အခြားအရာအားလုံးထက် ပို၍ သိစိတ်ကိုရှာဖွေနေသူ၏စိတ်တွင် ၀ မ်းနည်းခြင်းနှင့်ကြောက်ရွံ့ခြင်းအတွက်နေရာမရှိပါ။

ရတာဟာရာသီခွင်။

THE

စကားလုံး

သတိ

သိစိတ်သည်လူသည်အမှန်တကယ်တိုးတက်မှုကိုပြုလုပ်လိုပါကလေ့လာရန်လိုအပ်သည့်၊ ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်ရန်လိုအပ်သောဘာသာရပ်အားလုံး၏ဘာသာရပ်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်သတိသည်ယခုကျွန်ုပ်တို့ထည့်သွင်းစဉ်းစားရမည့်အရာဖြစ်သည်။

သိပ္ပံပညာသည်အတွေးအခေါ်၊ သိပ္ပံနှင့်ဘာသာတရားတို့၏ကြီးကျယ်သောစနစ်၏မူလအစ၊ ရည်ရွယ်ချက်နှင့်နိဂုံးဖြစ်သည်။ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့သည်သူတို့၏ဝိညာဏ်၌ရှိကြ၏။ သတ္တဝါအပေါင်းတို့၏အဆုံးသည်သိမှုဖြစ်၏။

သတိ၏မေးခွန်းအမြဲရုပ်ဝါဒ၏စိတ်ပျက်လက်ပျက်ဖြစ်လိမ့်မည်။ အချို့ကသတိသည်ဝိညာဏ်သည်အင်အားနှင့်အရာ ၀ တ္ထုများ၏လုပ်ဆောင်မှု၏ရလဒ်ဖြစ်သည်ဟုပြောခြင်းအားဖြင့်ထိုအကြောင်းအရာကိုဖယ်ရှားရန်ကြိုးစားခဲ့ကြသည်။ အခြားသူများကမူဝိညာဏ်သည်စွမ်းအားနှင့်ရုပ်ပစ္စည်းများကိုကျော်လွန်ပြီး၎င်းကိုနှစ် ဦး စလုံးအတွက်လိုအပ်သော်လည်း၊ အချို့ကမူ၎င်းသည်မည်သည့်အမြတ်အစွန်းဖြင့်မှန်းဆနိုင်သည့်ကိစ္စမဟုတ်ကြောင်းပြောဆိုခဲ့သည်။

ဘာသာရပ်အားလုံးအနက်သတိသည်အမြင့်ဆုံးနှင့်အရေးကြီးဆုံးဖြစ်သည်။ ၎င်း၏လေ့လာမှုသည်လက်တွေ့ကျသောရလဒ်များကိုရရှိစေသည်။ ၎င်းမှတစ်ဆင့်ကျွန်ုပ်တို့၏အမြင့်ဆုံးစံနမူနာများရရှိသည်။ ၎င်းအားဖြင့်အရာခပ်သိမ်းဖြစ်နိုင်သည်။ သတိတစ်ခုတည်းပေါ်တွင်သာကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝနှင့်ဖြစ်တည်မှုတည်ရှိသည်။ ၎င်းမှမရှိလျှင်ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်သောကမ္ဘာနှင့် ပတ်သက်၍ မည်သူမျှမသိနိုင်သကဲ့သို့ကျွန်ုပ်တို့မည်သူဖြစ်ကြောင်းနှင့်မည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်းကိုလည်းမသိနိုင်ပါ။

ယခုကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်ကိုယ့်ကိုယ်ကိုသတိပြုရန်မှာဝိညာဏ်ဟူသောစကားလုံးမဟုတ်ဘဲဝိညာဏ်ဟူသောစကားလုံးအတွက်ဖြစ်သည်။ ဝိညာဏ်သည်သတိရှိသောအရာမဟုတ်ပါ။ သတိရှိသောအရာသည်သိစိတ်၏သီလကြောင့်သာဖြစ်ပြီး၎င်းသည်အသုံးအနှုန်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

သိစိတ်သည်အရာရာတိုင်းအပေါ်မူတည်သည်။ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်းတောက်ပနေသောသို့မဟုတ်ပျောက်ကွယ်သွားသောအဖြစ်အပျက်တစ်ခုထက် ပို၍ အရေးကြီးသောအရာမဟုတ်ပါ။ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်ကြောင့်ငါတို့နှင့်အတူဤမျှလောက်အဆက်မပြတ်ဖြစ်ခြင်းကြောင့်ကျွန်တော်အနည်းငယ်ကြောင့်အလယ်တန်းသို့မဟုတ်မှီခိုအဖြစ်ဆက်ဆံပါ။ ရိုသေလေးစားခြင်း၊ ရိုသေခြင်း၊ ကိုးကွယ်ခြင်းနှင့်၎င်းအားတစ်ခုတည်းကိုသာကမ်းလှမ်းမည့်အစား၊ ငါတို့ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်၌ယဇ်ပူဇော်လျက်၊

နက်နဲနက်နဲသောအရာဖြစ်သောလျှို့ဝှက်နက်နဲသည့်အရာသည်ကျွန်ုပ်တို့ကိုဝိညာဏ်ဟူသောစကားလုံးအားဖြင့်ဖော်ပြရန်ကြိုးပမ်းနေသောနားမလည်နိုင်လောက်အောင်ကျွန်ုပ်တို့ကိုပုံဆောင်သည်။ ဤစကားလုံး၏အဓိပ္ပာယ်အချို့ကိုအရိုးရှင်းဆုံးစိတ်ထားဖြင့်ဖမ်းမိနိုင်သော်လည်းနောက်ဆုံးနက်နဲသောနက်နဲသောအရာကိုဖြေရှင်းပေးနိုင်သည့်မည်သူမျှမနေထိုင်ခဲ့ကြပါ။ ဆန့်ကျင်တွင်, စိတ်ကိုဆက်လက်ရှာဖွေအဖြစ်, ဘာသာရပ်သည်သူ၏အလောင်းများကိုကျော်လွန်ပြီးရှာဖွေသူသည်သူ၏အလောင်းများကိုကျော်လွန်သွားသည်, ခန္ဓာကိုယ်ကျယ်ပြန့်ပိုမိုနက်ရှိုင်းပိုမိုပြည့်စုံခြင်းနှင့်အဆုံးမဲ့ဖြစ်လာသည်အထိ, အာရုံစူးစိုက်မှုကိုအာရုံ၌ရပ်သည်တိုင်အောင်: ခေတ္တအခိုက်အဘို့, အချိန်နယ်ပယ်ကျော်လွန်, တံခါးခုံ အကန့်အသတ်မဲ့ပုံရသောသူသည်အဆုံးမဲ့အသိကိုကိုးကွယ်သည်။ ခွဲလို့မရတဲ့၊ တိုင်းတာလို့မရတဲ့၊ မဖော်ပြနိုင်လောက်အောင်ထူးခြားစွာပြောင်းလဲခြင်းသည်သူသည်အချိန်အကန့်အသတ်အတွင်း၌သာရပ်တည်နေသည်။ ကြောက်ရွံ့ခြင်း၊ သိလိုသော၊ နားလည်လိုသည့်၊ စကားမပြောနိုင်သောအရာသည်စိတ်ကိုယိမ်းယိုင်စေသည်။ အမြင်သည်အကန့်အသတ်များဖြင့်ကန့်သတ်ထားသောပြည်နယ်သို့ပြန်သွားကာအတိတ်ကိုပြန်အမှတ်ရကာအနာဂတ်ကိုမျှော်လင့်နေသည်။ သို့သော်သူသည်လုံးဝလျစ်လျူရှု။ မရနိုင်တော့ချေ။ အဆုံးမဲ့ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့်ဖော်ပြသောအတိုင်းသူသည်သတိကိုကိုးကွယ်သည်။

သတိတရားသည်တစ်ချိန်တည်းတွင်အထင်ရှားဆုံး၊ အရိုးရှင်းဆုံး၊ အကြီးမြတ်ဆုံးနှင့်အထူးဆန်းဆုံးသောအမှန်တရားဖြစ်သည်။ စကြာ ၀ consciousာသည်ဝိညာဏ်၏လက္ခဏာဖြစ်သည်။ သိမှုသည်ကိစ္စ၊ အာကာသ၊ သို့သော်ဝိညာဏ်သည်အရာဝတ္ထုတစ်ခုလုံးတွင်တည်ရှိပြီးနေရာတိုင်းတွင်ရှိသည်။ သိစိတ်ဟာဘယ်တော့မှမပြောင်းလဲပါ။ ဒါဟာအမြဲတမ်းတူညီနေဆဲဖြစ်သည်။ စပျစ်နွယ်ပင်၊ ကြီးမားသောတိရိစ္ဆာန်၊ မြင့်မြတ်သောလူသားတစ်ပါးသို့မဟုတ်ဘုရားတစ်ပါး၌သတိရှိခြင်းသည်အတူတူပင်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်၎င်း၏အရည်အသွေးများ၊ ဂုဏ်သတ္တိများနှင့်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဒီဂရီများတွင်အစဉ်မပြတ်ပြောင်းလဲနေသည်။ ၀ တ္ထုတစ်ခုချင်းစီတွင်ထင်ဟပ်ဖော်ပြသည်နှင့်ထင်ဟပ်မှုများသည်ကွဲပြားမှုရှိသည်ဟုထင်ရသော်လည်းခြားနားမှုသည်ရုပ်ဝတ္ထု၏အရည်အသွေး၌သာတည်ရှိသည်။

အရာဝတ္ထုအားလုံး၏အခြေအနေများနှင့်အခြေအနေများမှတဆင့်သတိသည်အမြဲတမ်းတစ်ခုတည်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်မည်သည့်နည်းနှင့်မျှမပြောင်းလဲပါ၊ မည်သည့်အခြေအနေမျိုးတွင်မဆိုဝိညာဏ်ထက်အခြားမည်သည့်အရာမျှမရှိပါ။ သို့သော်အရာဝတ္ထုအားလုံးသည်သတိရှိပြီးသိပ္ပံပညာဟုခေါ်လေ့ရှိသည့်ပြည်နယ် (၇) ခု (သို့) ဒီဂရီတွင်အဆင့်သတ်မှတ်ထားသည်။

အနိမ့်ဆုံးမှအမြင့်ဆုံးသို့အစရှိသည့်အရာများကိုဖွဲ့စည်းခြင်းနှင့်အသွင်ပြောင်းခြင်း၏ရည်ရွယ်ချက်မှာပုံစံများနှင့်ကိုယ်ခန္ဓာများကိုတည်ဆောက်ရန်နှင့်၎င်းတို့ကိုဝိညာဏ်ဖော်ပြရန်ယာဉ်များအဖြစ်တိုးတက်စေရန်ဖြစ်သည်။ ၀ တ္ထု၏အခြေအနေများသည်ကွဲပြားသောအတန်းများ (သို့) ဒြပ်ထု၏ဒီဂရီများဖြစ်သည်။ ဤပြည်နယ်များသည်စကြဝuniverseာတစ်ခုလုံးကိုဖွဲ့စည်းထားခြင်းဖြစ်သည်။ အလွယ်ဆုံးသောအခြေခံအကျဆုံးအရာမှအမြင့်ဆုံးသောဘုရားသခင်ဖြစ်ပေါ်လာသောသန့်စင်ပြီးမြင့်မြတ်သောအရာများအထိဖြစ်သည်။

ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်၏ရည်ရွယ်ချက်မှာအရာဝတ္ထုကိုပြောင်းလဲခြင်းသည်နောက်ဆုံး၌သတိဖြစ်လာသည်အထိဖြစ်သည်။ ရုပ်သွင်သည်ကြီးထွားမှု၊ ဗီဇ၊ အသိပညာ၊ ကိုယ်ကျိုးမဖက်ခြင်း၊ ဘုရားများမှတဆင့်ရုပ်ဝတ္ထုသည်၎င်း၏ပုံသဏ္ဌာန်၊

၀ တ္ထု၏မူလအခြေအနေမှာမူလ (သို့) အက်တမ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤအခြေအနေ၌ရုပ်သွင်သဏ္withoutာန်ကင်းမဲ့ပြီးအရိုးရှင်းဆုံးသောအတိုင်းအတာဖြင့်သာသတိပြုမိသည်။

၀ တ္ထု၏ဒုတိယအခြေအနေမှာဓာတ်သတ္တုသို့မဟုတ်မော်လီကျူးဖြစ်သည်။ ပထမ ဦး ဆုံးသောအခြေအနေတွင်အက်တမ်သည်လည်ချောင်းထဲကျဆင်းသွားပြီးယခင်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကြောင့်၎င်းနှင့် ပတ်သက်၍ အခြားဖွံ့ဖြိုးမှုနည်းသောအက်တမ်များကိုဆွဲယူသည်။ ၎င်းနှင့်အတူ၎င်းသည်ဓာတ်သတ္တု၏ကွန်ကရစ်အစိုင်အခဲအဖြစ်သို့ပေါင်းစည်းခြင်း၊ ချုံ့ခြင်း၊ ပုံသွင်းခြင်းပြုလုပ်ရန်နှင့်အက်တမ်နှင့်ကွဲပြားသောအခြေအနေကိုသတိပြုမိစေသည်။ အက်တမ်တစ်ခုအနေနှင့်၎င်းသည်၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်ပြည်နယ်ကိုသာသတိပြုမိခဲ့သည်၊ ၎င်းသည်၎င်း၏မသက်ဆိုင်သောအခြေအနေ မှလွဲ၍ ဝိညာဏ်၏ဖော်ပြချက်အတွက်အခွင့်အလမ်းမရှိပေ။ အက်တမ်သည်အခြားအက်တမ်များနှင့်ပေါင်းစပ်လိုက်သည်နှင့်တပြိုင်နက်၎င်းသည်ဝိညာဏ်ဆီသို့တိုးပွားလာသည်။ ၎င်းသည်ဗဟိုဖြစ်သည့်အက်တမ်များကိုလမ်းညွှန်ပေးပြီးပုံသဏ္ဌာန်မရှိသောအက်တမ်အင်အားစုမှဖြည်းဖြည်းချင်းပုံသဏ္ဌာန်မှတစ်ဆင့်ဖြစ်ပေါ်သောဓာတ်သတ္တုမော်လီကျူးအခြေအနေသို့ကူးပြောင်းသွားသည်။ ။ ဒြပ်ဝတ္ထုသို့မဟုတ်မော်လီကျူးအခြေအနေသည်ဒြပ်ဝတ္ထုများနှင့်သက်ဆိုင်သည်။ အခြေခံအားဖြင့်အင်အားကြီးမားမှုရှိသည်။ ဒီစွမ်းအားကိုသံလိုက်ထဲမှာပြတယ်။

ကိစ္စ၏တတိယပြည်နယ်ဟင်းသီးဟင်းရွက်သို့မဟုတ်ဆယ်လူလာ။ အခြားအက်တမ်များကိုလမ်းညွှန်ပြီးမော်လီကျူးဖြစ်လာသည့်အက်တမ်သည်ဖွံ့ဖြိုးမှုနည်းသောမော်လီကျူးများကိုဆွဲဆောင်ပြီး၎င်းကိုတွင်းထွက်သယံဇာတအဖြစ်သို့ပြောင်းလဲစေသောအမှုန်များ၏မော်လီကျူးအခြေအနေမှဟင်းသီးဟင်းရွက်များအဖြစ် ခွဲခြား၍ ဆဲလ်ဖြစ်လာသည်။ ဆဲလ်ကိစ္စမော်လီကျူးကိစ္စထက်ကွဲပြားခြားနားသောဒီဂရီအတွက်သတိဖြစ်ပါတယ်။ မော်လီကျူး၏လုပ်ဆောင်မှုသည်ပုံမှန်ပုံစံဖြစ်သော်လည်းဆဲလ်၏လုပ်ဆောင်မှုသည်ခန္ဓာကိုယ်အတွင်းကြီးထွားမှုဖြစ်သည်။ ဤတွင်ကိစ္စဘဝမှတဆင့်တီထွင်ထုတ်လုပ်သည်။

ဒြပ်ထု၏စတုတ္ထအချက်မှာတိရိစ္ဆာန်သို့မဟုတ်အော်ဂဲနစ်ဖြစ်သည်။ အခြားအက်တမ်များကိုမော်လီကျူးအခြေအနေသို့ပို့ဆောင်ပြီးဟင်းသီးဟင်းရွက်နိုင်ငံတစ်ခုလုံးရှိဆယ်လူလာအခြေအနေသို့ပို့ဆောင်သောအက်တမ်သည်ဆဲလ်တစ်ခုအနေဖြင့်တိရိစ္ဆာန်၏ခန္ဓာကိုယ်ထဲသို့ဖြတ်သန်းသွားသည်။ ထို့နောက်တိရိစ္ဆာန်တွင်ကိုယ်ခန္ဓာကိုထိန်းချုပ်ပြီးနောက်ဆုံးတွင်အလိုရှိသည့်အော်ဂဲနစ်တိရိစ္ဆာန်အခြေအနေဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ထို့နောက်၎င်းသည်ရိုးရိုးတိရိစ္ဆာန်သက်ရှိထင်ရှားမှအရှုပ်ထွေးဆုံးနှင့်အဆင့်မြင့်ဆုံးသောသတ္တဝါအဖြစ်သို့ပြောင်းလဲသွားသည်။

ကိစ္စ၏ပဉ္စမမြောက်အခြေအနေမှာလူ့စိတ်သို့မဟုတ် I-am-I ဖြစ်သည်။ မရေမတွက်နိုင်သောခေတ်ကာလများအတွင်းဟင်းသီးဟင်းရွက်များနှင့်တိရိစ္ဆာန်များမှတစ်ဆင့်အခြားအက်တမ်များကိုဓာတ်သတ္တုများထဲသို့လမ်းညွှန်ပေးသည့်မပျက်စီးနိုင်သောအက်တမ်သည်နောက်ဆုံးတွင်သတိတစ်ခုအဖြစ်ထင်ဟပ်နေသောအရာဝတ္ထု၏မြင့်မားသောအခြေအနေသို့ရောက်ရှိသည်။ တစ် ဦး ချင်းအနေဖြင့်တစ် ဦး တစ်ယောက်အနေနှင့်အတွင်းသိစိတ်၏ရောင်ပြန်ဟပ်မှုရှိခြင်းကြောင့်၎င်းသည်မိမိကိုယ်ကိုကျွန်ုပ်အဖြစ်သတ်မှတ်သည်။ ကျွန်ုပ်သည်တစ်ခုတည်းသောသင်္ကေတဖြစ်သောကြောင့်။ လူ့အဖွဲ့အစည်းသည်၎င်း၏လမ်းညွှန်မှုဖြင့်ဖွဲ့စည်းထားသောတိရိစ္ဆာန်ကိုယ်ခန္ဓာရှိသည်။ တိရိစ္ဆာန်အဖွဲ့အစည်းသည် ၄ ​​င်း၏အင်္ဂါတစ်ခုစီကိုသီးခြားလုပ်ဆောင်မှုတစ်ခုပြုလုပ်ရန်တွန်းအားပေးသည်။ ကိုယ်အင်္ဂါတစ်ခုစီ၏ဖွဲ့စည်းပုံက၎င်း၏ဆဲလ်တစ်ခုစီကိုအလုပ်တစ်ခုလုပ်ရန်ညွှန်ကြားသည်။ ဆဲလ်တစ်ခုစီ၏ဘဝသည်၎င်း၏မော်လီကျူးတစ်ခုစီကိုကြီးထွားရန်လမ်းညွှန်ပေးသည်။ မော်လီကျူးတစ်ခုချင်းစီ၏ဒီဇိုင်းသည်၎င်း၏အက်တမ်တစ်ခုချင်းစီကိုစနစ်တကျဖွဲ့စည်းထားသည်။ သတိသည်အက်တမ်တစ်ခုစီကိုမိမိကိုယ်ကိုသတိရှိစေရန် ရည်ရွယ်၍ စွဲမှတ်စေသည်။ အက်တမ်များ၊ မော်လီကျူးများ၊ ဆဲလ်များ၊ ကိုယ်တွင်းအင်္ဂါများနှင့်တိရိစ္ဆာန်များအားလုံးသည်စိတ်၏ ဦး တည်ချက်အောက်တွင်ရှိပြီးရုပ်ဝတ္ထုများသည်ထင်ဟပ်နေသောလုပ်ဆောင်ချက်ဖြစ်သည်။ သို့သော်စိတ်သည်အာရုံမှတစ်ဆင့်ရရှိသောအလိုဆန္ဒများနှင့်ဆွဲဆောင်မှုများအားလုံးကိုနှိမ်နှင်းပြီးထိန်းချုပ်မှုမပေးမချင်းကိုယ်ပိုင်အတွေးအခေါ်သည်၎င်း၏ပြည့်စုံသောဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဖြစ်သည့်၊ မိမိကိုယ်ကိုထင်ဟပ်သကဲ့သို့အာရုံအပေါ်အာရုံစူးစိုက်။ မရပါ။ ထိုအခါသူကသာသူ့ဟာသူအပြည့်အဝသတိရှိ၏ ငါက၊ အဘယ်သူနည်းဟုမေးမြန်းသော်၊ ၎င်းသည်အသိပညာဖြင့်အဖြေပေးနိုင်သည် - ကျွန်ုပ်သည်ကျွန်ုပ်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်သည်မသေနိုင်သောသတိဖြစ်သည်။

ကိစ္စ၏ဆဌမအခြေအနေလူသားမျိုးနွယ်အပေါ်စိတ်ဝိညာဉ်သို့မဟုတ်ငါ - ဖြစ်ကြောင်းကို -Ye-Art-I ဖြစ်ပါတယ်။ စိတ်သည်၎င်း၏ကိစ္စရပ်တွင်အညစ်အကြေးများအားလုံးကိုကျော်လွှား။ မိမိကိုယ်ကိုဗဟုသုတရှိသူဖြစ်ခြင်းကြောင့်၎င်းသည်ဤအခြေအနေတွင်မသေနိုင်သောအဖြစ်အပျက်ဖြစ်သည်။ သို့သော်၎င်းသည်ဝိညာဏ်ဖြစ်လာရန်ကြိုးစားပါကလူသားတို့၏စိတ်တစ်ခုလုံးတွင်ထင်ဟပ်သကဲ့သို့သတိကိုသတိရှိလာလိမ့်မည်။ ၎င်းသည်လူသားအားလုံး၏စိတ်ထဲတွင်ရှိခြင်း၏အခြေအနေထဲသို့ ၀ င်ရောက်သည်။

ဤအခြေအနေတွင် I-am-Thou-you-art-I သည်လူသားအားလုံးကိုပျံ့နှံ့စေသည်။

ကိစ္စ၏သတ္တမပြည်နယ်ဘုရားသို့မဟုတ်ဘုရားဖြစ်ပါတယ်။ လူသား၏စိတ်ဝိညာဉ် (သို့) ငါ - သျှင် - ငါ - အနုပညာသည်လူအားလုံး၏ကောင်းကျိုးအတွက်မိမိကိုယ်ကိုစွန့်လွှတ်ပြီးဘုရားဖြစ်လာသည်။ ဘုရား၊ လူသား၊ လူ၊ တိရိစ္ဆာန်များ၊ အပင်များ၊

ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ခုတည်းသော အသိဉာဏ်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် ထင်ဟပ်နေသည့် အသိစိတ်ဖြင့် မိမိကိုယ်ကို သိသောလူသားများဖြစ်သည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်များသည် မရေမတွက်နိုင်သော စိတ်ခံစားမှုများ၊ တွန်းအားပေးမှုနှင့် ဆန္ဒများအဖြစ် ထင်ရှားသည့် မတူညီသောအခြေအနေများကို ထင်ဟပ်စေသည်။ မမြဲသော၊ ပျံ့လွင့်သော၊ မပြောင်းလဲနိုင်သော ထာဝရဝိညာဏ်ကို လွဲမှားစေကာမူ၊ ဤအရာသည် ငါတို့အားလုံး၏ ဝမ်းနည်းခြင်း နှင့် ဒုက္ခ၏ အကြောင်းရင်းပင် ဖြစ်သည်။ စိတ်အတွင်း၌ ထာဝရတည်ကြည်ခြင်းသဘောကို သိ၍ ထိုစိတ်နှင့် ပေါင်းစည်းရန် တောင့်တသော်လည်း စိတ်သည် အမှန်နှင့် အမှားကို မခွဲခြားနိုင်သေးဘဲ ခွဲခြားရန် အားထုတ်ခြင်းဖြင့် ဒုက္ခကို ခံစားရ၏။ ဆက်လက်ကြိုးစားအားထုတ်ခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့တစ် ဦး ချင်းစီသည်ဒုက္ခ၏ golgotha ​​ကိုအဆုံးသို့ရောက်နိုင်ပြီးလှိုင်းတံပိုးထန်သောမြေအောက်ကမ္ဘာနှင့်လောက၏ဂုဏ်အသရေကြားတွင်လက်ဝါးကပ်တိုင်တင်ခံရလိမ့်မည်။ ဒီကားစင်တင်သတ်ခြင်းကနေတစ် ဦး ချင်းစီရဲ့ကိုယ်ပိုင်အသိစိတ်ကနေစုပေါင်းပြီးလူသားမျိုးနွယ်အပေါ်ရဲ့ I-am-Thou-and-Thou-art ထို့ကြောင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ပြီးသူသည် အခြားသူများကို ကူညီရန် အသစ်တဖန် အားထုတ်ရန် စေ့ဆော်ပေးသူဖြစ်ပြီး ဝိညာဏ်တစ်ဆူတည်းကို ယုံကြည်လက်ခံသော လူသားအားလုံးတွင် လမ်းညွှန်ပြသသူဖြစ်သည်။