ယောက်ျားနှင့်မိန်းမနှင့်ကလေး

Harold ဒဗလျူ Percival

အပိုင်း ၅

လူသားဟာအာဒံမှယေရှုကိုဆီ

အာဒံမှယေရှုသို့

ထပ်မံ၍ ပြောသင့်သည်မှာ - အာဒံ၏ဇာတ်လမ်းသည်ဤကမ္ဘာမြေပေါ်တွင်တည်ရှိပြီးဖြစ်သောယခုလူသားအားလုံးရှိသတိရှိသောမိမိကိုယ်ကိုပုံပြင်ဖြစ်သည်။ တစ်ခုချင်းစီသည်မူလAdamဒင်ဥယျာဉ် (ထာဝရတည်ရာ) တွင်အာဒံနှင့်Eveဝတို့ဖြစ်ကြပြီး၊ “ မူလအပြစ်” ကြောင့်ဤယောက်ျားနှင့်မိန်းမတို့မွေးဖွားခြင်းနှင့်သေခြင်းကမ္ဘာထဲသို့ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ဤလောက၌၊ လိုအပ်သောဘဝတစ်လျှောက်လုံးတွင်လူ့ကိုယ်ခန္ဓာတစ်ခုစီရှိသတိရှိသောမိမိကိုယ်မိမိသည်၎င်း၏ဇာစ်မြစ်နှင့်လူ့ဘ ၀ ၏အချည်းနှီးဖြစ်မှုကိုလူ့ခန္ဓာကိုယ်အတွင်း၌လိုချင်တပ်မက်မှုသို့မဟုတ်မိန်းမ၌ခံစားချက် - ဆန္ဒများအဖြစ်သင်ယူရမည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ

ကမ္ဘာ ဦး ကျမ်း၌ပါသော“ အစအ ဦး” သည်Edဒင်ပြည်ရှိအာဒံခန္ဓာကိုယ်ကိုရည်ညွှန်းသည်။ ၎င်းသည်သတိရှိရှိမိမိကိုယ်ကိုပြန်ရောက်လာစေရန်လူ့ကိုယ်ခန္ဓာ၏ကိုယ်ဝန်ဆောင်စဉ်ပြင်ဆင်မှုနှင့်လည်းသက်ဆိုင်သည်။ “ ယေရှု” အနေဖြင့်နောက်ဆုံးဖြစ်သော“ လူ့ဇာတိ” အဖြစ်ခံယူသည်အထိလူသားတို့၏ခံစားချက်နှင့်လိုအင်ဆန္ဒကိုမမျှတသောပေါင်းစည်းမှုအဖြစ်သို့ဟန်ချက်ညီစေခြင်းအားဖြင့်လူသားကိုရွေးနုတ်ရန်ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့်၎င်းသည်လူ့ခန္ဓာကိုယ်ကိုပြီးပြည့်စုံသောလိင်မဲ့သောမသေနိုင်သောရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်အဖြစ်သို့ပြောင်းလဲပေးလိမ့်မည် ငါ့သား အဆိုပါ Doer, သူ့ထံသို့ပြန်သွားသည် ကောင်းကင်ဘုံရှိအဖ (Thinker-Knower) သည်ထာဝရတည်မြဲသောသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူဖြစ်သည်။

လွန်ခဲ့သောအနှစ် ၂,၀၀၀ ခန့်ကယေရှုသည်လူ့ခန္ဓာကိုယ်အတွင်း၌လိုချင်တပ်မက်မှုတစ်ခုအနေဖြင့်လူသားတို့၏တစ်ကိုယ်ရေသတိနှင့်ကောင်းကင်ဘုံရှိခမည်းတော်အကြောင်းကိုပြောပြရန်လာခဲ့သည်။ သူတို့ရဲ့အလောင်းတွေကိုဘယ်လိုပြောင်းလဲပစ်လဲ၊ ပြီးတော့သူကိုယ်တိုင်လုပ်ပြီးဘယ်လိုလုပ်ရမယ်ဆိုတာရှင်းပြပြီးသရုပ်ပြခဲ့တယ်။

ခရစ်ဝင်ကျမ်းလေးစောင်၏ပထမ ဦး ဆုံးဖြစ်သောမMatthewဲ၌ဒါဝိဒ်မှအစအာဒံနှင့်ယေရှုစပ်ကြားဘဝ၏ဆက်စပ်မှုများကိုအခန်း ၁ မှ ၁၈ အထိပထမအခန်းတွင်ဖော်ပြထားသည်။ ထိုအချက်ကိုသတိရဖို့လည်းအရေးကြီးသည်။ ၁ ကောရိန္သုအခန်းကြီး ၁၉ မှ ၂၂ တွင်ပေါလုပြောခဲ့သည့်ဤဆက်နွယ်မှုကိုဤသို့ဆက်ပြောသည် -“ ဤဘဝ၌သာကျွန်ုပ်တို့သည်ခရစ်တော်ကိုမျှော်လင့်လျှင်၊ ငါတို့ရှိသမျှသည်အများသောစိတ်ဆင်းရဲခြင်းကိုခံရကြ၏။ ယခုမူကား၊ ခရစ်တော်သည်သေခြင်းမှထမြောက်တော်မူ။ ၊ အိပ်ပျော်သောသူတို့တွင်အ ဦး သီးသောအသီးဖြစ်တော်မူပြီ။ သေသောသူတို့၏ထမြောက်ခြင်းတရားသည်လူအားဖြင့်တည်လျက်ရှိ၏။ လူအပေါင်းတို့သည်အာဒံအားဖြင့်သေခြင်းသို့ရောက်သည်နည်းတူ၊ လူအပေါင်းတို့သည်ခရစ်တော်အားဖြင့်အသက်ရှင်ခြင်းသို့ရောက်ရကြလတံ့။ ”

ဤအရာသည်လိင်ဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်ဖြစ်သောကြောင့်လူ့ခန္ဓာကိုယ်တိုင်းသည်သေရမည်ကိုပြသည်။ “ မူလအပြစ်” သည်လိင်ဆိုင်ရာလုပ်ရပ်ဖြစ်ပြီးလူ့ခန္ဓာကိုယ်တိုင်းကိုလိင်ပုံစံဖြင့်ပုံသွင်း။ လိင်မှတစ်ဆင့်မွေးဖွားလာခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့အပြင်ကိုယ်ခန္ဓာအတွင်းရှိသတိရှိရှိမိမိကိုယ်ကိုခံစားမှုနှင့်လိုအင်ဆန္ဒကိုမိမိကိုယ်ကို၎င်း၏ခန္ဓာကိုယ်၏လိင်အဖြစ်သတ်မှတ်ရန်ပြုလုပ်ထားခြင်းကြောင့်၎င်းသည်လုပ်ရပ်ကိုထပ်မံပြုလုပ်သည်။ သူသည်မိမိကိုယ်ကိုမသေနိုင်သည့်သတိမသေနိုင်သောမိမိကိုယ်ကိုမစဉ်းစားနိုင်ပါ။ သို့သော်၎င်းသည်အတွင်းရှိအခြေအနေကိုနားလည်သောအခါ၊ ၎င်းသည်သွေးနှင့်သွေး၏ကွိုင်များတွင်ဖုံးကွယ်ထားခြင်းသို့မဟုတ်ပျောက်ဆုံးခြင်းသို့ရောက်သည်နှင့်၎င်းသည်မိမိကိုယ်ကိုကောင်းကင်ရှိခမည်းတော်၏သတိရှိရှိပြုသူ၊ ကိုယ်ပိုင် Triune ကိုယ်ပိုင်အဖြစ်ထင်မြင်သောအခါ။ နောက်ဆုံးတွင်လိင်ကိုအောင်မြင်ကျော်လွှားနိုင်လိမ့်မည်။ ထို့နောက်၎င်းသည်သင်္ကေတ၊ သားရဲ၏အမှတ်အသား၊ သေခြင်း၏အမှတ်အသားဖြစ်သောလိင်အမှတ်အသားကိုဖယ်ရှားပေးသည်။ ထိုအခါသေခြင်းမရှိတော့ပါ၊ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော်သတိရှိသော Doer ၏ခံစားချက်နှင့်လိုလားမှုဟူသောအတွေးသည်အသစ်ပြန်ထွက်လာပြီးလူ့သေခြင်းကိုမသေနိုင်သောရုပ်ခန္ဓာအဖြစ်သို့ပြောင်းလဲပေးလိမ့်မည်။ ယင်းကိုရှင်ပေါလုကအခန်းငယ် ၄၇ မှ ၅၀ တွင်ဤသို့ရှင်းပြသည် -“ ရှေ့ ဦး စွာသောလူသည်မြေကြီးကဖြစ်သောကြောင့်မြေသားဖြစ်၏။ ဒုတိယလူမူကား၊ မြေသားတို့သည်ထိုမြေသားကဲ့သို့ဖြစ်ကြ၏။ ကောင်းကင်သားတို့သည်ထိုကောင်းကင်သားကဲ့သို့ဖြစ်ကြလိမ့်မည်။ ငါတို့သည်မြေသား၏ပုံသဏ္ဌာန်ကိုဆောင်သကဲ့သို့၊ ကောင်းကင်သား၏ပုံသဏ္ဌာန်ကိုဆောင်ကြလိမ့်မည်။ ညီအစ်ကိုတို့၊ ငါဆိုသည်ကား၊ လူအသွေးအသားသည်ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ကိုအမွေမခံနိုင်၊ ပုပ်တတ်သောအရာသည်မပုပ်နိုင်သောအဖြစ်ကိုအမွေမခံနိုင်။

ပထမလူသားသည်မြေကြီးမှလူသားအဖြစ်နှင့်ဒုတိယလူသားနှင့်ကောင်းကင်မှထာဝရအရှင်လူသားအကြားခြားနားချက်မှာပထမလူသားအာဒံသည်မြေကြီးဆိုင်ရာလိင်လူ့အာဒံခန္ဓာကိုယ်ဖြစ်လာသည်။ ဒုတိယလူကဆိုလိုသည်မှာလူ့ဇာတိနှင့်သွေးခန္ဓာကိုယ်အတွင်းရှိသတိရှိရှိမိမိကိုယ်ကိုခံစားမှုနှင့်လိုချင်မှုသည်လူ့လိင်ဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်ကို“ ကောင်းကင်မှသခင်” ဖြစ်သည့်ပြီးပြည့်စုံသောလိင်စိတ်မရှိသောမသေနိုင်သောကောင်းကင်ခန္ဓာကိုယ်အဖြစ်သို့ပြောင်းလဲစေခဲ့သည်ဟုဆိုလိုသည်။

ဖခင်မှသားမှဆင်းသက်လာသောပိုမိုပြည့်စုံသောတိုက်ရိုက်လမ်းကြောင်းကိုအခန်း ၃ တွင်အခန်းငယ် ၂၃ မှလုကာကဤသို့ဖော်ပြသည် -“ ထိုအခါယေရှုသည်အနှစ်သုံးဆယ်ခန့်မျှရှိသဖြင့်ယောသပ်၏သားဖြစ်သတည်း။ Hel နုတ်အဘရှေသ၊ ရှေသအဘအာဒံအဘဘုရားသခင်၏သားတော်ဖြစ်၏။ ” ဤတွင်အချိန်နှင့်ဆက်သွယ်မှုအစဉ်အလာ အာဒံ၏ဘဝမှသခင်ယေရှု၏အသက်တာကိုမှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ မှတ်တမ်း၏အရေးကြီးသောအချက်မှာ၎င်းသည်အာဒံ၏အသက်နှင့်သခင်ယေရှု၏အသက်တာနှင့်ဆက်စပ်သည်။

သို့ဖြင့်မဲသည်ဒါဝိဒ်မှယေရှုကိုဆွေစဉ်မျိုးဆက်ကိုပေးသည်။ ထို့အပြင်လုကာက“ ဘုရားသခင်၏သားတော်” ဖြစ်သောအာဒံမှတစ်ဆင့်သားဆက်နွယ်မှုကိုပြသသည်။ လူသားတို့နှင့် ပတ်သက်၍ အထက်ပါအချက်ကဆိုလိုသည်မှာ - ယေရှုဟူသောအလိုဆန္ဒ - ဤခံစားချက်သည်ဤလောက၏လူ့ခန္ဓာကိုယ်ထဲသို့ ၀ င်လိုခြင်းဖြစ်သည်။ လူ့ခန္ဓာကိုယ်အားလုံးတွင်ရှိခြင်း။ သို့သော်သခင်ယေရှုသည်အလိုဆန္ဒ - ခံစားချက်အနေဖြင့်သာမန်ပြန်လည်နေထိုင်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ ယေရှုသည်မိမိကိုယ်ကိုယူခဲ့သောလူ့ခန္ဓာကိုယ်ကိုသာမကသေခြင်းမှကယ်တင်ရန်ကြွလာခဲ့သည်။ ယေရှုသည်မိမိ၏သတင်းတရားကိုဖွင့်လှစ်။ ကြွေးကြော်ရန်နှင့်အထူးရည်ရွယ်ချက်တစ်ခုအတွက်အချိန်ကာလတစ်ခုအတွင်းလူသားလောကသို့ကြွလာခဲ့သည်။ သူ၏မက်ဆေ့ခ်ျမှာလူသားတွင်ရှိသောအလိုဆန္ဒ (သို့) ခံစားမှု - လိုချင်တပ်မက်မှုသည်ကောင်းကင်၌“ အဖ” ရှိကြောင်း၊ လူ့ခန္ဓာကိုယ်ထဲမှာအိပ်ပျော်နေပြီးအိပ်မက်မက်နေတယ်၊ ၎င်းသည်လူ့ဘ ၀ ၏အိပ်မက်မှနိုးထပြီးကိုယ်ခန္ဓာအတွင်း၌ပင်သူ့ကိုယ်ခန္ဓာ၌သိသင့်ကြောင်း၊ ထို့နောက်၎င်းသည်လူ့ခန္ဓာကိုယ်ကိုပြည့်ဝစုံလင်သောလိင်မဲ့သောမသေနိုင်သောရုပ်ခန္ဓာကိုယ်အဖြစ်သို့ပြောင်းလဲစေပြီးပြောင်းလဲပြီးကောင်းကင်ဘုံရှိခမည်းတော်ထံသို့ပြန်လာသင့်သည်။

၎င်းသည်လူသားတို့ထံယေရှုယူဆောင်လာသည့်သတင်းစကားဖြစ်သည်။ သေခြင်းတရားကိုမည်သို့အောင်မြင်ကျော်လွှားမည်ကိုသူ၏ကိုယ်ပိုင်စံနမူနာအားဖြင့်လူသားများအားသက်သေပြရန်ဖြစ်သည်။

၎င်းကိုစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ ဇီဝကမ္မဗေဒနှင့်ဇီဝဖြစ်စဉ်များဖြင့်ပြုလုပ်နိုင်သည်။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသည်စဉ်းစားခြင်းအားဖြင့်ဖြစ်သည်။ ဇီဝကမ္မဗေဒသည် quadrigemina, အနီရောင်နျူကလိယနှင့် pituitary ကိုယ်ခန္ဓာအားဖြင့်အသက်ရှူပုံစံ - သက်ရှိဝိညာဉ်အားဖြင့်ဖြစ်သည် - ၎င်းသည်ခန္ဓာကိုယ်ရှိအတင်းအဓမ္မအာရုံကြောစနစ်မှတစ်ဆင့်လှုပ်ရှားမှုအားလုံးကိုအလိုအလျောက်ထိန်းချုပ်ပေးသည်။ ဇီဝဖြစ်စဉ်ကိုအမျိုးသားနှင့်အမျိုးသမီးအလောင်းများ၏မျိုးပွားအင်္ဂါများကသုက်ပိုးနှင့် ova ထုတ်လုပ်ရာတွင်ပြုလုပ်သည်။ အထီးသို့မဟုတ်အမြှေးပါးရောဂါပိုးရှိဆဲလ်တစ်ခုစီသည်လူသား၏သန္ဓေသားကိုမျိုးပွားရန်အတွက်သုက်ပိုးယောက်ျားသည်အမျိုးသမီးဥသို့မဝင်နိုင်မီနှစ်ကြိမ်ခွဲရမည်။

သို့သော်လူတို့၏အသက်အရွယ်၏ဤဇီဝကမ္မနှင့်ဇီဝဖြစ်စဉ်များကိုအဘယ်အရာကလည်ပတ်စေသနည်း။ အဖြေမှာစဉ်းစားခြင်းဖြစ်သည်။ စဉ်းစားတွေးခေါ်ခြင်းသည်အာဒံနှင့်typeဝအမျိုးအစားအရယောက်ျားနှင့်မိန်းမနှစ်ယောက်တည်းကိုကိုယ်စားပြုသည်။ ဘာကြောင့်လဲ၊

ယောက်ျားနှင့်မိန်းမသည်ထင်မြင်ချက်ကိုနားမလည်သောကြောင့်သူတို့ထင်သကဲ့သို့ထင်သည်။ လိင်အင်္ဂါများနှင့်လိင်အင်္ဂါတစ်ခုစီ၏တီထွင်ထားသောပိုးမွှားများကဆန့်ကျင်ဘက်လိင်၏ခန္ဓာကိုယ်နှင့်ပေါင်းစည်းရန်တိုက်တွန်းထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်စဉ်မှာလူသား၏မျိုးဆက်ပွားစနစ်အတွင်းရှိလိင် - တွန်းအားသည်သွေးနှင့်အာရုံကြောများမှတဆင့်ပြုမူသည်။ pituitary ခန္ဓာကိုယ်၏ရှေ့ပိုင်းတွင်ရှိသော quadrigemina အပေါ်သက်ရောက်သောအနီရောင်နျူကလိယအပေါ်ပြုမူသောသွေးကြောများနှင့်အာရုံကြောများမှတဆင့်ပြုမူသည်။ ခန္ဓာကိုယ်၏လိင်အင်္ဂါများကိုတုံ့ပြန်ပါ၊ ၎င်းသည်လိင်နှင့်၎င်း၏ဆန့်ကျင်ဘက်လိင်နှင့်ဆက်စပ်မှုကိုစဉ်းစားရန်အသက်ရှူပုံစံတွင်ကိုယ်ခန္ဓာစိတ်ကိုလှုံ့ဆော်ပေးသည်။ ချုပ်တည်းမှုအတွက်ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသောအလိုတော်မရှိလျှင်၊ လိင်စိတ်လှုံ့ဆော်မှုသည်အလွန်အမင်းလွှမ်းမိုးနေသည်။ ထို့နောက်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်စဉ်ကိုအသက်ရှူပုံစံတွင်လုပ်ဆောင်ရန်အစီအစဉ်ကိုရေးသောကိုယ်ခန္ဓာစိတ်၏တွေးခေါ်မှုဖြင့်ဆက်လက်လုပ်ဆောင်သည်။ အသက်ရှူပုံစံသည်လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာအပြုအမူအားပြုမူရန်စဉ်းစားပုံမှဆုံးဖြတ်သည့်အတိုင်းရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာလုပ်ဆောင်မှုများကိုအလိုအလျောက်ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ လိုချင်သော။

အာဒံ၏အပြစ်သည်လူသားအားလုံးတွင်သတိရှိသောလုပ်သူအဖြစ်အပျက်ဖြစ်ခြင်း၊ လူ့ဘ ၀ မှတစ်ဆင့်အာဒံမှယေရှုသို့ကူးပြောင်းခြင်းအကြောင်းကိုရောမအခန်းကြီး ၆၊ အခန်းငယ် ၂၃ တွင်ဖော်ပြထားသည် -“ အပြစ်တရား၏အခကားသေခြင်းပေတည်း။ ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်အားဖြင့်ထာဝရအသက်ပေတည်း။

သေခြင်းကိုအောင်ချင်သူသည်တစ် ဦး ချင်းစီသည်လိင်နှင့်ဆိုင်သောအတွေးအမြင်များအားလုံးကိုကွဲပြားသောအတွေးများနှင့်လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာကာယခန္ဓာကိုယ်ရှိရန်ဆန္ဒရှိသည်။ ခန္ဓာကိုယ်မည်သို့ပြောင်းလဲရမည်ကိုညွှန်ကြားချက်မရှိသင့်ပါ။ အဓိပ္ပါယ်စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုသည်အသက်ရှူပုံစံပေါ်တွင်ရေးထိုးထားခြင်းဖြစ်သည်။ အသက်ရှူမှုပုံစံသည်အချိန်တန်လျှင်လူ့ခန္ဓာကိုယ်ကိုမသေနိုင်သည့်အရွယ်ရှိပြီးပြည့်စုံသောလိင်ဆိုင်ရာရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်အဖြစ်အလိုအလျောက်အသစ်စက်စက်အဖြစ်ပြောင်းလဲလိမ့်မည်။

တို့ကမူပိုင် 1979 The Word Foundation, Inc.