နှုတ်ကပတ်တော်ဖောင်ဒေးရှင်းမှ

အခြားအရာအားလုံးထက် ပို၍ သိစိတ်ကိုရှာဖွေနေသူ၏စိတ်တွင် ၀ မ်းနည်းခြင်းနှင့်ကြောက်ရွံ့ခြင်းအတွက်နေရာမရှိပါ။

ရတာဟာရာသီခွင်။

THE

စကားလုံး

vol ။ 1 ဧပြီ, 1905 ။ အမှတ် 7

HW PERCIVAL နေဖြင့်မူပိုင်ခွင့်, 1905 ။

သတိ။

သိစိတ်သည်လူသည်အမှန်တကယ်တိုးတက်မှုကိုပြုလုပ်လိုပါကလေ့လာရန်လိုအပ်သည့်၊ ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်ရန်လိုအပ်သောဘာသာရပ်အားလုံး၏ဘာသာရပ်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်သတိသည်ယခုကျွန်ုပ်တို့ထည့်သွင်းစဉ်းစားရမည့်အရာဖြစ်သည်။

သိပ္ပံပညာသည်အတွေးအခေါ်၊ သိပ္ပံနှင့်ဘာသာတရားတို့၏ကြီးကျယ်သောစနစ်၏မူလအစ၊ ရည်ရွယ်ချက်နှင့်နိဂုံးဖြစ်သည်။ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့သည်သူတို့၏ဝိညာဏ်၌ရှိကြ၏။ သတ္တဝါအပေါင်းတို့၏အဆုံးသည်သိမှုဖြစ်၏။

သတိ၏မေးခွန်းအမြဲရုပ်ဝါဒ၏စိတ်ပျက်လက်ပျက်ဖြစ်လိမ့်မည်။ အချို့ကသတိသည်ဝိညာဏ်သည်အင်အားနှင့်အရာ ၀ တ္ထုများ၏လုပ်ဆောင်မှု၏ရလဒ်ဖြစ်သည်ဟုပြောခြင်းအားဖြင့်ထိုအကြောင်းအရာကိုဖယ်ရှားရန်ကြိုးစားခဲ့ကြသည်။ အခြားသူများကမူဝိညာဏ်သည်စွမ်းအားနှင့်ရုပ်ပစ္စည်းများကိုကျော်လွန်ပြီး၎င်းကိုနှစ် ဦး စလုံးအတွက်လိုအပ်သော်လည်း၊ အချို့ကမူ၎င်းသည်မည်သည့်အမြတ်အစွန်းဖြင့်မှန်းဆနိုင်သည့်ကိစ္စမဟုတ်ကြောင်းပြောဆိုခဲ့သည်။

ဘာသာရပ်အားလုံးအနက်သတိသည်အမြင့်ဆုံးနှင့်အရေးကြီးဆုံးဖြစ်သည်။ ၎င်း၏လေ့လာမှုသည်လက်တွေ့ကျသောရလဒ်များကိုရရှိစေသည်။ ၎င်းမှတစ်ဆင့်ကျွန်ုပ်တို့၏အမြင့်ဆုံးစံနမူနာများရရှိသည်။ ၎င်းအားဖြင့်အရာခပ်သိမ်းဖြစ်နိုင်သည်။ သတိတစ်ခုတည်းပေါ်တွင်သာကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝနှင့်ဖြစ်တည်မှုတည်ရှိသည်။ ၎င်းမှမရှိလျှင်ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်သောကမ္ဘာနှင့် ပတ်သက်၍ မည်သူမျှမသိနိုင်သကဲ့သို့ကျွန်ုပ်တို့မည်သူဖြစ်ကြောင်းနှင့်မည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်းကိုလည်းမသိနိုင်ပါ။

ယခုကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်ကိုယ့်ကိုယ်ကိုသတိပြုရန်မှာဝိညာဏ်ဟူသောစကားလုံးမဟုတ်ဘဲဝိညာဏ်ဟူသောစကားလုံးအတွက်ဖြစ်သည်။ ဝိညာဏ်သည်သတိရှိသောအရာမဟုတ်ပါ။ သတိရှိသောအရာသည်သိစိတ်၏သီလကြောင့်သာဖြစ်ပြီး၎င်းသည်အသုံးအနှုန်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

သိစိတ်သည်အရာရာတိုင်းအပေါ်မူတည်သည်။ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်းတောက်ပနေသောသို့မဟုတ်ပျောက်ကွယ်သွားသောအဖြစ်အပျက်တစ်ခုထက် ပို၍ အရေးကြီးသောအရာမဟုတ်ပါ။ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်ကြောင့်ငါတို့နှင့်အတူဤမျှလောက်အဆက်မပြတ်ဖြစ်ခြင်းကြောင့်ကျွန်တော်အနည်းငယ်ကြောင့်အလယ်တန်းသို့မဟုတ်မှီခိုအဖြစ်ဆက်ဆံပါ။ ရိုသေလေးစားခြင်း၊ ရိုသေခြင်း၊ ကိုးကွယ်ခြင်းနှင့်၎င်းအားတစ်ခုတည်းကိုသာကမ်းလှမ်းမည့်အစား၊ ငါတို့ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်၌ယဇ်ပူဇော်လျက်၊

နက်နဲနက်နဲသောအရာဖြစ်သောလျှို့ဝှက်နက်နဲသည့်အရာသည်ကျွန်ုပ်တို့ကိုဝိညာဏ်ဟူသောစကားလုံးအားဖြင့်ဖော်ပြရန်ကြိုးပမ်းနေသောနားမလည်နိုင်လောက်အောင်ကျွန်ုပ်တို့ကိုပုံဆောင်သည်။ ဤစကားလုံး၏အဓိပ္ပာယ်အချို့ကိုအရိုးရှင်းဆုံးစိတ်ထားဖြင့်ဖမ်းမိနိုင်သော်လည်းနောက်ဆုံးနက်နဲသောနက်နဲသောအရာကိုဖြေရှင်းပေးနိုင်သည့်မည်သူမျှမနေထိုင်ခဲ့ကြပါ။ ဆန့်ကျင်တွင်, စိတ်ကိုဆက်လက်ရှာဖွေအဖြစ်, ဘာသာရပ်သည်သူ၏အလောင်းများကိုကျော်လွန်ပြီးရှာဖွေသူသည်သူ၏အလောင်းများကိုကျော်လွန်သွားသည်, ခန္ဓာကိုယ်ကျယ်ပြန့်ပိုမိုနက်ရှိုင်းပိုမိုပြည့်စုံခြင်းနှင့်အဆုံးမဲ့ဖြစ်လာသည်အထိ, အာရုံစူးစိုက်မှုကိုအာရုံ၌ရပ်သည်တိုင်အောင်: ခေတ္တအခိုက်အဘို့, အချိန်နယ်ပယ်ကျော်လွန်, တံခါးခုံ အကန့်အသတ်မဲ့ပုံရသောသူသည်အဆုံးမဲ့အသိကိုကိုးကွယ်သည်။ ခွဲလို့မရတဲ့၊ တိုင်းတာလို့မရတဲ့၊ မဖော်ပြနိုင်လောက်အောင်ထူးခြားစွာပြောင်းလဲခြင်းသည်သူသည်အချိန်အကန့်အသတ်အတွင်း၌သာရပ်တည်နေသည်။ ကြောက်ရွံ့ခြင်း၊ သိလိုသော၊ နားလည်လိုသည့်၊ စကားမပြောနိုင်သောအရာသည်စိတ်ကိုယိမ်းယိုင်စေသည်။ အမြင်သည်အကန့်အသတ်များဖြင့်ကန့်သတ်ထားသောပြည်နယ်သို့ပြန်သွားကာအတိတ်ကိုပြန်အမှတ်ရကာအနာဂတ်ကိုမျှော်လင့်နေသည်။ သို့သော်သူသည်လုံးဝလျစ်လျူရှု။ မရနိုင်တော့ချေ။ အဆုံးမဲ့ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့်ဖော်ပြသောအတိုင်းသူသည်သတိကိုကိုးကွယ်သည်။

သတိတရားသည်တစ်ချိန်တည်းတွင်အထင်ရှားဆုံး၊ အရိုးရှင်းဆုံး၊ အကြီးမြတ်ဆုံးနှင့်အထူးဆန်းဆုံးသောအမှန်တရားဖြစ်သည်။ စကြာ ၀ consciousာသည်ဝိညာဏ်၏လက္ခဏာဖြစ်သည်။ သိမှုသည်ကိစ္စ၊ အာကာသ၊ သို့သော်ဝိညာဏ်သည်အရာဝတ္ထုတစ်ခုလုံးတွင်တည်ရှိပြီးနေရာတိုင်းတွင်ရှိသည်။ သိစိတ်ဟာဘယ်တော့မှမပြောင်းလဲပါ။ ဒါဟာအမြဲတမ်းတူညီနေဆဲဖြစ်သည်။ စပျစ်နွယ်ပင်၊ ကြီးမားသောတိရိစ္ဆာန်၊ မြင့်မြတ်သောလူသားတစ်ပါးသို့မဟုတ်ဘုရားတစ်ပါး၌သတိရှိခြင်းသည်အတူတူပင်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်၎င်း၏အရည်အသွေးများ၊ ဂုဏ်သတ္တိများနှင့်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဒီဂရီများတွင်အစဉ်မပြတ်ပြောင်းလဲနေသည်။ ၀ တ္ထုတစ်ခုချင်းစီတွင်ထင်ဟပ်ဖော်ပြသည်နှင့်ထင်ဟပ်မှုများသည်ကွဲပြားမှုရှိသည်ဟုထင်ရသော်လည်းခြားနားမှုသည်ရုပ်ဝတ္ထု၏အရည်အသွေး၌သာတည်ရှိသည်။

အရာဝတ္ထုအားလုံး၏အခြေအနေများနှင့်အခြေအနေများမှတဆင့်သတိသည်အမြဲတမ်းတစ်ခုတည်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်မည်သည့်နည်းနှင့်မျှမပြောင်းလဲပါ၊ မည်သည့်အခြေအနေမျိုးတွင်မဆိုဝိညာဏ်ထက်အခြားမည်သည့်အရာမျှမရှိပါ။ သို့သော်အရာဝတ္ထုအားလုံးသည်သတိရှိပြီးသိပ္ပံပညာဟုခေါ်လေ့ရှိသည့်ပြည်နယ် (၇) ခု (သို့) ဒီဂရီတွင်အဆင့်သတ်မှတ်ထားသည်။

အနိမ့်ဆုံးမှအမြင့်ဆုံးသို့အစရှိသည့်အရာများကိုဖွဲ့စည်းခြင်းနှင့်အသွင်ပြောင်းခြင်း၏ရည်ရွယ်ချက်မှာပုံစံများနှင့်ကိုယ်ခန္ဓာများကိုတည်ဆောက်ရန်နှင့်၎င်းတို့ကိုဝိညာဏ်ဖော်ပြရန်ယာဉ်များအဖြစ်တိုးတက်စေရန်ဖြစ်သည်။ ၀ တ္ထု၏အခြေအနေများသည်ကွဲပြားသောအတန်းများ (သို့) ဒြပ်ထု၏ဒီဂရီများဖြစ်သည်။ ဤပြည်နယ်များသည်စကြဝuniverseာတစ်ခုလုံးကိုဖွဲ့စည်းထားခြင်းဖြစ်သည်။ အလွယ်ဆုံးသောအခြေခံအကျဆုံးအရာမှအမြင့်ဆုံးသောဘုရားသခင်ဖြစ်ပေါ်လာသောသန့်စင်ပြီးမြင့်မြတ်သောအရာများအထိဖြစ်သည်။

ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်၏ရည်ရွယ်ချက်မှာအရာဝတ္ထုကိုပြောင်းလဲခြင်းသည်နောက်ဆုံး၌သတိဖြစ်လာသည်အထိဖြစ်သည်။ ရုပ်သွင်သည်ကြီးထွားမှု၊ ဗီဇ၊ အသိပညာ၊ ကိုယ်ကျိုးမဖက်ခြင်း၊ ဘုရားများမှတဆင့်ရုပ်ဝတ္ထုသည်၎င်း၏ပုံသဏ္ဌာန်၊

၀ တ္ထု၏မူလအခြေအနေမှာမူလ (သို့) အက်တမ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤအခြေအနေ၌ရုပ်သွင်သဏ္withoutာန်ကင်းမဲ့ပြီးအရိုးရှင်းဆုံးသောအတိုင်းအတာဖြင့်သာသတိပြုမိသည်။

၀ တ္ထု၏ဒုတိယအခြေအနေမှာဓာတ်သတ္တုသို့မဟုတ်မော်လီကျူးဖြစ်သည်။ ပထမ ဦး ဆုံးသောအခြေအနေတွင်အက်တမ်သည်လည်ချောင်းထဲကျဆင်းသွားပြီးယခင်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကြောင့်၎င်းနှင့် ပတ်သက်၍ အခြားဖွံ့ဖြိုးမှုနည်းသောအက်တမ်များကိုဆွဲယူသည်။ ၎င်းနှင့်အတူ၎င်းသည်ဓာတ်သတ္တု၏ကွန်ကရစ်အစိုင်အခဲအဖြစ်သို့ပေါင်းစည်းခြင်း၊ ချုံ့ခြင်း၊ ပုံသွင်းခြင်းပြုလုပ်ရန်နှင့်အက်တမ်နှင့်ကွဲပြားသောအခြေအနေကိုသတိပြုမိစေသည်။ အက်တမ်တစ်ခုအနေနှင့်၎င်းသည်၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်ပြည်နယ်ကိုသာသတိပြုမိခဲ့သည်၊ ၎င်းသည်၎င်း၏မသက်ဆိုင်သောအခြေအနေ မှလွဲ၍ ဝိညာဏ်၏ဖော်ပြချက်အတွက်အခွင့်အလမ်းမရှိပေ။ အက်တမ်သည်အခြားအက်တမ်များနှင့်ပေါင်းစပ်လိုက်သည်နှင့်တပြိုင်နက်၎င်းသည်ဝိညာဏ်ဆီသို့တိုးပွားလာသည်။ ၎င်းသည်ဗဟိုဖြစ်သည့်အက်တမ်များကိုလမ်းညွှန်ပေးပြီးပုံသဏ္ဌာန်မရှိသောအက်တမ်အင်အားစုမှဖြည်းဖြည်းချင်းပုံသဏ္ဌာန်မှတစ်ဆင့်ဖြစ်ပေါ်သောဓာတ်သတ္တုမော်လီကျူးအခြေအနေသို့ကူးပြောင်းသွားသည်။ ။ ဒြပ်ဝတ္ထုသို့မဟုတ်မော်လီကျူးအခြေအနေသည်ဒြပ်ဝတ္ထုများနှင့်သက်ဆိုင်သည်။ အခြေခံအားဖြင့်အင်အားကြီးမားမှုရှိသည်။ ဒီစွမ်းအားကိုသံလိုက်ထဲမှာပြတယ်။

ကိစ္စ၏တတိယပြည်နယ်ဟင်းသီးဟင်းရွက်သို့မဟုတ်ဆယ်လူလာ။ အခြားအက်တမ်များကိုလမ်းညွှန်ပြီးမော်လီကျူးဖြစ်လာသည့်အက်တမ်သည်ဖွံ့ဖြိုးမှုနည်းသောမော်လီကျူးများကိုဆွဲဆောင်ပြီး၎င်းကိုတွင်းထွက်သယံဇာတအဖြစ်သို့ပြောင်းလဲစေသောအမှုန်များ၏မော်လီကျူးအခြေအနေမှဟင်းသီးဟင်းရွက်များအဖြစ် ခွဲခြား၍ ဆဲလ်ဖြစ်လာသည်။ ဆဲလ်ကိစ္စမော်လီကျူးကိစ္စထက်ကွဲပြားခြားနားသောဒီဂရီအတွက်သတိဖြစ်ပါတယ်။ မော်လီကျူး၏လုပ်ဆောင်မှုသည်ပုံမှန်ပုံစံဖြစ်သော်လည်းဆဲလ်၏လုပ်ဆောင်မှုသည်ခန္ဓာကိုယ်အတွင်းကြီးထွားမှုဖြစ်သည်။ ဤတွင်ကိစ္စဘဝမှတဆင့်တီထွင်ထုတ်လုပ်သည်။

ဒြပ်ထု၏စတုတ္ထအချက်မှာတိရိစ္ဆာန်သို့မဟုတ်အော်ဂဲနစ်ဖြစ်သည်။ အခြားအက်တမ်များကိုမော်လီကျူးအခြေအနေသို့ပို့ဆောင်ပြီးဟင်းသီးဟင်းရွက်နိုင်ငံတစ်ခုလုံးရှိဆယ်လူလာအခြေအနေသို့ပို့ဆောင်သောအက်တမ်သည်ဆဲလ်တစ်ခုအနေဖြင့်တိရိစ္ဆာန်၏ခန္ဓာကိုယ်ထဲသို့ဖြတ်သန်းသွားသည်။ ထို့နောက်တိရိစ္ဆာန်တွင်ကိုယ်ခန္ဓာကိုထိန်းချုပ်ပြီးနောက်ဆုံးတွင်အလိုရှိသည့်အော်ဂဲနစ်တိရိစ္ဆာန်အခြေအနေဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ထို့နောက်၎င်းသည်ရိုးရိုးတိရိစ္ဆာန်သက်ရှိထင်ရှားမှအရှုပ်ထွေးဆုံးနှင့်အဆင့်မြင့်ဆုံးသောသတ္တဝါအဖြစ်သို့ပြောင်းလဲသွားသည်။

ကိစ္စ၏ပဉ္စမမြောက်အခြေအနေမှာလူ့စိတ်သို့မဟုတ် I-am-I ဖြစ်သည်။ မရေမတွက်နိုင်သောခေတ်ကာလများအတွင်းဟင်းသီးဟင်းရွက်များနှင့်တိရိစ္ဆာန်များမှတစ်ဆင့်အခြားအက်တမ်များကိုဓာတ်သတ္တုများထဲသို့လမ်းညွှန်ပေးသည့်မပျက်စီးနိုင်သောအက်တမ်သည်နောက်ဆုံးတွင်သတိတစ်ခုအဖြစ်ထင်ဟပ်နေသောအရာဝတ္ထု၏မြင့်မားသောအခြေအနေသို့ရောက်ရှိသည်။ တစ် ဦး ချင်းအနေဖြင့်တစ် ဦး တစ်ယောက်အနေနှင့်အတွင်းသိစိတ်၏ရောင်ပြန်ဟပ်မှုရှိခြင်းကြောင့်၎င်းသည်မိမိကိုယ်ကိုကျွန်ုပ်အဖြစ်သတ်မှတ်သည်။ ကျွန်ုပ်သည်တစ်ခုတည်းသောသင်္ကေတဖြစ်သောကြောင့်။ လူ့အဖွဲ့အစည်းသည်၎င်း၏လမ်းညွှန်မှုဖြင့်ဖွဲ့စည်းထားသောတိရိစ္ဆာန်ကိုယ်ခန္ဓာရှိသည်။ တိရိစ္ဆာန်အဖွဲ့အစည်းသည် ၄ ​​င်း၏အင်္ဂါတစ်ခုစီကိုသီးခြားလုပ်ဆောင်မှုတစ်ခုပြုလုပ်ရန်တွန်းအားပေးသည်။ ကိုယ်အင်္ဂါတစ်ခုစီ၏ဖွဲ့စည်းပုံက၎င်း၏ဆဲလ်တစ်ခုစီကိုအလုပ်တစ်ခုလုပ်ရန်ညွှန်ကြားသည်။ ဆဲလ်တစ်ခုစီ၏ဘဝသည်၎င်း၏မော်လီကျူးတစ်ခုစီကိုကြီးထွားရန်လမ်းညွှန်ပေးသည်။ မော်လီကျူးတစ်ခုချင်းစီ၏ဒီဇိုင်းသည်၎င်း၏အက်တမ်တစ်ခုချင်းစီကိုစနစ်တကျဖွဲ့စည်းထားသည်။ သတိသည်အက်တမ်တစ်ခုစီကိုမိမိကိုယ်ကိုသတိရှိစေရန် ရည်ရွယ်၍ စွဲမှတ်စေသည်။ အက်တမ်များ၊ မော်လီကျူးများ၊ ဆဲလ်များ၊ ကိုယ်တွင်းအင်္ဂါများနှင့်တိရိစ္ဆာန်များအားလုံးသည်စိတ်၏ ဦး တည်ချက်အောက်တွင်ရှိပြီးရုပ်ဝတ္ထုများသည်ထင်ဟပ်နေသောလုပ်ဆောင်ချက်ဖြစ်သည်။ သို့သော်စိတ်သည်အာရုံမှတစ်ဆင့်ရရှိသောအလိုဆန္ဒများနှင့်ဆွဲဆောင်မှုများအားလုံးကိုနှိမ်နှင်းပြီးထိန်းချုပ်မှုမပေးမချင်းကိုယ်ပိုင်အတွေးအခေါ်သည်၎င်း၏ပြည့်စုံသောဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဖြစ်သည့်၊ မိမိကိုယ်ကိုထင်ဟပ်သကဲ့သို့အာရုံအပေါ်အာရုံစူးစိုက်။ မရပါ။ ထိုအခါသူကသာသူ့ဟာသူအပြည့်အဝသတိရှိ၏ ငါက၊ အဘယ်သူနည်းဟုမေးမြန်းသော်၊ ၎င်းသည်အသိပညာဖြင့်အဖြေပေးနိုင်သည် - ကျွန်ုပ်သည်ကျွန်ုပ်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်သည်မသေနိုင်သောသတိဖြစ်သည်။

ကိစ္စ၏ဆဌမအခြေအနေလူသားမျိုးနွယ်အပေါ်စိတ်ဝိညာဉ်သို့မဟုတ်ငါ - ဖြစ်ကြောင်းကို -Ye-Art-I ဖြစ်ပါတယ်။ စိတ်သည်၎င်း၏ကိစ္စရပ်တွင်အညစ်အကြေးများအားလုံးကိုကျော်လွှား။ မိမိကိုယ်ကိုဗဟုသုတရှိသူဖြစ်ခြင်းကြောင့်၎င်းသည်ဤအခြေအနေတွင်မသေနိုင်သောအဖြစ်အပျက်ဖြစ်သည်။ သို့သော်၎င်းသည်ဝိညာဏ်ဖြစ်လာရန်ကြိုးစားပါကလူသားတို့၏စိတ်တစ်ခုလုံးတွင်ထင်ဟပ်သကဲ့သို့သတိကိုသတိရှိလာလိမ့်မည်။ ၎င်းသည်လူသားအားလုံး၏စိတ်ထဲတွင်ရှိခြင်း၏အခြေအနေထဲသို့ ၀ င်ရောက်သည်။

ဤအခြေအနေတွင် I-am-Thou-you-art-I သည်လူသားအားလုံးကိုပျံ့နှံ့စေသည်။

ကိစ္စ၏သတ္တမပြည်နယ်ဘုရားသို့မဟုတ်ဘုရားဖြစ်ပါတယ်။ လူသား၏စိတ်ဝိညာဉ် (သို့) ငါ - သျှင် - ငါ - အနုပညာသည်လူအားလုံး၏ကောင်းကျိုးအတွက်မိမိကိုယ်ကိုစွန့်လွှတ်ပြီးဘုရားဖြစ်လာသည်။ ဘုရား၊ လူသား၊ လူ၊ တိရိစ္ဆာန်များ၊ အပင်များ၊

ကျွန်ုပ်တို့သည်တစ်စုံတစ်ခုသောသတိသည်ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင်ထင်ဟပ်သောသဘောဖြင့်မိမိကိုယ်ကိုသတိရှိသောလူသားများဖြစ်သည်။ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်များသည်မရေမတွက်နိုင်သောစိတ်ခံစားမှုများ၊ လှုံ့ဆော်မှုများနှင့်အလိုဆန္ဒများအဖြစ်ထင်ရှားသည့်ကိစ္စရပ်အမျိုးမျိုးကိုထင်ဟပ်ပြသခဲ့သည်။ ပြောင်းလဲခြင်းမရှိသောထာဝရဝိညာဏ်အတွက်မရေမတွက်နိုင်သောပျောက်ကွယ်နေသောအမှားတစ်ခုစီသည်မိမိကိုယ်ကိုဝိညာဥ်အစားကိုယ်ခန္ဓာနှင့်ဖော်ပြသည်။ ဤသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ ၀ မ်းနည်းမှုနှင့် ၀ မ်းနည်းမှုအားလုံး၏အကြောင်းရင်းဖြစ်သည်။ သတိရှိခြင်းသည်စိတ်အတွင်း၌ထာဝရကိုသိ၏၊ ၎င်းနှင့်ပေါင်းစည်းရန်တောင့်တသည်။ သို့သော်စိတ်သည်စစ်မှန်သောနှင့်မှားယွင်းသောအကြား ခွဲခြား၍ မရနိုင်ပါ၊ ထို့ကြောင့်ခွဲခြားဖိနှိပ်ရန်ကြိုးပမ်းမှုများတွင်ယင်းသည်ဒုက္ခရောက်နေသည်။ ဆက်လက်ကြိုးပမ်းအားထုတ်ခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့တစ် ဦး ချင်းစီသည်နောက်ဆုံး၌ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ဂေါဂသာသို့ရောက်ရှိကြပြီးလှိုင်းလေထန်သောမရဏကမ္ဘာနှင့်ကျော်ကြားသောလောက၏ဂုဏ်အသရေအကြားလက်ဝါးကပ်တိုင်မှာအသေသတ်ခြင်းကိုခံရကြလိမ့်မည်။ သူသည်ဤကားစင်တင်သတ်ဖြတ်ခြင်းမှတစ်ဆင့်မိမိကိုယ်မိမိသတိရှိစိတ် မှနေ၍ ဝိညာဏ်၌ရှင်ပြန်ထမြောက်လာသည်၊ အသစ်ဖြစ်လျက်ရှိသည်၊ စုပေါင်းလူသား၏စုပေါင်းသက်ရှိထင်ရှားဖြစ်လာသည်။ ထို့ကြောင့်သူသည်ရှင်ပြန်ထမြောက်လာပြီးနောက်သူသည်အခြားသူများကိုကူညီရန်ပြန်လည်အားထုတ်မှုအတွက်စိတ်အားတက်ကြွသူဖြစ်ပြီးတစ် ဦး တည်းသောသတိကိုယုံကြည်သောလူသားအားလုံးအတွက်လမ်းညွှန်ဖြစ်သည်။