THE

စကားလုံး

ထာဝစဉ်အသက်ရှင်

(နိဂုံးချုပ်)

တှေးတောဆငျခွ

လူဟုခေါ်သောအဖွဲ့အစည်းတွင်သူသည်ထင်ရှားသော၊ မထင်ရှားသောကမ္ဘာတစ်ခုလုံးသို့မဟုတ်စကြဝinာတစ်ခုလုံးတွင်သူသိရန်သို့မဟုတ်ဖြစ်လာရန်ဖြစ်နိုင်သမျှအားလုံး၏ရောဂါပိုးများရှိသည်။ ဤတွေးတောဆင်ခြင်မှုစနစ်၌လူသည်မိမိ၏အတွေးကိုမိမိအဖွဲ့အစည်းအပြင်ဘက်ရှိမည်သည့်နေရာ၊ မည်သည့်နေရာတွင်မဆိုကမ္ဘာပေါ်ရှိမည်သည့်အရာကိုမဆိုသိရှိနိုင်ရန်အာရုံစိုက်ရန်မလိုအပ်ပါ။ သူ၏ကိုယ်အင်္ဂါများ (သို့) မူများသည်တစ်ခုချင်းစီသည်မှော်အရိပ်တစ်ခုကဲ့သို့ဖြစ်သည်။ သူဖြစ်ပျက်ခဲ့ရာ၊ ဖြစ်ပျက်နိုင်သည့်အရာများကိုသိလို။ ၊ ဤကိုယ်ခန္ဓာသို့မဟုတ်မူသည်မှန်သည်ကမ္ဘာပေါ်ရှိမည်သည့်အရာသို့မဟုတ်မည်သည့်အရာဖြစ်သည်ကိုသူအလိုရှိချိန်တွင်သူကြည့်ရှုသည့်ကြည့်ရှုခြင်းဖြစ်သည်။

စိတ်တစ်ခုလုံးအဖြစ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်ကမ္ဘာလေးပါးတွင်ရှုထောင့် (၇) ခုမှပေါ်ထွက်လာခြင်း၊ အမြင့်ဆုံးသို့မဟုတ်ဝိညာဉ်ရေးရာလောက၌စိတ်သည်အလင်းကိုပြသသည်။ နောက်နိမ့်နိူင်ငံ၌စိတ်လောကတွင်၎င်းသည်အချိန်ဒြေနှင့်ရည်ရွယ်ချက်ကိုပြသသည်။ နိမ့်ကျဆဲနိဗ္ဗာန်၊ စိတ်လောက၌စိတ်သည်ပုံသဏ်facultyာန်နှင့်အမှောင်ထုကိုပြသသည်။ နိဗ္ဗာန်၏နိမ့်ဆုံးရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာလောကတွင်စိတ်သည်အာရုံကိုအဓိကထားသည်။ မြင့်မားသော (သို့) အနိမ့်ဆုံးအသုံးအနှုန်းများကိုစာသားအတိုင်းနေရာချခြင်း (သို့) အနေအထားအဖြစ်သတ်မှတ်ခြင်းမဟုတ်ဘဲဒီဂရီသို့မဟုတ်ပြည်နယ်အရနားလည်ရန်မဟုတ်ပါ။

အလင်းဌာနသည် ဘာသာရပ်အားလုံး သို့မဟုတ် အရာခပ်သိမ်းအတွက် ဉာဏ်အလင်း၏ရင်းမြစ်ဖြစ်သည်။ ငါသည် သင်ကြားရေးဌာနမှ ဝိသေသလက္ခဏာနှင့် မိမိကိုယ်ကို သိခြင်းသို့ ရောက်ပါသည်။

အချိန်ကနေဒြေတိုးတက်မှုနှင့်ပြောင်းလဲမှုလာပါတယ်။ ရည်ရွယ်ချက်မှာဒြေ၌တရားသဖြင့်စီရင်ခြင်း၊ အမှားအမှန်ဆုံးဖြတ်ခြင်းနှင့်ရွေးချယ်ခြင်းတို့ဖြစ်သည်။

ပုံသဏ္ဌာန်တွင် အရောင်နှင့် မျဉ်းကို ပေးဆောင်ရန် အချိုးအစား၏ စွမ်းအားဖြစ်သည်။ မှောင်မိုက်သောဌာနသည် ခံနိုင်ရည်ရှိပြီး အမှောင်ကို ဆောင်တတ်၏။ ခွန်အားကို တိုးပွားစေပြီး သံသယကို ဖြစ်စေသည်။

အဆိုပါအာရုံဒြေခွဲထုတ်ရှာဖွေ, ချိန်ခွင်နှင့်ညှိ။ စိတ်၏ဤစွမ်းရည်များနှင့်သူတို့၏အပြန်အလှန်ဆက်စပ်မှုများကိုဖော်ပြထားသည် စကားလုံး, Vol ။ XI ။ , အမှတ် ၄-၅၊ “ ကျွမ်းကျင်သောမာစတာနှင့်မဟတ္တမများ။ ”

စိတ်၏စွမ်းရည်အားလုံးသည်လူ့ဇာတိမဟုတ်ပါ။ တစ် ဦး တည်းသာစွမ်းရည်၏လူသား၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်၌တည်ရှိ၏။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်ထဲတွင်မရှိသောစိတ်၏စွမ်းရည်သည်အခြားအရာများကိုကိုယ်စားပြုသည်။ ၎င်းသည်အခြားတစ်ခု၏ကိုယ်စားဖြစ်သည်။ ခန္ဓာကိုယ်အတွင်းနှင့်၎င်းမှတစ်ဆင့်ရောက်ရှိလာသော faculty ည့်သည်သည်အဓိကအာရုံဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်လူ၏စိတ်၊ သူ၏တွေးခေါ်မှုနိယာမဖြစ်သည်။

အသိဥာဏ်ရှိရှိတွေးတောဆင်ခြင်ရန်လူသည်ဤစိတ်သို့မဟုတ်အတွေးအခေါ်၊ အတွေးအခေါ်နိယာမဖြစ်သည့်ကိုယ်ခန္ဓာအတွင်းရှိသူကိုရှာဖွေပြီးသဘောပေါက်ရမည်။ သူသည်ကိုယ်ခန္ဓာအတွင်း၌သတိရှိသောအလင်းဖြစ်သည်။ လူသည်ကိုယ်ခန္ဓာ၌မိမိကိုယ်ကိုသိမြင်နားလည်လာသောအခါသူသည်အတွင်း၌သတိရှိသောအလင်းဖြစ်သည်ကိုသိလိမ့်မည်။

စိတ်တစ်ဒfacultyနတစ်ခုမှာများသောအားဖြင့်အခြားစွမ်းရည်များကိုမထိခိုက်စေဘဲမတောင်းဆိုဘဲပြုမူခြင်းမရှိပါ။ စိတ်တစ်ခု၏ဒွိတစ်ခုစီသည်တစ်ခုလုံးနှင့်သက်ဆိုင်သည်။ အခြားစွမ်းရည်များကို၎င်းတို့ကိုယ်စားပြုသော၎င်း၏လက်အောက်ငယ်သားလုပ်ဆောင်မှုများမှတစ်ဆင့်သွေးဆောင်ခြင်းသို့မဟုတ်ခေါ်ခြင်းခံရသည်။ လူသည်သူစဉ်းစားတွေးခေါ်ခြင်းတွင်ပါ ၀ င်သည့်အခါတိုင်းသူသည်သူတွေးသောအကြောင်းအရာ (သို့) အရာဝတ္ထုအပေါ်သယ်ဆောင်ရန်ကြိုးစားနေသောသူ၏အာရုံစူးစိုက်မှုစွမ်းရည်၊ သို့သော်သူသည်၎င်းကိုအာရုံမစိုက်မချင်းဖြေရှင်းချက်တစ်ခုကိုရောက်လိမ့်မည်မဟုတ်ပါ။ ထိုအချိန်တွင်အလင်းဆရာသည်ဘာသာရပ်အပေါ်အလင်းပေးသည်။ ထိုအချိန်တွင်သူက“ ငါမြင်တယ်”“ ငါသိပြီ”“ ငါသိတယ်” ဟုပြောသည်။ အာရုံစူးစိုက်မှုဆိုင်ရာဒorနသို့မဟုတ်အတွေးအခေါ်နိယာမသည်လူတို့၏အာရုံကိုဆွဲဆောင်သောအရာအားလုံးသို့မဟုတ်ဘာသာရပ်သို့လှည့်သည်။ သို့သော်အလင်းစွမ်းဆောင်ချက်သည်သူ၏အာရုံဒfacultyနသို့မဟုတ်အတွေးအခေါ်နိယာမနှင့် တွဲဖက်၍ လုပ်ဆောင်သည်အထိသူသည်အလင်းမရပါ။ သို့သော်သူသည်ဉာဏ်အလင်းရရှိခဲ့သည့်အရာအားလုံးနှင့်စပ်လျဉ်း။ “ ငါဘယ်သူလဲ” ဟူသောမေးခွန်းကိုမလင်းရသေးပါ။ သူကသူ့စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုမူကိုသယ်ဆောင်လာပြီး“ ငါကဘာလဲ” ဟူသောမေးခွန်းကိုသင့်လျော်စွာအာရုံစူးစိုက်နိုင်သည့်အခါ။ ငါကားအဘယ်သူနည်း။ အလင်းပါ ၀ င်မှုသည်အာရုံစူးစိုက်မှုဆိုင်ရာဌာနတွင်လုပ်ဆောင်လိမ့်မည်၊ I-am ဒြေသည်အလင်းကိုမည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်းဖော်ပြလိမ့်မည်။ ထို့နောက်အာရုံစူးစိုက်မှုဆိုင်ရာဒfacultyနသို့မဟုတ်အတွေးအခေါ်နိယာမသည်ကျွန်ုပ်ဖြစ်ကြောင်းကိုသိလိမ့်မည်။ ၎င်းကိုလူကသိသောအခါသူသည်စဉ်းစားဆင်ခြင်နိုင်ပြီးတွေးတောဆင်ခြင်ရန်အနည်းငယ်သာလိုအပ်လိမ့်မည်။ သူကလမ်းရှာလိမ့်မယ်။

စဉ်းစားတွေးခေါ်ခြင်းဟူသည်တရားအားထုတ်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ စဉ်းစားတွေးခေါ်ခြင်းဟူသည်စိတ်ထဲတွင်လျောက်ပတ်သောစိတ်ရှုပ်ထွေးမှု၊ မသေချာမရေရာမှုအားထုတ်မှုဖြစ်ပြီး၎င်းသည်၎င်း၏အလင်းကိုသူမြင်လိုသည့်အရာအပေါ်အာရုံစိုက်ရန်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်စိန့် Vitus ၏အကနှင့်အဝေး မှနေ၍ ညအမှောင်ညအမှောင်တောအုပ်များမှမျက်စိကန်းသောလမ်းကြောင်းမှလှည့်လည်မီးအိမ်၏အကူအညီဖြင့်ကြိုးစားအားထုတ်မှုကဲ့သို့ဖြစ်သည်။

စဉ်းစားတွေးခေါ်ခြင်းသည်အကြောင်းအရာတစ်ခုအပေါ်စိတ်၏အလင်းကိုတည်မြဲစွာကိုင်ထားသည်။ တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းဆိုသည်မှာအကြောင်းအရာကို၎င်းပြီးမြောက်ရန်ရည်ရွယ်ချက်ပြီးမြောက်သည်အထိစိတ်ထဲရှိအရာတစ်ခုကိုကိုင်ထားခြင်းဖြစ်သည်။

ကိုယ်ခန္ဓာရှိစိတ်သည်လှောင်အိမ်အတွင်းရှိမျောက်တစ်ကောင်နှင့်တူ၏။ ၎င်းသည်အနီးအနားတွင်ခုန်ချသွားသော်လည်းအရာခပ်သိမ်းကိုစိတ်ဝင်စားပြီးသေးငယ်သောအရာများကိုစစ်ဆေးရန်ဖြစ်သော်လည်း၎င်းသည်ခုန်ဆင်းရန်ရည်ရွယ်ချက်မရှိသဖြင့်၎င်းသည်ထွန်းလင်းသောအရာများကိုနားမလည်ပါ။ လူသား၊ ကိုယ်ခန္ဓာရှိသတိရှိသောအလင်းသည်ထိုအလင်းနှင့်၎င်းနှင့်ခြားနားစွာဆင်ခြင်သုံးသပ်သင့်သည်။ ၎င်းသည်သူ့ကိုယ်သူလေ့လာရန်နှင့်သူ၏အတွေးအခေါ်တွင် ပိုမို၍ စနစ်တကျနှင့်ဆက်တိုက်ဖြစ်ရန်ကူညီလိမ့်မည်။ စိတ်သည်တည်ငြိမ်လာပြီး ပို၍ စနစ်ကျပြီးပျံသန်းရန်လည်းနည်းလာသည်နှင့်အမျှ၎င်းသည်မိမိကိုယ်ကိုဆန်းစစ်။ ၎င်း၏အရင်းအမြစ်ဆီသို့ ဦး တည်သွားနိုင်လိမ့်မည်။

ပစ္စုပ္ပန်တွင်လူ့ဇာတိသည်ကိုယ်ခန္ဓာအတွင်းရှိမည်သည့်နေရာ၌မဆိုမိမိကိုယ်ကိုတည်ငြိမ်အောင်မလုပ်နိုင်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာအတွင်းရှိအစာစားချင်စိတ်၊ ၎င်းတို့သည်ခန္ဓာကိုယ်အတွင်းရှိစိတ်၏ဗဟိုများအပေါ်ပြုမူသည်။ စိတ်ကိုသူတို့လိုချင်သောအဖြေကိုပေးရန်တောင်းဆိုသည်။ ဒါကြောင့်စိတ်ဟာခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုလုံးမှာပျံ့နှံ့နေပြီးခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုလုံးကနေဖြန့်ဝေတယ်။ ခေါ်ဆိုမှုတွေကိုဖြေကြားပြီးကိုယ်ကိုယ်တိုင်ရဲ့ခံစားချက်တွေ၊ ပစ္စုပ္ပန်တွင်စိတ်သည်ခန္ဓာကိုယ်မှ၎င်း၏အလင်းအမြောက်အများကိုစွန့်ပစ်ပြီးဖြုန်းတီးသည်။ ၎င်းသည်၎င်း၏အလင်းကိုဖြတ်သန်း။ သွားလာရန်သဘာဝလမ်းစဉ်များဖြစ်သောအာရုံများမှပျောက်ကွယ်သွားစေသည်။ အပြင်ပန်း၌စဉ်းစားခြင်းသည်စိတ်၏အလင်း၏ကိုယ်ခန္ဓာမှထွက်ပေါက်ဖြစ်သည်။ စိတ်သည်လောကသို့အလင်းကိုဆက်လက်ထုတ်လွှင့်သည်နှင့်အမျှ၎င်းသည်အဆက်မပြတ်ကုန်ခမ်းနေလျက်ရှိပြီးအာရုံနှင့်အာရုံခံမှုမှ ခွဲခြား၍ မရနိုင်ပါ။

သူ့ဟာသူရှာရန်စိတ်သည်၎င်း၏အလင်းကိုမဖြုန်းတီးရ။ ၎င်း၏အလင်းကိုထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ရပေမည်။ ၎င်း၏အလင်းကိုထိန်းသိမ်းရန်အလင်းသည်အာရုံမှတဆင့်ဖြတ်သန်းခွင့်မပြုရ။ အချို့သောသင်ကြားရေးစနစ်များတွင်အကြံပြုထားသကဲ့သို့သူ၏အလင်းသည်အာရုံမှတဆင့်မပြေးနိုင်စေရန်လူသည်အာရုံကိုပိတ်ထားခြင်းသို့မဟုတ်ဖြတ်ခြင်းမပြုသင့်ပါ။ သူသည်အတွင်း၌၎င်းကို ဗဟိုပြု၍ အာရုံမှတဆင့်မထွက်သွားစေရန်သူ၏အလင်းကိုကာကွယ်သင့်သည်။ အလင်းသည်အတွင်း၌မိမိကိုစဉ်းစားခြင်းဖြင့်အတွင်း၌ဗဟိုပြုသည်။

စဉ်းစားတွေးခေါ်ခြင်းဟူသည်လောကအတွင်း၊ ကိုယ်ခန္ဓာအပြင်ဘက်ရှိအရာဝတ္ထုတစ်ခု၊ အရာဝတ္ထုတစ်ခုနှင့်သက်ဆိုင်သောအခါ၊ ထိုအတွေးသည်လူသား၏အလင်းအားသူ၏အာရုံမှဖြတ်သန်းသွားသောအခါဖြစ်သည်။ ထို့အပြင်၎င်းသည်ထိုအကြောင်းအရာကိုဖော်ထုတ်ပြလိမ့်မည်၊ သို့မဟုတ်ကမ္ဘာပေါ်တွင်ထိုအရာကိုထိန်းသိမ်းလိမ့်မည်။ အတွင်းပိုင်းတွင်ထည့်သွင်းစဉ်းစားရမည့်“ အတွင်း၌သိသောအလင်းသည်အဘယ်သို့” ကဲ့သို့သောအတွေးအခေါ်နှင့်သက်ဆိုင်သောအခါ။ အဆိုပါအာရုံပိတ်ထားခံရဖို့မလိုပါ။ စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုနိယာမသည်အတွင်းပိုင်းဘာသာရပ်သို့ညွှန်ကြားထားသောကြောင့်၎င်းတို့သည်ပိတ်ထားကြသည်။ စိတ်သည်အကြောင်းအရာတစ်ခုကိုအတွင်း၌ ထား၍ ၎င်းကို၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အလင်းဖြင့်စစ်ဆေးသောအခါ၎င်းသည်ခွန်အားနှင့်စွမ်းအားတိုးများလာသည်။ ထိုသို့သောအားထုတ်မှုတစ်ခုစီတိုင်းတွင်စိတ်သည်ပိုမိုအားကောင်းလာပြီး၎င်း၏အလင်းသည် ပို၍ ရှင်းလင်းလာသည်။

စိတ်သည်ခွန်အားတိုးပွားလာသည်နှင့်အမျှကမ္ဘာတစ်ခုလုံးကိုဘာဝနာဖြင့်ရှာဖွေတွေ့ရှိလိမ့်မည်။ သို့သော်ကမ္ဘာတစ်ခုချင်းစီကိုလူသား၏အဖွဲ့အစည်းအတွင်း၌စိတ်အတွင်း၌ရှာဖွေတွေ့ရှိရန်လိုအပ်သည်ကိုနားလည်ထားရမည်။ အစွမ်းသတ္တိနှင့်ယုံကြည်မှုရရန်အတွက်လူသားတစ် ဦး သည်သူဖြစ်သည့်နိမ့်ဆုံးကမ္ဘာ၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကမ္ဘာနှင့် စတင်၍ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာမှအခြားကမ္ဘာများသို့တွေးတောဆင်ခြင်ရန်အကောင်းဆုံးဖြစ်သည်။ လူသည်ကိုယ်ခန္ဓာ၌သတိရှိသောအလင်းအဖြစ်မိမိကိုယ်ကိုရှာဖွေတွေ့ရှိသောအခါသူသည်သူ၏အလင်းရှိရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်ကိုတွေးတောဆင်ခြင်နိုင်ပြီးကမ္ဘာတစ်ခုလုံးနှင့်၎င်း၏သေးငယ်သောအစိတ်အပိုင်းများတွင်လေ့လာသင်ယူနိုင်သည်။

စိတ်ကိုအတွင်းပိုင်း ဦး နှောက်တွင် pituitary body နှင့် pineal gland တွင်ထား ရှိ၍ ၎င်းသည်ကျောရိုးရှိအမြှေးနှင့် terminal filament မှတဆင့်ကျောရိုးကော်လံမှတစ်ဆင့်ကျောရိုးကော်လံမှတစ်ဆင့် nates, testes, arbor vitae, medulla oblongata မှတဆင့်အလင်းချည်အဖြစ်တိုးချဲ့သည်။ ကျောရိုး၏အဆုံးစွန်းမှာ coccygeal ဂလင်းရန်။ ဆိုလိုသည်မှာ ဦး ခေါင်းမှကျောရိုး၏အဆုံးသို့အလင်းတန်းတစ်ခုရှိသင့်သည်။ ထိုအလင်းရောင်ကြိုးသည်အလင်း၏ကောင်းကင်တမန်များကဲ့သို့ကောင်းကင်တမန်များသည်ခန္ဓာကိုယ်ရှိဘုရားခေါင်း၊ အလင်း၏ဗဟိုမှထုတ်ပြန်သောနိယာမများကို လက်ခံ၍ စီရင်ချက်ချရန်တက်။ ဆင်းလာသင့်သည့်လမ်းကြောင်းတစ်လျှောက်ဖြစ်သင့်သည်။ သို့သော်လူ့ခန္ဓာကိုယ်၌ထိုလမ်းကြောင်းကိုဖွင့်လှစ်ခဲသည်။ ဒါဟာလျော့ပါးသွားမည်ဖြစ်သလိုနီးပါးပိတ်ထားလျက်ရှိ၏ ကိုယ်ခန္ဓာ၏တမန်တို့သည်အလင်း၏ကောင်းကင်တမန်ကဲ့သို့၎င်း၊ သူတို့သည်လမ်းကြောင်းပြင်ပသို့ခရီးသွားလာကြပြီးအာရုံကြောများတလျှောက်အာရုံကြောများကဲ့သို့အာရုံကြောများတလျှောက်မက်ဆေ့ခ်ျများကို ဆက်သွယ်၍ လက်ခံကြသည်။

စိတ်ကိုမမြင်နိုင်ပါ၊ သို့သော်မျက်လုံးမှတစ်ဆင့်အမြင်အာရုံကိုမြင်တွေ့နိုင်ပြီးစိတ်၏အလင်းသည်၎င်းကို လိုက်၍ ကမ္ဘာ၏အရာဝတ္ထုများသည်၎င်း၏ဗဟိုဆီသို့ပြန်ရောက်သွားသည်။ အဲဒီမှာစိတ်ကသူတို့ကိုဆွဲဆောင်မှုတွေအဖြစ်ဘာသာပြန်ပေးပြီး၊ နားထဲ၌ရှိသောအာရုံစင်တာသို့သွားသောအသံများ၊ အရသာနှင့်အနံ့သည်သူတို့၏အာရုံကြောများတစ်လျှောက်ခရီးသွားခြင်းနှင့်ထိတွေ့မှုသို့မဟုတ်ခံစားမှုတို့အားလုံးသည်အတွင်းပိုင်း ဦး နှောက်ထဲသို့ရောက်ရှိပြီးသူတို့၏အထူးသဖြင့်တိုင်းပြည်၏သံတမန်များအဖြစ်ဆောင်ရွက်သည်။ စိတ်သည်နားလည်သည်နှင့်ထိန်းချုပ်နိုင်စွမ်းရှိသည်သို့မဟုတ်၎င်းတို့သည်၎င်းတို့အားလှည့်ဖြား။ ကျော်လွှားသွားသည်နှင့်အမျှအလင်း၏ဗဟိုတွင်ဂုဏ်တင်မှုသို့မဟုတ် ၀ န်ဆောင်မှုကိုတောင်းဆိုသည်။ ထိုခံစားမှုများနှင့်အတူသူတို့ထုတ်လုပ်သည့်အလိုဆန္ဒများသို့မဟုတ်စိတ်ခံစားမှုများကိုငြင်းဆန်ခြင်းသို့မဟုတ်နှလုံးသားအတွင်းရှိပရိသတ်အားပေးသည်။ ဉာဏ်အလင်းသည် ဦး နှောက်မှအလင်းကိုလိုက်နာခြင်းရှိ၊ မရှိကိုဆုံးဖြတ်သည်။ ခဲသောသူတို့သည်ညွှန်ကြားသို့မဟုတ်ဖိနှိပ်နေကြသည်; စိတ်၏လိုအပ်ချက်များကိုများသောအားဖြင့်လေးစားခံရပြီးနာခံတတ်သည်။ စိတ်ဆန္ဒများ (သို့) စိတ်ခံစားမှု၏စွမ်းအားသည် cerebellum သို့တက်လာပြီး၊ ဦး နှောက်သို့ရောက်ရှိသည်။ နဖူးတော်ထဲကမီးလျှံထွက်သကဲ့သို့၊ ၎င်းကိုအတွေးဟုခေါ်ပြီးစိတ်မှရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကမ္ဘာ၏အခွန်ဆက်ဖြစ်သည်။ သို့သော်၎င်းသည်ကမ္ဘာကြီးကိုလှုပ်ရှား။ အုပ်ချုပ်နေသောအတွေးများကဲ့သို့သောမိမိကိုယ်ကိုသက်ဝင်ယုံကြည်သည့်အတွေးမဟုတ်ပါ။ ဤသို့ဖန်တီးလိုက်သောအတွေးများသည်ကမ္ဘာလေးပါးနှင့်သက်ဆိုင်သောသဘောသဘာဝလေးမျိုး၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ၀ ိညာဉ်ရေးရာများဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်လူ့ခန္ဓာကိုယ်၏သက်ဆိုင်ရာအစိတ်အပိုင်းများဖြစ်သောလိင်၊ အပိုင်း၊ ခါးနှင့်နေရောင်ခြည်စွမ်းအင်၊ ရင်သားနှင့်ခေါင်း။ သူတို့၏ပုံမှန်သံသရာများ၌သူတို့သည်လူကိုဝိုင်းရံပြီးသူ၏ကာမဂုဏ်ခံစားမှု၊ ပျော်ရွှင်မှုနှင့်စိတ်ဓာတ်ကျမှု၊ ခံစားချက်၊ လူတစ် ဦး သည်တွေးတောဆင်ခြင်ရန်ကြိုးစားသောအခါသူကိုယ်တိုင်ဖန်တီးမှု၏လွှမ်းမိုးမှုများအပြင်အခြားသူ၏လွှမ်းမိုးမှုများ၊ သူ့ပတ် ၀ န်းကျင်တွင်ရှိသူများနှင့်ဘာဝနာအားထုတ်မှုကိုကြားဖြတ်သို့မဟုတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသည်။

လူသို့မဟုတ်သတိအလင်းသည်ပိုမိုတည်ငြိမ်လာပြီးခန္ဓာကိုယ်ထဲတွင်ဗဟိုပြုသည်နှင့်အမျှ၎င်းသည်ခန္ဓာကိုယ်မှတစ်ဆင့်နှင့်ပတ် ၀ န်းကျင်အရောင်သည်မှောင်မိုက်။ မမြင်နိုင်သောအရာများနှင့်၎င်းအားဖြစ်လျက်ရှိသောအရာများကိုဆွဲဆောင်သည်။ ထိုမှောင်မိုက်နေသည့်သတ္တဝါများသည်ပိုးမွှားများနှင့်ညမှောင်မိုက်သောငှက်များကဲ့သို့အလင်းထဲသို့အလျင်အမြန်ပြေးဝင်ရန်ကြိုးစားကြသည်။ သို့မဟုတ်အလင်းဆွဲဆောင်သောသားရဲတိရစ္ဆာန်များကဲ့သို့သူတို့အဘယ်သို့ပြုနိုင်သည်ကိုမြင်တွေ့ရတော့သည်။ တရားအားထုတ်ရန်ကြိုးစားသူသည်သူရင်ဆိုင်ရမည့်အရာများကိုသိသင့်သည်မှာလျောက်ပတ်ပေသည်။ ဒါပေမယ့်သူကမထိတ်လန့်သင့်ဘူး၊ ကြောက်ရွံ့စရာလည်းမလိုဘူး။ သူသည်သူတို့သိသင့်သည်အတိုင်းပြုမူဆက်ဆံသင့်သည်။ သူကသူတို့ကိုမကြောက်ရွံ့ပါကအခြားမည်သည့်ပြင်ပသြဇာလွှမ်းမိုးမှုမျှသူ့အားမထိခိုက်နိုင်ကြောင်းအသေအချာယုံကြည်ပါစေ။ သူတို့ကိုကြောက်ရွံ့ခြင်းအားဖြင့်သူတို့ကိုအနှောင့်အယှက်ပေးစေတယ်။

တွေးတောဆင်ခြင်ရန်သူ၏ကြိုးစားအားထုတ်မှုအစတွင်တရားအားထုတ်သူသည်ထိုလွှမ်းမိုးမှုများကိုမည်သို့ထိန်းသိမ်းရမည်ကိုလေ့လာနိုင်သည်။ သူသည်အလင်း၌ပိုမိုအားကောင်းလာပြီးမည်သို့တွေးတောဆင်ခြင်တတ်လာသည်နှင့်အမျှဤတရားအားထုတ်ရန်စနစ်တွင်သူဖန်တီးထားသောအရာအားလုံးကိုသူပြောင်းလဲရန်နှင့်သူတာ ၀ န်ယူရန်ပြောင်းလဲရန်လိုအပ်သည်။ သူတိုးတက်လာသည်နှင့်အမျှစစ်မှန်သောဖခင်တစ် ဦး သည်မိမိကလေးများကိုလေ့ကျင့်သင်ကြားပေးသကဲ့သို့၎င်းကိုသဘာဝကျကျပြုလုပ်လိမ့်မည်။

ဤတွင်စိတ်၏ဖြစ်သောဤတရားရှုမှတ်မှုစနစ်နှင့်အာရုံများ၏စနစ်များအကြားခြားနားချက်ကိုရှင်းပြရမည်။ ဤစနစ်တွင်စိတ်၏စွမ်းရည်များကိုလေ့ကျင့်ရန်နှင့်ဖွံ့ဖြိုးရန်၊ ၎င်းတို့အားတစ် ဦး အဖြစ်ပြီးပြည့်စုံစေရန်နှင့်အာရုံအပေါ်မူတည်ခြင်းသို့မဟုတ်မည်သည့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအလေ့အကျင့်ပေါ်မမူတည်ဘဲထိုသို့ပြုလုပ်ရန်ဖြစ်သည်။ ဒါဟာရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာမဟုတ်သလိုအဘိဥာဏ်အလုပ်မဟုတ်, ၎င်းသည်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်ဝိညာဉ်ရေးရာအလုပ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အာရုံစနစ်များသည်အာရုံများကိုဖိနှိပ်ရန်၊ စိတ်နှင့်ကိုင်တွယ်ရန်၊ စိတ်ကိုကျော်လွှားရန်နှင့်ထိန်းချုပ်ရန်နှင့်ဘုရားသခင်နှင့်ပေါင်းစည်းရန်အတွက်လည်းပြောဆိုကြသည်။ တစ်ခါတစ်ရံထိုစနစ်များတွင်“ စိတ်”၊ “ ဘုရားသခင်” ဆိုသည့်အဓိပ္ပာယ်ကိုနားလည်ရန်ခက်ခဲသည်။ ဘုရားသခင်နှင့်ပေါင်းစည်းခြင်းအားဖြင့်၎င်း၊ များသောအားဖြင့်သူတို့သည်အာရုံများအားဖြင့်နှင့်အချို့သောကာယလေ့ကျင့်မှုများဖြင့်စိတ်ကိုထိန်းချုပ်ရန်ကြိုးစားသည်။

အားလုံးသောစနစ်များကိုသူတို့၏ ၀ တ္ထုသို့မဟုတ်မူများကြေငြာချက်၊ အလုပ်နှင့်နည်းလမ်းများနှင့်အသုံးပြုသောတူရိယာများဖြင့်ဆုံးဖြတ်ရမည်။ အကယ်၍ စနစ်သည်စိတ်တွင်ရှိသည်ဆိုပါက၊ ထိုအရာသည်စိတ်ဖြင့်နားလည်နိုင်သည်။ အာရုံများအားအဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူရန်မလိုအပ်ပါ။ နှင့်အကြံပေးအလုပ်, စိတ်ကိုအဘို့နှင့်ဖြစ်လိမ့်မည်, စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာထိန်းချုပ်မှုနှင့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာလုပ်ရပ်များနှင့်ရလဒ်များကိုလိုက်နာပါလိမ့်မယ်သော်လည်းစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသို့မဟုတ်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအလေ့အကျင့်များမလိုအပ်ပါလိမ့်မယ်။ အကယ်၍ စနစ်သည်အာရုံနှင့်သက်ဆိုင်ပါက၊ ဆိုခဲ့သည့်အရာသည်စိတ်နှင့်ပတ်သက်ခြင်းရှိကောင်းရှိနိုင်သည်။ သို့သော်၎င်းသည်အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်နှင့်အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်၊ နှင့်အကြံပေးအလုပ်သည်စိတ်နှင့်အတူဖြစ်လိမ့်မည်, ဒါပေမယ့်အာရုံအားဖြင့်ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအားဖွငျ့စိတ်ကိုဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအားဖြင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကိုလိုက်နာပါလိမ့်မယ်သော်လည်း, အာရုံနှင့်လွတ်လပ်သောအဘယ်သူမျှမစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖှံ့ဖွိုးတိုးတမလိုအပ်ပါ။

စိတ်၏စနစ်တွင်စိတ်သည်အာရုံများကိုသီးခြားလွတ်လပ်စွာသိပြီး၎င်းတို့မှလွတ်မြောက်ပြီးလွတ်လပ်လိမ့်မည်။ အာရုံများကိုလမ်းညွှန်။ ထိန်းချုပ်လိမ့်မည်။ အာရုံတစ်ခုစနစ်တွင်စိတ်ကိုအရာဝတ္ထုများကိုနားလည်ရန်လေ့ကျင့်သင်ကြားပေးပြီး၎င်းတို့နှင့်အဆက်အစပ်ချိတ်ဆက်။ ၎င်းတို့ကိုအစေခံရန်ပြုလုပ်လိမ့်မည်ဖြစ်သော်လည်း၎င်းသည်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာမဟုတ်ဘဲဝိညာဉ်ရေးရာမဟုတ်ဘဲ၊ အဆိုပါအဘိဥာဏ်အာရုံ၌၎င်း, အဘိဥာဏ်ကမ္ဘာကြီးအတွက်ပြုမူခြင်းနှင့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်မှလွတ်လပ်သောသူ့ဟာသူယုံကြည်ကြသည်။

စိတ်ရှိသည်ဟုဆိုသောအာရုံစနစ်များနှင့်၎င်းစနစ်များ၏ဆရာများသည်သူတို့ကိုယ်သူတို့လှည့်ဖြားရန်၊ ၎င်းစနစ်များသည်စိတ်နှင့် ပတ်သက်၍ များစွာပြောသောအခါနှင့်အကြံပေးလေ့ကျင့်မှုများသည်လေ့ကျင့်ရေးအတွက်ဖြစ်ဟန်ရှိသောကြောင့်လှည့်စားရန်လွယ်ကူသည်။ စိတ်၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု။ ဆရာတစ် ဦး သို့မဟုတ်စနစ်သည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအလေ့အကျင့်တစ်ခုသို့မဟုတ်အဓိပ္ပာယ်ဖွံ့ဖွိုးတိုးတက်မှုအလေ့အကျင့်တစ်ခုမှစတင်ရန်အကြံပေးသောအခါ၎င်းဆရာသို့မဟုတ်စနစ်သည်စိတ်ထဲမှမဟုတ်ပါ။

အသက်ရှုခြင်းကိုထိန်းချုပ်ခြင်းဖြင့်စိတ်၏ထိန်းချုပ်မှုနှင့်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအကြောင်းများစွာသင်ကြားပေးခဲ့သည်။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအသက်ရှုခြင်းနှင့်စိတ်တို့စပ်ကြားသိမ်မွေ့သောဆက်နွယ်မှုကြောင့်ဤသွန်သင်ခြင်းဖြင့်မှားယွင်းစွာအလွယ်တကူသွားနိုင်သည်။ အချို့သောရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအသက်ရှူခြင်းများအပြင်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအသက်ရှူရပ်ဆိုင်းခြင်းသည်စိတ်ကိုထိခိုက်စေပြီးစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရလဒ်များကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင်ဆရာများသည်သူတို့သင်ကြားရန်ကြိုးပမ်းသည့်စနစ်ကိုနားမလည်ကြပါ။ ထိုသို့သောအခြေအနေမျိုးတွင်သူတို့သည်စိတ်ကိုဆိုလိုသည်ဟုဆိုကောင်းပြောပေမည်။ ဤသို့ပြုသူသည်စစ်မှန်သောတရားအားထုတ်မှုဆိုသည်ကိုမသိနိုင်ပါ။

ဘာဝနာဟုခေါ်သည့်လူကြိုက်များသောသွန်သင်ချက်တစ်ခုမှာအသက်ရှုခြင်းကိုစည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများသို့မဟုတ်ဖိနှိပ်ခြင်းဖြစ်သည်။ အရေအတွက်များစွာအတွက်ရှူရှိုက်ခြင်း၊ အရေအတွက်အတော်များများအတွက်အသက်ရှုခြင်း၊ အရေအတွက်များစွာအတွက်ခန့်ယူခြင်း၊ ထို့နောက် ထပ်မံ၍ ရှူရှိုက်မိခြင်းနှင့်အခြားနေ့လည်ခင်းများနှင့်အတူပုံမှန်နေ့ရောညပါပုံမှန်ပြုလုပ်နေခြင်းအားဖြင့်၊ စိတ်၏လုပ်ဆောင်ချက်များကိုနှိမ်နင်းနိုင်သည်၊ အတွေးများရပ်တန့်သွားမည်၊ စိတ်သည်အတွေးအခေါ်ကိုရပ်တန့်သွားလိမ့်မည်၊ မိမိကိုယ်ကိုလူသိများလာလိမ့်မည်။ စာနာမှုကင်းမဲ့သူများ၊ ထိုကဲ့သို့သောသွန်သင်ချက်များကိုလက်တွေ့စမ်းသပ်ခြင်းမပြုခဲ့သောသူများသည်၎င်းတို့ကိုလှောင်ပြောင်သရော်ခြင်းမပြုသင့်ပါ။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော်၎င်းသည်အလေ့အကျင့်များမှယုံကြည်သည်။ ရလဒ်များသည်၎င်းတို့အဆိုပြုချက်များ၌၎င်းတို့ကိုခိုင်လုံစေရန်လုံလောက်သောထင်မြင်ချက်ကိုလိုက်နာခြင်းဖြစ်သည်။ အလေ့အကျင့်အတွက်ဇွဲနှင့်ကြိုးစားကြသည်မှာနေသောသူများသည်ရလဒ်များကိုရ။

အဆိုပါသတိအလင်း, လူ့ဇာတိစိတ်, အသက်ရှုအားဖွငျ့သူ့ဟာသူအာရုံစူးစိုက်။ သူတို့၏“ စည်းမျဉ်းစည်းကမ်း” သို့မဟုတ်“ အသက်ရှူခြင်းကိုဖိနှိပ်ခြင်း” ကိုစိတ်အားထက်သန်စွာကျင့်သုံးသူများသည်နောက်ဆုံး၌သူတို့၏အတွင်းစိတ်အာရုံများ၏ခန္ဓာကိုယ်မှထင်ဟပ်နေသောအလင်း၏အလင်းကိုရှာဖွေတွေ့ရှိကြသည်။ ၎င်းတို့သည်“ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်” ဟုပြောသောအရာများကိုမှားယွင်းလေ့ရှိသည်။ သူတို့အသက်တာကိုရေတွက်။ စဉ်းစားနေစဉ်သူတို့သည်စိတ်ကိုကိုယ်တိုင်မသိနိုင်ပါ။ ရေတွက်ခြင်းသည်စိတ်ကိုမတည်ငြိမ်စေပါ၊ သို့မဟုတ်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအသက်ရှုခြင်းကစိတ်ကိုရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုနှင့်တစ်ခုဆက်စပ်စေခြင်းသို့မဟုတ်ပျံ့နှံ့စေသည်။ စစ်မှန်သောချိန်ခွင်လျှာရှိသည့်၎င်း၏ထွက်လာမှုနှင့်သွားလာမှုအကြားအပြန်အလှန်အကျိုးသက်ရောက်မှုရှိစေရန်စိတ်ကိုသို့မဟုတ်အတွေးအခေါ်နိယာမကိုအသက်ရှူခြင်းအပေါ်လှည့်ခြင်းသို့မဟုတ်အာရုံစိုက်ခြင်းမပြုသင့်ပါ။ ၎င်းသည်သတိအလင်းသို့ရောက်ရှိခြင်းနှင့်၎င်းသည်မည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်းမေးခွန်းထုတ်သင့်သည်။ စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုနိယာမ (သို့) အာရုံစူးစိုက်မှုဆိုင်ရာဒြေကို၎င်း၏အလင်း၏ဝိသေသလက္ခဏာနှင့်ပတ်သက်ပြီးလေ့ကျင့်သင်ကြားသောအခါ၊ ဒါပြီးပြီဆိုရင်အသက်ရှူရပ်သွားလိမ့်မယ်။ သို့သော်ထိုသို့ပြုရာတွင်စိတ်သည်အသက်ရှူခြင်းနှင့်သက်ဆိုင်ခြင်းမရှိသေးပါ။ ဤအချိန်တွင်စိတ်သည်၎င်း၏အသက်ရှူမှုကိုစဉ်းစားသည်ဆိုပါက၎င်းသည်တွေးတောခြင်းအားဖြင့်၎င်းသည်အလင်းနှင့်ဆိုင်သောဆရာနှင့်အာရုံစူးစိုက်မှုမှမိမိကိုယ်ကိုပစ်လွှတ်လိုက်ပြီးရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအသက်ရှုခြင်းကိုဗဟိုပြုသည်။ အကယ်၍ စိတ်သည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအသက်ရှူမှုကိုဗဟိုပြုပြီးနောက်ဆုံးတွင်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအသက်ရှုမှုကိုမျှတမှုအဖြစ်သို့ပစ်လိုက်သည်ဆိုပါကအသက်ရှူခြင်း၏ဤချိန်ခွင်လျှာ (သို့) အသက်ရှူရပ်ဆိုင်းမှုကိုဆိုလိုသည်မှာအောင်မြင်သောအသက်ရှူနှိမ်နှင်းရေးလေ့ကျင့်သူများနှင့်အတူတူပင်၊ ထိုအခိုက်အတန့်၌ရောင်ပြန်ဟပ်သည်။ စိတ်၏အလင်း။ စိတ်၏လုပ်ဆောင်ချက်များသည်ရပ်တန့်ပုံရသည်။ ထို့နောက်မသိသောစိတ်ကသူမြင်သည်မှာသူ့ဟာသူဖြစ်သည်ဟုယုံကြည်သည်။ ဒါမဟုတ်ဘူး။ ၎င်းသည်၎င်း၏အာရုံ၌သာအာရုံ၏အတွင်းပိုင်းအာရုံကိုမြင်သည်။ ဒါဟာအာရုံထဲမှာသူ့ဟာသူ၏ရောင်ပြန်ဟပ်မှုနှင့်အတူ enamored ဖြစ်လာသည်။ ၎င်းသည်ဗဟုသုတနှင့်လွတ်လပ်မှုကိုတောင့်တနေဆဲဖြစ်သော်လည်း၎င်းသည်ဗဟုသုတနှင့်လွတ်လပ်မှုကိုမရရှိနိုင်ပါ။

ထာဝရအသက်ရှင်ရန်ရှုထောင့်နှင့်အတူ၊ ဤတရားအားထုတ်ရန်စနစ်သို့ဝင်သောသူသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအတိုင်းအတာဖြင့်သူ၏အားထုတ်မှုကိုစတင်ပါစေ။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဒီဂရီတွင်အရာဝတ္ထုများကိုကြည့်ခြင်း၊ အသံများရွတ်ဆိုခြင်း၊ နံ့သာပေါင်းမီးရှို့ခြင်း၊ အသက်ရှူခြင်းသို့မဟုတ်ကိုယ်ဟန်အနေအထားစသည့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာလေ့ကျင့်ခန်းများမရှိကြောင်းနားလည်ထားပါ။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဒီဂရီသည်အာရုံ၏အာရုံကိုဒွိဟဖြစ်သောကိုယ်ခန္ဓာရှိသတိအလင်းအဖြစ်လေ့ကျင့်ရန်နှင့်၎င်း၏အလင်းတွင်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်၏အရာဝတ္ထု၊ ယင်း၏လုပ်ဆောင်မှုနှင့်အစိတ်အပိုင်းများကိုထိန်းသိမ်းရန်သင်ယူခြင်းဖြစ်သည်။ စိတ်ကိုခန္ဓာကိုယ်ရှိအလင်းအဖြစ်ပြောခြင်းသည်အလင်းကိုရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာမျက်လုံးများသို့မဟုတ်အမြင်အာရုံအတွင်း၌တွေ့မြင်ခြင်းမရှိကြောင်းနားလည်ရသည်မှာသေချာသည်။ ၎င်းသည်စိတ်တွင်မြင်ရသောအလင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

စဉ်းစားတွေးခေါ်ပုံကို ဦး ဆုံးသင်ယူခြင်းဖြင့်စိတ်သည်မည်သို့တွေးတောဆင်ခြင်ရမည်ကိုလေ့လာပါလိမ့်မည်။ စိတ်ကိုတွေးတောဆင်ခြင်ပုံကိုလေ့လာသောအခါ၊ တရားအားထုတ်ခြင်း၌ပါ ၀ င်နိုင်သည်။ စဉ်းစားတွေးခေါ်ခြင်းသည်ကြွက်သားနှင့်အာရုံကြောအားနည်းခြင်းနှင့် ဦး နှောက်တွင်သွေးဖြည့်တင်းမှုတိုးလာခြင်းမဟုတ်ပါ။ ဤအခြင်းအရာသည် ဦး နှောက်ကိုကျဉ်းမြောင်းစေခြင်းသို့မဟုတ်ရောင်ရမ်းခြင်းဖြစ်ပြီး၎င်းသည်စိတ်ကိုဘာသာရပ်အပေါ်မတည်မငြိမ်ဖြစ်စေသည်။ စဉ်းစားတွေးခေါ်ခြင်းသည်အရာဝတ္ထုတစ်ခုပေါ်တွင်စိတ်၏အလင်းကိုအလှည့်အပြောင်းနှင့်ထိန်းထားနိုင်ပြီးအလိုရှိသည့်အရာကိုရှင်းလင်းစွာမြင်ပြီးလူသိများသည်အထိအလင်း၌တည်ငြိမ်သောစိတ်ကိုကြည့်ခြင်းဖြစ်သည်။ စိတ်ရဲ့အလင်းကိုမှောင်မိုက်နေတဲ့မီးအလင်းရောင်နဲ့နှိုင်းယှဉ်နိုင်ပါတယ်။ အလင်းကိုလှည့်လိုက်သောအခါထိုအရာကိုသာတွေ့မြင်နိုင်သည်။ စိတ်သည်ရှာဖွေမှုတွင်ပါ ၀ င်သောအကြောင်းအရာကိုတွေ့သောအခါအလင်းသည်ထိုအရာဝတ္ထုသို့မဟုတ်အရာဝတ္ထုနှင့်ပတ်သက်သည့်အရာအားလုံးကိုမထင်ရှားမှီတိုင်အောင်ထိုအရာဝတ္ထုသို့မဟုတ်အရာဝတ္ထုပေါ်တွင်အာရုံစူးစိုက်ထားပြီးဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုသည် ဦး နှောက်အားလူတစ် ဦး သိလိုသည့်အရာကိုထုတ်ဖော်ရန်အတင်းအကျပ်ကြိုးစား။ ခဲယဉ်းခြင်း၊ စဉ်းစားတွေးခေါ်ခြင်းသည်အလင်း၏လှည့်နေသောအရာအပေါ်စိတ်၏မျက်စိကိုလွယ်ကူစွာအနားယူရန်နှင့်မြင်နိုင်စွမ်း၏သေချာမှုအပေါ်ယုံကြည်စိတ်ချရန်ဖြစ်သည်။ ဤသို့စဉ်းစားရန်သင်ယူရန်အချိန်များစွာယူရမည်ဖြစ်သော်လည်းရလဒ်မှာသေချာသည်။ စဉ်းစားတွေးခေါ်မှု၏အဆုံးသည်အတွေးအခေါ်၏အသိပညာဖြစ်သည်။

ရရှိလာတဲ့ဗဟုသုတနှင့်အတူစိတ်ထဲအလင်းကိုမည်သို့လေ့ကျင့်ရမည်ကိုလေ့လာပြီးနောက်စိတ်သည်၎င်းကိုစတင်တွေးတောနိုင်သည်။ တရားအားထုတ်ရာ၌စိတ်၏အလင်းသည်အကြောင်းအရာကိုမဖွင့်ပါ။ စိတ်ကိုအလင်း၏အတွင်း၌ခေါ်သည်။ အဲဒီမှာမေးခွန်းတစ်ခုအဖြစ်ကျိန်းဝပ်။ အဘယ်အရာကိုမျှကဆက်ပြောသည်ဘာမှကနေယူနေသည်။ ၎င်းသည်၎င်း၏အချိန်ကာလမပြည့်မှီတိုင်အောင်ကျန်ရှိနေသည့်အလင်းတွင်ပြန်လည်ရှင်သန်လာသည်။ ထို့နောက်သူသည်အလင်းနှင့်၎င်း၏အဖြေမှန်ကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဤနည်းအားဖြင့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်နှင့်၎င်းမှတစ်ဆင့်ရုပ်ဝတ္ထုကိုစိတ်အလင်း၌အရာဝတ္ထုများအဖြစ်ဆင့်ခေါ်ခံရပြီးလူသိများသည်အထိတည်ရှိသည်။

လူတစ် ဦး သည်သူ၏အတွေးအခေါ်နှင့် ပတ်သက်၍ မဖော်ပြမီကဖော်ပြခဲ့သောမကောင်းသောသို့မဟုတ်စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသည့်လွှမ်းမိုးမှုများကိုမည်သို့ကာကွယ်ရမည်ကိုနားလည်ရန်လိုအပ်သည်။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဥပမာတစ်ခုကိုသရုပ်ဖော်နိုင်သည်။ ခြင်သည်ကိုယ်ခန္ဓာတွင်စိတ်ကိုအနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသော၊ ခြင်တစ်ကောင်သည်ပိုးမွှားတစ်မျိုးဖြစ်ကြောင်းလူသိများသော်လည်း၎င်း၏သေးငယ်သောအချိုးအစားက၎င်းကိုအန္တရာယ်ကင်းစေနိုင်သည်။ ၎င်းကိုဆင်၏အရွယ်အစားအတိုင်းချဲ့။ ပွင့်လင်းမြင်သာမှုပေးပါ။ ၎င်းသည်ရွံရှာဖွယ်ကောင်းသောကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသောနဂါးဖြစ်လာသည်။ လေထုထဲတွင်သတိမရှိသောသေးငယ်သည့်အရာကဲ့သို့ထင်ရမည့်အစားအရေပြားပေါ်တွင်ရည်ရွယ်ချက်မရှိဘဲကစားနိုင်သည့်ကိုယ်ခန္ဓာ၏အချို့အစိတ်အပိုင်းများကိုလင်းမြင်သာစေမည့်အစား၎င်းသည်သားကောင်ကိုလိုက်လံရှာဖွေနေသည့်မြဲမြံသောရည်ရွယ်ချက်၏ကြီးမားသောသတ္တဝါဖြစ်ကြောင်းတွေ့မြင်ရမည်။ \ t ယင်း၏ ၀ င်ရိုးကိုစုပ်ယူထားသောအပိုင်းသို့စုပ်ယူသည်။ သွေးကိုသွေးထဲရှိစုပ်ယူသည်။ အဆိပ်မှအသည်းသည်အဆိပ်ကို၎င်း၏သားကောင်သွေးပြန်ကြောထဲသို့ပြန်ထည့်ပေးသည်။ အကယ်၍ ခြင်ဆီမီးထွန်းထားသူသည်သူ၏အသက်ရှူကိုခံနိုင်ပါကခြင်သည်၎င်း၏ proboscis ၏အသားအရေအတွင်းသို့ ၀ င်ရောက်ခြင်းကိုရှာမတွေ့ပါ။ ထိုလူကိုရှူနေစဉ်ခြင်များကအရေပြားကိုထိုးဖောက်သည်။ အကယ်၍ ခြင်သည်သူ၏လက်မှသွေးစုပ်နေစဉ်သူ၏အသက်ရှူနေလျှင်၎င်းသည် proboscis သည်ကိုယ်ကာယ၌ခြင်ကိုဆွဲထုတ်။ မရနိုင်ပါ။ ခြင်ကိုဖမ်းဆီးသူ၏လက်တွင်လှည့်နိုင်သည်။ အသက်ရှုနေချိန်မှာမလွတ်မြောက်နိုင်ဘူး။ သို့သော်အသက်ရှုခြင်းစီးဆင်းမှုကြောင့်၎င်းသည်ဆုတ်ခွာနိုင်သည်။ အသက်ရှုခြင်းကအရေပြားကိုပွင့်လင်းစေသည်။ အသက်ရှူရပ်တန့်သွားသည့်အခါအရေပြားကိုပိတ်လိုက်ပြီးခြင်ကိုမထွက်နိုင်အောင်တားဆီးနိုင်သည်။

အသက်ရှူခြင်းသည်လွှမ်းမိုးမှုထဲသို့ ၀ င်ရောက်ခြင်းအားဖြင့်စိတ်အပေါ်တွင်အလားတူသက်ရောက်မှုရှိသည်။ သို့သော်ခြင်သည်သူ၏အရေပြားထဲသို့ ၀ င်ရောက်ခြင်းမှကာကွယ်ရန်သူ၏အသက်ရှုခြင်းကိုရပ်တန့်စေသကဲ့သို့၎င်းသည်သူ၏အသက်ရှုခြင်းကိုရပ်ဆိုင်းခြင်းအားဖြင့်စိတ်ထဲမှလွှမ်းမိုးမှုများကိုထိန်းသိမ်းရန်ကြိုးစားခြင်းသည်မကောင်းပါ။ စိတ်၏အလင်း၏ခွန်အားနှင့်တည်ငြိမ်မှုအားဖြင့်သူ၏စိတ်ထဲမှပြင်ပသြဇာလွှမ်းမိုးမှုများကိုထိန်းသိမ်းထားသင့်သည်။ မီးမောင်းထိုးခြင်း၏သက်တမ်းတိုးခြင်းနှင့်ကျုံ့ခြင်းကဲ့သို့ပင်စဉ်းစားရန်ကြိုးစားခြင်း၊ ချဲ့ထွင်ခြင်းနှင့်ကျုံ့ခြင်းခံရသူတစ် ဦး ၏အလင်းသည်အာရုံစူးစိုက်ရန်နှင့်၎င်း၏အလင်းတစ်ခုလုံးကိုသူသိရှိရမည့်အကြောင်းအရာအပေါ်အာရုံစူးစိုက်ရန်၎င်း၏အားထုတ်မှုဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ချဲ့ထွင်ခြင်းနှင့်ကျုံ့စဉ်အတွင်းသြဇာလွှမ်းမိုးမှုများအလင်းသို့အလျင်အမြန်။ အလင်းသည် ဆက်လက်၍ ဆက်လက်ကျယ်ပြန့်စွာဆက်လက်တည်ရှိနေပြီးစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအကြည့်သည်လွှမ်းမိုးမှုဆီသို့လှည့်သောအခါအာရုံကိုတည်ငြိမ်စေသည်။ ၎င်းကို သိ၍ တွေးခေါ်သူသည်အမြန်ပြေးရန်ကြိုးပမ်းမှုကြောင့်ဖြစ်ပေါ်လာသောအလင်းအတွင်းရှိအနှောင့်အယှက်များကိုဂရုမပြုဘဲသူ၏အလင်းကိုဖွင့်သည့်အကြောင်းအရာကိုမှန်မှန်ကြည့်သင့်သည်။ ဘာသာရပ်မှစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအကြည့်ကိုငြင်းဆန်ခြင်းအားဖြင့်လွှမ်းမိုးမှုများကိုအလင်းရောင်မှကင်းဝေးစေသည်။ အလင်းကိုလှည့်ပြီး၊ ပြင်ပသြဇာလွှမ်းမိုးမှုသည်ကျူးကျော်ဝင်ရောက်ခြင်းမရှိသောယုံကြည်မှုစိတ်ထားဖြင့်ဖြစ်သည်။ ဂရုမစိုက်ရန်ငြင်းဆန်ခြင်းသို့မဟုတ်အခြားအကြောင်းအရာတစ်ခုခုကိုကြည့်ခြင်းအားဖြင့်လွှမ်းမိုးမှုများဝင်ရောက်ခြင်းကိုတားဆီးနိုင်သည်။ အသက်ရှူရပ်တန့်သည့်အခါအရေပြားကဲ့သို့ပင်စိတ်၏အလင်းသည်ပိတ်။ မရသောဖြစ်လာသည်။ အဘယ်သူမျှမသြဇာလွှမ်းမိုးမှုဝင်နိုင်ပါတယ်, ဘာမှထွက်မသွားနိုင်; ၎င်း၏အပြည့်အဝအင်အားကိုဘာသာရပ်အပေါ်အာရုံစူးစိုက်သည်, ဘာသာရပ်သူ့ဟာသူထုတ်ဖော်နှင့်လူသိများသည်။

ကြိုးစားသူအများစုသည်စိတ်ကိုအနှောင့်အယှက် ပေး၍ စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသောစိတ်ပျက်အားလျော့စေသောလွှမ်းမိုးမှုများနှင့်စိတ်ရောဂါပိုးမွှားများကြောင့်စဉ်းစားတွေးခေါ်ခြင်းကိုတားဆီးလေ့ရှိသည်။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအကြည့်ကိုကျူးကျော်သူအဖြစ်သို့ပြောင်းလဲခြင်းအားဖြင့်၎င်းသည်၎င်း၏အကြောင်းအရာမှအာရုံလွဲသွားပြီးပိုးမွှားသည်အလင်းကိုညစ်ညမ်းစေသည်။ တွေးခေါ်သူသည်ကျူးကျော်သူများကိုနှိမ်နင်းရန်မကြာခဏကြိုးစားသော်လည်းမည်မျှမသိကြောင်း၊ ၎င်းသည်၎င်း၏သားကောင်မှခြင်များကဲ့သို့လိုက်ဖမ်းလျှင်ပင်၎င်းသည်အကျင့်ပျက်ခြစားမှုကိုနေရာတွင်မထားရှိမီဖြစ်သည်။

လွှမ်းမိုးမှုများကိုအမြဲတမ်းသိမ်းဆည်းထားရမည်မဟုတ်ပါ။ လူတစ် ဦး ၏ဖန်ဆင်းခြင်း၏မကောင်းသောသြဇာလွှမ်းမိုးမှုများကို ၀ င်ရောက်စွက်ဖက်ခြင်းသို့မဟုတ်ဆင့်ခေါ်ခြင်းခံရသည့်အခါ၎င်းတို့သည်အလင်းဖြင့်စမ်းသပ်ခြင်း၊ တရားစီရင်ခြင်းနှင့်အသွင်ပြောင်းခြင်းတို့ကိုပြုလုပ်သောတရားဘာဝနာတစ်ခုတွင်အချိန်ရောက်လာလိမ့်မည်။ အဆိုပါ Aspire စဉ်းစားပုံကိုသိသည်အထိဤအမှုကိုမပြုသင့်; သူအလိုရှိသည့်ဘာသာရပ်အပေါ်သူ၏စိတ်အလင်းကိုအာရုံစူးစိုက်နိုင်သည့်အထိဖြစ်သည်။

စဉ်းစားတွေးခေါ်တတ်ရန်သင်ယူခြင်း၌ထာဝရအသက်ရှင်ရန်ဆန္ဒရှိသူသည်နှစ်ပေါင်းများစွာကြာခဲ့သည်။ သူ၏ကြိုးပမ်းမှုများသည်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်သော်လည်းသူ၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသဘောသဘာဝများတွင်အလွန်လက်တွေ့ကျသောရလဒ်များကိုရရှိခဲ့သည်။ ဤအမှု၏မတရားသောသူ၏ကြိုးစားအားထုတ်မှုခက်ခဲစေပြီ။ သို့သော်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုစီသည်သူ၏စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသဘောသဘာဝနှင့်ကိုယ်ခန္ဓာအတွင်း၌၎င်း၏သက်ရောက်မှုများကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ သူသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖွဲ့စည်းပုံနှင့်ကွဲပြားခြားနားမှုများကိုအလွယ်တကူမမြင်နိုင်သော်လည်းသူ၏အလိုဆန္ဒများသည်ပြင်းထန်ပြီးမမှန်မကန်ဖြစ်သော်လည်းသူသည်အလိုရှိသည့်အကြောင်းအရာအပေါ်သူ၏စိတ်ကိုအလင်းပြန်ဖွင့်နိုင်သည်ဟူသောအချက်ကသူသည်သူတို့ကိုထိန်းချုပ်မှုအောက်သို့ပို့ဆောင်ပေးနေသည်။ ဒီသူကအာမခံချက်ရှိပါတယ်။ သူသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖွဲ့စည်းပုံအတွင်းရှိဆဲလ်ပြောင်းလဲမှု၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာမျိုးပွားမျိုးစေ့၏စိတ်ကိုရောဂါပိုးအဖြစ်ပြောင်းလဲစေခြင်း၊ ဇီဝကမ္မဆိုင်ရာပြောင်းလဲမှုများ၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါပိုးမွှားများပျံ့နှံ့ခြင်းနှင့်သက်ရှိကိုယ်ခန္ဓာထဲသို့မြှင့်တင်ခြင်းအားဖြင့်စတင်ရန်အဆင်သင့်ဖြစ်သည်။ ယခင်နံပါတ်များမှာဖော်ပြထားတဲ့အတိုင်း, ထာဝရအသက်ရှင်ရန်။

ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဘာဝနာတွင်တွေးတောဆင်ခြင်ရန်ဘာသာရပ်များသည်စိတ်ထဲအလင်းထဲသို့ခေါ်ဆောင်သွားသောမျိုးစေ့များ၊ တရားအားထုတ်ခြင်း၏ရလဒ်ဖြစ်သောဗဟုသုတအရရှင်သန်ဖွံ့ဖြိုးရန်၊ ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန်ဖြစ်သည်။

သားဥ၏ဥများနှင့်၎င်း၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအကြောင်းအရာကိုစိတ်ထဲ၌ထားခြင်းအားဖြင့်ကမ္ဘာကြီးကိုမည်သို့ဖန်တီးသည်၊ မည်ကဲ့သို့ကိုယ်ခန္ဓာတည်ဆောက်ပုံကိုသိရှိစေသည်။ တရားအားထုတ်ရန်အတွက်အစားအစာအကြောင်းအရာသည်ခန္ဓာကိုယ်၏အစိတ်အပိုင်းများတွင်အဟာရပြည့်ဝမှု၊ ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်မှုနှင့်မည်သို့ပြောင်းလဲမှုရှိကြောင်းနှင့်ထာဝရအသက်ရှင်ရန်ရည်ရွယ်သည့်အစားအစာသည်မည်သည့်အစားအစာနှင့်အသင့်တော်ဆုံးဖြစ်ကြောင်းဖော်ပြလိမ့်မည်။

ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုလုံးနှင့်၎င်း၏အင်္ဂါအစိတ်အပိုင်းများနှင့်အစိတ်အပိုင်းများကိုတရားအားထုတ်ခြင်း၌သိရှိပြီး၎င်းမှတစ်ဆင့်အာကာသအတွင်းရှိကိုယ်ခန္ဓာနှင့်သဘာဝစီးပွါးရေးတွင်၎င်းတို့အသုံးပြုမှုကိုသိရှိသောအခါ၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဘာဝနာ၏ဘွဲ့သည်အလိုဆန္ဒ၏သဘောသဘာဝ၊ ၎င်းအပေါ်မည်သို့ပြုမူသည်နှင့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖွဲ့စည်းပုံကိုပြောင်းလဲစေလိမ့်မည်။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအပေါ်မည်သို့ပုံဖော်သည်၊ မျိုးပွားခြင်းအမျိုးအနွယ်သည်အဘိဥာဏ်သို့အဘယ်သို့ကူးစက်သည်၊

အလိုဆန္ဒအတိုင်းသိလာပါက၎င်း၏စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသဘာဝနှင့်ကမ္ဘာအဆက်ဆက်လှုပ်ရှားနေသည့်အဆက်အသွယ်အင်အားစုများ၊ ဒြပ်စင်များနှင့်တိရိစ္ဆာန်များအားဖြင့်၎င်း၊ စိတ်၏ဒီဂရီတွင်ဘ ၀ သည်အဘယ်အရာဖြစ်သည်၊ ၎င်းသည်ခန္ဓာကိုယ်ဖွဲ့စည်းမှုထဲသို့မည်သို့ဝင်ရောက်ကြောင်း၊ ၎င်းသည်အတွေးဖြင့်မည်သို့ညွှန်ကြားသည်၊ အတွေးအခေါ်၊ အလိုဆန္ဒနှင့်၎င်း၏ဆက်စပ်မှုနှင့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်အပေါ်အကျိုးသက်ရောက်ပုံ၊ နှင့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကမ္ဘာမှာတော့ဘယ်လိုအတွေးဘဝနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကမ္ဘာသို့အဘိဥာဏ်ရောဂါပိုးပေါ်ပေါက်ဘယ်လောက်။

ဤဘာသာရပ်များကိုတရားအားထုတ်ရန်အကျွမ်းတဝင်ရှိကြသည်နှင့်အမျှသူတို့သည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်အတွင်းရှိသက်ရောက်မှုများကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသဘောသဘာဝကိုပြောင်းလဲစေခြင်း၊ မတူညီသောပြောင်းလဲမှုများကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်၊ လိုချင်တပ်မက်ခြင်းနှင့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဆဲလ်များ၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအမှုန်များကိုရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်ဖြင့်အစားထိုးခြင်း။ ယခင်ဆောင်းပါးများတွင်ဖော်ပြထားသကဲ့သို့, နောက်ဆုံးတွင်သက်ရှိကိုယ်ခန္ဓာသည်စုံလင်ခြင်းသို့ရောက်သည်၊ ၎င်းသည်စိတ်သည်စည်းလုံး။ ထာဝရရှင်သန်စေသည်။

ပြီးပါပြီ