приспособлен к употреблениле к вульно В-общем, предполагается, что человек имеет лишь один разум. На самом деле, три разных и отличных разума, то-есть, способов мышления с Сознательным Светльсть, испопомоль елем Этими являются, прежде названные, разум-для-тела, разум-для-ощущения, и разум-для-желания Разум — это деятельность интеллигентного вещества။ Таким образом, разум не функционирует независимо от делателя. Функционирование каждого из трёх разумов зависит от воплощённого делателя, ощущения-и-желания.
Разум-для-телаестьто, очёмобще-принятоговорить, какоразуме, илиинтеллекте။ Этодеятельностьощущения-и-желаниякакдвижущейсилыфизическойприроды, какоператорачеловеческоймашинытелаи, поэтому, здесьонназываетсяразум-для-тела။ Этоединственныйразум, которыйнастроенна, идействуетвфазес, ичерезчувстватела။ Такимобразом, этоинструмент, посредствомкоторогоделательсознателено, иможетдействоватьна, внутри, ичрезвеществофизическогомира။
Разум-для-ощущенияиразум-для-желания - этодеятельстьощущенияижелания, независимоот, иливсвязисосвязьюсфизическиммиром။ Этидваразумапочтисовсемпогруженыв, иподчиненыразуму-для-тела။ Поэтому, почтивсёчеловеческоемышлениеприспособленокмышлениюразума-для-тела, котороепривязываетделателякприродеипредотвращаетегомышлениеосебе, какочем-тоотличномоттела။
То, что сегодня называется психологией, не есть наукой. Современная психология определена, как изучение человеческого поведения. Под этим надо понимать၊ и ответ человеческого механизма на впечатления, таким образом полученные. Но это не психология.
Не может быть никакого вида психологии, как науки, пока не будет какой-то вид понимания, чем являетлия , чем я влкаетлия ум; также, понимание процесса мышления, работы разума, и причин и результатов его деятельности. Психологи признают, что они не знают, чем же эти понятия являются. Перед тем, как психология может стать настоящей наукой, должно быть некоторое понимание взаимосвязанных взаимосвязанных နှင့် делателя။ Это основание, на котором может быть развита настоящая наука о разуме и о человеческих отношениях. На этих страницах показано, как ощущение и желание напрямую связаны с полами, объясняя, что в мурячипощет, желанием, и что в женщине, аспект желания доминируется ощущением; и что в каждом человеке, деятельность теперь господствующего разума-для-тела больше настрохна на тинир истроена на тинир но полу тела, в котором оно действует; и, далее, показано, что все человеческие взаимодействия зависят от деятельности разумов-для-тела в ниж мотельности разумов-для-тела виж мотоельности между собой ။
Современные психологи предпочитают не употреблять слово душа, хотя оно и было в общем упореблекнил в спотреблекнил в спотреблекнил в спотреблекнил на современные ногих столетий. Причиной тому есть то, что всё, что было сказано о том, что душа есть, или что она доелает, илий, цожкот, илий, цожкот слишком неясным, слишком сомнительным и путанным для того, чтобы оправдать научное исследование этого Взамен, психологи приняли, как объект их изучения, человеческую животную машину, и её поведение. На протяжении долгого времени, однако, люди в общем понимали и соглашались, что человек состоит из де » т Никто не сомневается, что это тело есть животный организм; но, по отношению к духу и душе, было много неуверенности и спекуляций. Эта книга очень подробна об этих жизненных темах.
Этакнигапоказывает, чтоживущаядуша - этоподлинныйидословныйфакт။ Онапоказывает, чтоеёназначениеиеёфункцииявляютсячрезвычайноважнымидляуниверсльногоплана, ичтоонане-уничтожима။ Объяснено, чтото, чтоназываютдушой, этоединицаприроды - элементаль, частицаэлемента; и, чтоэтасознательная, ноне-интеллигентнаясущность, естьнаиболееразвитойизвсехединицприродывкомпозициитела: этостаршаяэлементарнаяединицаворганизациитела, котораяразвиласьдоэтойфункции, последлительногообучениямириадамменьшихфункций, составляющихприроду။ Такимобразом, будучисуммойзаконовприроды, этаединицаквалифицированадействовать, какобщийменеджерприродывмеханизмечеловеческоготела; кактаковая, онаслужитбессмертномуделателючрезвсеегоре-существования, периодическистрояновоетелоизплоти, вкотороеделательвойдёти, поддержываяиремонтируяэтотело, насколькопредназначениеделателяэтоготребует, какпредопределеноделателямышлением။
Этой единице дан термин дыхание-форма။ Активным аспектом дыхание-формы есть дыхание; дыхание есть жизнь, дух тела; он проницает всю его структуру. Второй аспект дыхание-формы, пассивный аспект, есть форма, или модель, схема, шаблон, соглакрия когласрия когласрия строится в видимое, осязаемое существование, действием дыхания. Таким образом, оба аспекта дыхание-формы представлают жизнь и форму, блгодаря которым, структуса.
Так, утверждение, чточеловексостоитизтела, души, идуха, можетбытьлегкопонятовсмыслетого, чтофизическоетелосостоитизгрубойматерии; чтодухестьжизньютела; и, чтодушаестьвнутренняяформа, неуничтожимаямодельвидимойструктуры; и, чтоживущяядушаестьвечнаядыхание-форма, котораяформирует, поддерживает, ремонтирует, иотстраиваетчеловеческоетелоизплоти။
Эта дыхание-форма, в определённых фазах своего функционирования, включает то, что психологи назвали те или подсознание။ Она управляет непроизвольной нервной системой. Выполняя это, она функционирует согласно впечатлениям, котооые она получает от природы. Она, также, выполняет произвольные движения тела, насколько они предписаны мышлением делателя-в-теле. Таким образом, она функционирует, как буфер между природой и бессмертным временным жильцом в теле; автоматом, слепо отвечающим на воздействия объектов и сил природы, и мышлениe делателя.
Ваше тело буквально есть результатом вашего мышления. Что- бы оно не показало, в здоровье или болезни, вы сделали его таким своим мышлением, ощущениел, и жа Ваше теперешнее тело из плоти является, в действительности, выражением вашей вечной души, вашей; оно есть, таким образом, воплощением мыслей из многих жизней. Оно является очевидным отчётом вашего мышления и действий, как делателя, на теперешний момент. Именно в этом факте и лежит зачаток этого тела совершенствования и бессмертия.
Сегодня, нетунечегоособенностранноговидее, чточеловекоднаждыумрётидостигнетсознательногобессмертия; чточеловек, современем, восстановитсостояниебезупречности, изкоторогоон, первоначально, пал။ Такоеучение, вразнообразныхформах, быловобщемпринятонаЗападе, напротяжениипочтидвухтысячлет။ Напротяженииэтоговремени, онораспространилосьвсемумирутак, чтомиллионыделателей, ре-существующихнаЗемлестолетиями, периодическисоприкасалисьсэтойидеей, каксвнутреннепредчувствуемойправдойпо။ Хотявсё-ещёсуществуеточеньмалоееёпониманиеи, ещёменьше, мышленияоней; хотяонабылаискаженадляудовлетворенияощущенийижеланийразныхлюдей; ихотя, сегодня, кнеймогутотноситьсясравнодушием, легкомыслием, илисентиментальнымблагоговением, этаидеяестьчастьюобщеймысленнойструктурытеперешнегочеловечестваи, такимобразом, заслуживаетглубокомысленногоотношения။
Некоторыевысказываниявданнойкниге, однако, оченьвероятнопокажутсястранными, дажефантастическими, покадостаточноосмыслениянебудетимпредоставлено။ Например: идея, чточеловеческоефизическоетеломожетбытьне-разлагаемымивечносуществующим; можетбытьрегенерированоивосстановленодосостояниябезупречностиивечнойжизни, изкоторогоделатель, давнотому, вызвалегопадение; и, далее, идея, чтоэтосостояниебезупречностиивечнойжизнидолжнобытьдостигнутонепослесмерти, невкаком-тотуманномпотустороннем, новэтомфизическоммиреивтовремя, когданектожив။ Этоивзаправдуможетпоказатьсяоченьстраннымно, когдаинтеллигентнорассмотрено, некажущимсятакимужибезрассудным။
То, чтоестьнепомерным, естьто, чтофизическоетелочеловекадолжноумереть; ещёболеебезрассудныместьпредложение, чтолишьчерезсмертьнектоможетжитьвечно။ Последнимвременем, учёныеговорят, чтонетуникакойпричины, почемужизньтеланедолжнабытьпродленанеограниченно, хотяониинепредполагают, чтоэтоможетбытьсовершено။ Безусловно, человеческиетелавсегдабылиподверженысмерти; ноониумираютлишьпотому, чтонебылосделаноникакогоприемлемогоусилиярегенерироватьих။ Вданнойкниге, вразделеВеликийПуть, определено, кактеломожетбытьрегенерировано, восстановленодосостояниябезупречности, исделанохрамомдлязаконченногоТриединогоСебя။
Энергияпола - этоещёодназагадка, которуючеловекдолженразгадать။ Онадожнабытьблагословением။ Взамен, человекоченьчастоделаетизнеёсвоеговрага, своегодьявола, которыйвсегдаснимикоторогооннеможетизбежать။ Этакнигапоказываеткак, мышлением, использоватьеёкаквеликуюмощьдлядобра, которойонадолжнабыть; и, какпониманиемисамо-контролем, регенерироватьтелоидостичьчьи-тоцелииидеалывпостояннопрогрессирующейстепенисовершенствования။
Каждоечеловеческоесущество - этодвойнаязагадка: загадкаегосамогоизагадкатела, вкоторомоннаходится။ Телоэтозамок, ион - этоключккэтомузамку။ Цельэтойкниги - сказатьвам, какпонятьсебя, какключкзагадкесебя; какнайтисебявтеле; какнайтиипознатьвашенастоящееСебя, какСамо-знание; какиспользоватьсебя, какключ, которымоткрываетсязамок, которыместьтело; и, черезвашетело, какпонятьипознатьтайныприроды။ Выестьв, ивыявляетесьоператором, индивидуальнойтелесноймашиныприроды; онадействует, иреагирует, в, ивотношениикприроде။ Когдавырешитетайнусебя, какделателясвоегоСамо-знанияиоператоравашейтелесноймашины, выузнаете - вкаждойдеталиивобщем - чтофункцииэтихединицвашеготелаявляютсязаконамиприроды။ Итогда, выузнаетеизвестные, инеизвестныезаконыприроды, ибудетеспособныработатьвгармониисвеликоймашинойприроды, черезеёиндивидуальнуюмашину, вкоторойвынаходитесь။
Следующейзагадкойявляетсявремя။ Времявсегдаприсутствует, какобыкновеннаяразговорнаятема; однако, когданектопытаетсядуматьонём, исказать, чемоновдействительностиесть, оностановитсяабстрактным, чуждым; егонельзядержать, нектоневсостояниипостичьего; оноускользает, избегает, иестьвнечьего-топонимания။ Чемоноявляется, объясненонебыло။
Время — это изменение единиц, или масс единиц, в их соотношении друг к другу. Это простое определение применимо всюду и в любом состоянии, или под любым условием, но оно дольрно бодно дольрно о того, как некто может понять его. Делатель должен понять время пока он в теле, бодрствующий. Время кажется различным в других мирах и состояниях. Для делателя, находящегося в сознании, время кажется не таким же самим когда он бодрствует, икили когда он бодрствует, икили кон огда тело умирает, или когда он проходит через состояния после смерти, или ожидая посотроения и рож ожидая постронния и рож аследует на Земле Каждый из этих периодов времени имеет «в начале», последовательность, и конец. Время кажется ползущим в детстве, бегущим в молодости, и мчащимся со всё возрастающей сконитеть на ,
Время — это ткань изменений, сотканная из вечного, для изменяющегося человеческого тела Станок, на котором ткань соткана, это дыхание-форма. Разум-для-тела — это оператор и создатель этого станка, вращатель ткани, ткач покровов, называебемых «прищатель ткани, ткач покровов, называебемых «прищателон ее»။ Мышление создаёт станок времени, мышление вращает ткань времени, мышление прядёт покровы времени; и разум-для-тела делает это мышление။
СОЗНАНИЕ это ещё одна тайна, величайшая и наиболее глубокая из всех тайн. Это слово «သိစိတ်» (Сознание) — уникально; это придуманное английское слово; его эквивалент не появляется в других языках. Его всеохватывающая ценность и значение, однако, не оценены။ Это видно в употреблениях, которым это слово заставили служить. Вот самые общие примеры неправильного употребления: его можно услышать в таких выражениях, как « можно услышать в таких выражениях, как « можно со ; а, также, как сознание животного, человеческое сознание, физическое, психическое, космическое, и всякги အမျိုးအစားများ сознаний. Его, также, описывают как нормальное сознание, большее и более глубокое, высшее или низвенеш, внинир ; полное или частичное сознание။ Можно услышать упоминание о начале сознания, или о изменении сознания. Некто может услышать людей, говорящих о том что они вызвали рост, или развитие, или расширение я соз Очень обычным неправильным употреблением этого слова являются такие фразы, как: потерять сознабние, пре потерять сознабние, пре возвратить, употреблять, развивать сознание. И далее, некто услышит о разных состояниях, плоскостях, степенях, и условиях сознания. Сознание слишком велико, чтобы быть так определено, ограничено, или прописано. Из уважения к этому факту, эта книга употребляет такие фразы как: быть сознательным о၊как, или ၌တည်၏။ Вот объяснение: что-нибудь сознательное есть либо сознательно о определённых вещах, или ဘယ်လို нечто есть, или сознательно в определённой степени сознательного бытия.
Сознание - этоокончательная, конечнаяРеальность။ Сознаниеэтото, присутствиемчего, всевещистановятсясознательными။ Тайнавсехтайн, оновнепонимания။ Безнего, ничегонеможетбытьсознательным; никтонемогбымыслить; ниодносущество, бытие, сила, единица, моглибыисполнятьнекиефункции။ Темнеменее, Сознание, самопосебе, невыполняетникакойфункции: ононедействуеткакимлибоспособом; оноприсутствует, всюду။ Из-заэтогоприсутствия, всевещисознательнывтойстепени, вкоторойонисознательны။ Сознаниенеестьпричина။ Ононеможетбытьманипулировано, илииспользовано, иливоздействованонанегокакимлибоспособом။ Сознаниеэтонерезультатчего-то, иононезависитотчего-нибудь။ Ононеувеличиваетсяилиуменьшается, растягивается, расширяется, сокращается, илиизменяется; ононеизменяетсякаким-тообразом။ Хотясуществуютнеисчислимыестепенибытиявсознании, нетуникакихуровнейдляСознания: никакихделений, никакихсостояний; никакихстепеней, разделов, иливариантовлюбоговида; оното-жевсюду, ивовсехвещах, отисконнойединицыприродыиВерховнуюИнтеллигентностьမူ။ Сознаниенеимеетникакихсвойств, качеств, атрибутов; ононевладеетчем-то; имнельзяовладеть။ Сознаниеникогданеначалось; ононеможетпрекратитьбыть။ СознаниеЕСТЬ။
Во всех своих жизнях на Земле, вы, необъяснимо, стремились к, ожидали, или искали кого-то, или чусто-то, или чусто-то Вы смутно чувствуете что, если бы вы могли найти то, к чему вы стремитесь, вы бы были удовлетворены, Тусклые воспоминания веков вздымаются в вас; они вызывают повторную усталость от мирского колеса вечно — утомляющих испытаний и пустоты и тщетности Вы могли искать удовлетворения этого чувства в семье, женитьбе, детях, между друзей; သို့မဟုတ် его сердца Но ничто от чувств может удовлетворить это страстное желание. Причиной тому есть то, что вы потеряны — потерянная, но неразделимая часть сознательно бессмертного бессомертного Века назад вы, как ощущение-и-желание, составная делателя, оставили составные мыслителя и знаюнегряго васлителя и знаюшегряго. И так вы стали потеряны для себя потому, что без некоего понимания вашего Триединого Себя, вы бея , понединого Себя, вы бея , понежте ремления, и вашей потерянности။ Поэтому, вы иногда чувствовали себя одиноким. Вы забыли те многие роли, которые вы часто играли в миру, в виде персон; ивывывывывывырасотояууюкознавали,осознавали, пребываливали,осерепостоянствсферепостоянствереюыелимизнаюываянст ва။ В старинных письменах были намёки на этот исход, в таких фразах как «первородный грех», « падение чиловека от падение чиловека » ой некто был удовлетворен။ Это состояние и сфера, от которой вы отошли, не может перестать существовать; оно может быть возвращено жизнью, но не после смерти мертвым.
Вынедолжнычувствоватьсебяодиноким။ Вашимыслительизнающийсвами။ Вокеанеиливлесе, наравнинеиливгорах, всветесолнцаиливтени, втолпеиливодиночестве; где-бывынибыли, вашမူ-настоящемумыслящийСамнаходитсясвами။ ВашнастоящийСамсохранитвас, дотойстепени, докоторойвыпозволитесохранитьсебя။ Вашимыслительизнающийвсегдаготовыквашемувозвращению, насколькобыдолгоэтонезаняловамнайти, ипроследоватьမူэтомупутии, наконец, опятьстатьсознательнодома, вместесними, какТриединыйСам။
Междутем, вынебудете, неможетебытьудовлетворенысчем-томеньшим, чемСамо-познание။ Вы, какощущение-и-желание, являетесьответственнымделателемвашегоТриединогоСебя; и, изтого, чтовысотворилидлясебя, каквашепредназначение, выдолжнызасвоитьдвавеликихурока, которыевсеопытыжизнидолжнынаучить။ Этиурокиесть:
အဘယ်သို့ပြုရပါဖို့
и
Чтонеделать။
Выможетеотложитьэтиурокинанастолькомногожизней, наскольковыпожелаете, иливыучитьихнастолькобыстро, наскольковыпожелаете - этовамрешать; но, стечениемвремени, выихзасвоите။