ကိစ္စ၏ကိုယ်ပိုင်နှင့်ဝိညာဉ်၏ကိုယ်ပိုင်တွေ့ဆုံရန်ဘယ်တော့မှနိုင်ပါတယ်။ အဆိုပါအမွှာတစ်ခုမှာပျောက်ကွယ်သွားရမယ်, နှစ်ခုလုံးအတွက်နေရာမရှိ။

အို၊ လူအားလုံးသည် Alaya ကိုပိုင်ဆိုင်သင့်သည်၊ Great Soul နှင့်အတူတူရှိသင့်သည်။ ၎င်းကိုပိုင်ဆိုင်ထားခြင်းဖြင့် Alaya သည်၎င်းတို့ကိုအနည်းငယ်သာအသုံးချသင့်သည်။

ကြည့်ပါ ဦး ။ ငြိမ်သက်လှသောလှိုင်းများ၌ထင်ဟပ်နေသောလနှင့်တူသော Alaya သည်သေးငယ်ပြီးကြီးမြတ်သူများကရောင်ပြန်ဟပ်သည်၊ သေးငယ်သောအက်တမ်များတွင်ထင်ဟပ်နေသော်လည်းအားလုံး၏နှလုံးကိုမအောင်မြင်ပါ။ လက်ဆောင်၊ အမှန်တရားကိုသင်ယူခြင်း၏တန်ဖိုးမဖြတ်နိုင်သောအထောက်အကူ၊ လက်ရှိအရာများကိုမှန်ကန်စွာသိမြင်နားလည်ခြင်း၊ မတည်ရှိမှုနှင့်ပတ်သက်သောအသိပညာများကြောင့်အနည်းငယ်သာအကျိုးအမြတ်ရရှိသင့်သည်။

- တိတ်ဆိတ်ခြင်းအသံ။

THE

စကားလုံး

ပစ္စည်း

စကားလုံးအဓိပ္ပာယ်သက်ရောက်သည်နှင့်အမျှ“ ပစ္စည်း” ဟူသည်အခြေခံသို့မဟုတ်အောက်တွင်တည်ရှိသည့်အရာဖြစ်သည်။ အရာဝတ္ထုသည်အခြေခံကျသောသို့မဟုတ်အောက်တွင်ရပ်တည်သည့်အရာသည်ထင်ရှားသောစကြဝuniverseာဖြစ်သည်။

ရှေးဟောင်းအာရိယန်များအသုံးပြုသော“ mulaprakriti” ဟူသောစကားလုံးသည်ကျွန်ုပ်တို့၏စကားလုံးများထက်၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အဓိပ္ပာယ်ကိုဖော်ပြသည်။ “ မာလာ” root ကိုဆိုလိုတယ် "ပရာကရိ" သဘာဝသို့မဟုတ်ကိစ္စ။ ထို့ကြောင့် Mulaprakriti သည် ထို သဘာဝသို့မဟုတ်အရာများလာသည့်မူရင်းသို့မဟုတ်အမြစ်။ ဤအဓိပ္ပာယ်တွင်ပစ္စည်းကိုအသုံးပြုသည်။

ပစ္စည်းသည်ထာဝရနှင့်တစ်သားတည်းဖြစ်တည်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါဟာအားလုံးပေါ်ထွန်းခြင်း၏အရင်းအမြစ်နှင့်ဇာစ်မြစ်ဖြစ်ပါတယ်။ အရာဝတ္ထုသည်မိမိကိုယ်ကိုသိမြင်ခြင်းနှင့်သိမြင်ခြင်းဖြစ်လာနိုင်သောအလားအလာရှိသည်။ ပစ္စည်းသည်အရေးမပါ၊ အာရုံသည်၎င်းကိုမမြင်နိုင်သောကြောင့်ဖြစ်သောအရာဝတ္ထုသည်အာရုံများအားမည်သည့်အခါမျှမထင်ရှားပါ။ သို့သော်ထိုအရာကိုတွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းအားဖြင့်စိတ်သည်ရုပ်ဝတ္ထုအခြေအနေသို့ရောက်ရှိသွားပြီးထိုအရာကိုရိပ်မိနိုင်သည်။ အာရုံအားဖြင့်ရိပ်မိသောအရာသည်ပစ္စည်းမဟုတ်ပါ၊ သို့သော်၎င်းတို့၏အမျိုးမျိုးသောပေါင်းစပ်မှုများတွင်အရာဝတ္ထုမှအနိမ့်ဆုံးရွေ့လျားမှု၏အပိုင်းခွဲများ။

ပစ္စည်းဥစ္စာတစ်လျှောက်လုံးဝိညာဏ်အစဉ်အမြဲ - ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်ပါတယ်။ ပစ္စည်းဥစ္စာအတွက်အစဉ်အမြဲ - ပစ္စုပ္ပန်ဝိညာဏ်မိမိကိုယ်ကိုရွေ့လျားမှုဖြစ်ပါတယ်။ မိမိကိုယ်ကိုရွေ့လျားခြင်းဟူသည်အခြားလှုပ်ရှားမှုများမှတစ်ဆင့်ပစ္စည်း၏ထင်ရှားပေါ်လွင်စေသောအကြောင်းရင်းဖြစ်သည်။ အရာဝတ္ထုသည်ပစ္စည်းဥစ္စာကဲ့သို့အမြဲတမ်းအတူတူပင်ဖြစ်သော်လည်းစကြဝuniversalာလှုပ်ရှားမှုမှတစ်ဆင့် ၀ ိညာဉ်တော်သို့ပြောင်းလဲသွားသည်။ ဝိညာဏအမှုအက်တမ်သည်။ ၀ ိညာဉ်ရေးရာသည်စကြဝ,ာ၊ ကမ္ဘာနှင့်လူတို့၏အစဖြစ်သည်။ လှုပ်ရှားမှုများ၏အပြန်အလှန်အကျိုးသက်ရောက်မှုရှိခြင်းကြောင့် ၀ တ္ထုပစ္စည်းအချို့ကိုပြည်နယ်သို့မဟုတ်အခြေအနေများသို့ပြန်ဆိုသည်။ တစ်ခုတည်းသောပစ္စည်းဥစ္စာနှစ်ခုဖြစ်လာသည်, ဤ duality ပေါ်ထွန်းခြင်း၏ကာလတစ်ခုလုံးကိုကာလအတွင်းနိုင်။ ဝိညာဏအရှိဆုံးမှသံသရာ၏အောက်ဖက်ကို arc အပေါ်အများဆုံးပစ္စည်းကိုမှ, ထို့နောက်နောက်ကျောတစ်လောကလုံးရွေ့လျားမှုရန်။

၀ တ္ထုအားလုံးတွင်တွေ့ရသော ၀ တ္ထုများသည်ခွဲခြား။ မရသောဆန့်ကျင်ဘက် (၂) ခုရှိသည်။ ပစ္စည်းဥစ္စာမှ၎င်း၏ပထမ ဦး ဆုံးထုတ်ယူဝိညာဉျကို - ဝိညာဉျကိုအဖြစ်ပုံပေါ်ပါတယ်။ သတ္တမမြောက်အထုတ်သည်အပြင်သို့သို့မဟုတ်အောက်သို့ကျသောကျွန်ုပ်တို့၏စုစုပေါင်းကိစ္စဖြစ်သည်။ အကြောင်းအရာသည် ၀ ိညာဉ်ဟုခေါ်သောအခြားတိုင်တစ်တိုင်ဖြင့်ရွေ့လျား၊ ပုံသွင်းခြင်းနှင့်ပုံသဏ္ဌာန်ရှိသောအရာဝတ္ထု၏ရှုထောင့်ဖြစ်သည်။ ၀ ိညာဉ်ဆိုသည်မှာအရာဝတ္ထုဟုခေါ်သည့်အခြားသူ့ဝင်ရိုးစွန်းကိုလှုံ့ဆော်သည်၊

၎င်း၏အပြင်ဘက်သို့မဟုတ်အောက်သို့ရွေ့လျားမှုတွင်ပစ္စည်းဥစ္စာဖြစ်သော်လည်းယခု duality ဝိညာဏအမှုဖြစ်သည့်အရာ, အနိမ့်နိုင်ငံများအနေဖြင့်ဒြပ်ရွေ့လျားမှုအားဖြင့်, ဦး တည်ချက်, ချင်တဲ့ဒေါသစိတ်နဲ့ကံကြမ္မာပေးထားသည်။ အကယ်၍ ၀ ိညာဉ်သည်အညီအမျှမျှမျှတတရှိပါက၎င်းသည်သတိရှိရှိအရာဝတ္ထု၏အမြင့်ဆုံးသောဖော်ပြချက်ဖြစ်သောမသေနိုင်သော၊ သို့သော်စိတ်သို့မဟုတ်သရုပ်ခွဲရွေ့လျားမှုသည်မျှတမှုမရှိခြင်းနှင့်မိမိကိုယ်ကိုရွေ့လျားမှုဖြင့်ဖော်ထုတ်နိုင်ခြင်းမရှိပါက၎င်းသည်အဆက်မပြတ်ထပ်တလဲလဲဖြစ်ပေါ်နေသော involution နှင့်ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်များမှတဆင့်လှည့်ပတ်သွားသည်။

ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုသို့မဟုတ်ပုံစံတစ်ခုစီသည်၎င်းကိုအထက်ရှိနိယာမတရားသို့ပို့ဆောင်ပေးသောအရာဖြစ်သည်။ ၀ ိညာဉ်ရေးရာဖွံ့ဖြိုးမှုသည်အရာဝတ္ထုကိုနိမ့်မှအဆင့်မြင့်သို့ပြောင်းလဲသည်။ တစ်ခုချင်းစီကိုအင်္ကျီဝိညာဏ်၏ရောင်ပြန်ဟပ်မှုသို့မဟုတ်ဖော်ပြချက်များအတွက်မော်တော်ယာဉ်ဖြစ်ခြင်း။ အောင်မြင်မှု၏လျှို့ဝှက်ချက်မှာတည်ဆောက်ခြင်းနှင့်ကိုယ်ထည်များသို့မဟုတ်ပုံစံများကိုချိတ်ဆက်ခြင်း၌မဟုတ်ဘဲယာဉ်အားတန်ဖိုးရှိရှိကြိုးပမ်းမှု၏နောက်ဆုံးရည်မှန်းချက်ဖြစ်သောအသိစိတ်ကိုသာတန်ဖိုးထားရန်ဖြစ်သည်။

သိပ္ပံပညာသည်ကမ္ဘာပေါ်ရှိကယ်တင်ရှင်တစ် ဦး ထက်ရွှံ့စေးတစ်စိုင်နှင့်မည်သည့်အရာမျှကွဲပြားသည်။ ၎င်းသည်ပြောင်းလဲခြင်းမရှိသောကြောင့်ဝိညာဏ်ကိုမပြောင်းလဲနိုင်ပါ။ သို့သော်သတိကိုထုတ်ဖော်ပြောဆိုသောကားကိုပြောင်းလဲနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအခြေအနေနှင့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရရုပ်သည်ဗုဒ္ဓသို့မဟုတ်ခရစ်တော်၏ ၀ တ္ထုကဲ့သို့သောသတိကိုထင်ဟပ်ဖော်ပြနိုင်စွမ်းမရှိပါ။

အရာများသည်ရိုးရိုးရှင်းရှင်းနှင့်ဖွံ့ဖြိုးမှုအနည်းဆုံးသောပြည်နယ်မှအမြင့်မားဆုံးဖြစ်နိုင်ချေရှိသောအသိဥာဏ်အထိသဲများ (သို့) သဘာ ၀ ပေါက်ကွဲမှုမှသည်ကောင်းကင်တမန်မင်းတစ်ပါးသို့ဖြစ်စေ၊ nameless ဘုရား။ ၀ တ္ထုပစ္စည်းအား ၀ ိညာဉ်အဖြစ်ပုံသဏ္intoာန်အဖြစ်သို့ပြောင်းလဲခြင်းနှင့် ၀ ိညာဉ်ပစ္စည်း၏ ၀ တ္ထုအဖြစ်ပြောင်းလဲမှု၏တစ်ခုတည်းသောရည်ရွယ်ချက်မှာ - သိစိတ်ကိုရရှိခြင်းဖြစ်သည်။