THE

စကားလုံး

ဇန်နဝါရီ 1916

မိတ်ဆွေသူငယ်ချင်းများနှင့်

“စိုးလ်” ဟူသော ဝေါဟာရသည် အများအားဖြင့် အဘယ်အရာကို ဆိုလိုပြီး “ဝိညာဉ်” ဟူသော ဝေါဟာရကို မည်သို့အသုံးပြုသင့်သနည်း။

ဒီအသုံးအနှုန်းကိုနည်းအမျိုးမျိုးနဲ့အသုံးပြုတယ်။ ၎င်းကိုအသုံးပြုသူများသည်စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းအရ ၄ င်းတို့အားသတ်မှတ်ရန်ရည်ရွယ်ထားသောအရာများ၏မရေရာသည့်အယူအဆများရှိသည်။ သူတို့စိတ်ထဲတွင်အားလုံးသည်ရုပ်ပစ္စည်းမဟုတ်သောအရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒါကစုစုပေါင်းရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကိစ္စမဟုတ်ပါဘူး။ ထို့အပြင်ဤဝေါဟာရကိုရုပ်ဝတ္ထုဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွင်ဒီဂရီများပြားစွာထားရှိခြင်းသည်သဘာဝကျသကဲ့သို့၎င်းကိုဒီဂရီခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်းမရှိဘဲခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်းမရှိဘဲအသုံးပြုသည်။ စိတ်ဝိညာဉ်ခုနစ်ပါးအကြောင်းအဲဂုတ္တုလူတို့သည်ပြောကြ၏။ သုံးဆစိတ်ဝိညာဉ်၏ပလေတို; ၀ ိညာဉ်နှင့်ကာယခန္ဓာကိုယ်နှင့်ကွဲပြားသောအရာတစ်ခုဖြစ်သည်ဟုခရစ်ယာန်များကပြောကြသည်။ ဟိန္ဒူအတွေးအခေါ်သည်စိတ်ခံစားမှုအမျိုးမျိုးကိုပြောဆိုသော်လည်း၊ ၎င်းဖော်ပြချက်များကိုစနစ်တစ်ခုသို့ချရန်ခက်ခဲသည်။ အချို့သောအတွေးအခေါ်ပညာရှင်စာရေးဆရာများသည် ၀ ိညာဉ်သုံးပါး - ဘုရားသခင့် ၀ ိညာဉ် (ဗုဒ္ဓ)၊ လူ့စိတ် (မနာ) နှင့်ကာမာ၊ တိရိစ္ဆာန်စိတ်ကိုခွဲခြားသည်။ ၀ ိညာဉ်ရေးရာစာရေးဆရာများသည်စိုးလ်ကိုမည်သို့အသုံးချသင့်သည်ကိုသဘောမတူပါ။ ထို့ကြောင့်ဝိညာဏဟူသောဝေါဟာရသည်မျက်မြင်မရသောသဘာဝရှုထောင့်အမျိုးမျိုးမှဖုံးလွှမ်းထားသောရှင်းလင်းပြတ်သားမှု၊ ထို့ကြောင့်စိုးလ်ဟူသောဝေါဟာရကိုအများအားဖြင့်ဆိုလိုသည်ကိုပြောရန်မဖြစ်နိုင်ပါ။

“ နှလုံးသားနှင့်စိတ်ဝိညာဉ်နှင့်ချစ်ခြင်းမေတ္တာ” ကဲ့သို့သောအသုံးအနှုန်းများသောစကားစုများတွင်“ ကျွန်ုပ်အတွက်ကျွန်ုပ်၏စိတ်ဝိညာဉ်ကိုပေးသည်၊ ”“ ကျွန်ုပ်၏ ၀ ိညာဉ်တော်ကိုကိုယ်တော်အားဖွင့်ပါ၊ ”“ ၀ ိညာဉ်ပွဲတော်နှင့်ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်းစီးဆင်းမှု”၊ စိတ်ဝိညာဉ်များသည်“ သေလွန်သူများ၏ဝိညာဉ်များ” ဖြစ်သည်။

ဝိသေသလက္ခဏာတစ်ခုမှာဝိညာဏသည်မမြင်နိုင်သော၊ မမြင်နိုင်သောအရာတစ်ခုခုကိုဆိုလိုသည်၊ ထို့ကြောင့်မြေကြီးဆိုင်ရာကိစ္စရပ်များမဟုတ်ပါ၊ စာရေးသူတစ် ဦး စီသည်အသုံးအနှုန်းကို၎င်းမျက်မြင်မရအပိုင်းသို့မဟုတ်အစိတ်အပိုင်းများကိုသူနှစ်သက်သောခံစားချက်ဖြင့်ဖုံးအုပ်ရန်အသုံးပြုသည်။

အောက်ပါ၌စိုးလ်ဟူသောဝေါဟာရကိုမည်သို့အသုံးပြုသင့်သည်နှင့် ပတ်သက်၍ အမြင်အချို့ပေးထားပါသည်။

အသက်ရှူလမ်းကြောင်းတစ်ခုစီတိုင်းတွင်ရှိသောအရာဝတ္ထုသည်ထုတ်လွှတ်သည်။ ပစ္စည်းကသူ့ဟာသူထွက်ရှူသောအခါသူကအဖွဲ့အစည်းများအဖြစ်သူ့ဟာသူထွက်ရှူ; ကြောင်း, လွတ်လပ်သောအဖွဲ့အစည်းများ, တစ် ဦး ချင်းစီယူနစ်ဖြစ်ပါတယ်။ တစ်ခုချင်းစီကိုတစ်ခုချင်းစီကိုအကြီးမြတ်ဆုံးဖြစ်နိုင်သမျှဖြစ်ဖြစ်လာ၏ဖြစ်နိုင်ခြေ, ဒါပေမယ့်ချက်ချင်းဖြစ်နိုင်ခြေရှိသည်, ရှိပါတယ်။ ထွက်လာသောအခါတစ်ခုချင်းစီ၏တစ်ခုချင်းစီတွင်ရှုထောင့်နှစ်မျိုးရှိသည်။ တစ်ခုမှာတစ်ဖက်သည်ပြောင်းလဲနေပြီးအခြားတစ်ခုမှာမပြောင်းလဲပါ။ ပြောင်းလဲနေသောအခြမ်းသည်ထင်ရှားသောအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ အဆိုပါထင်ရှားအစိတ်အပိုင်းစိတ်ဝိညာဉ်နှင့်စိတ်ဝိညာဉ်, အင်အားစုနှင့်ကိစ္စဖြစ်ပါတယ်။

၀ ိညာဉ်နှင့် ၀ ိညာဉ်နှစ်ပါးကွဲပြားမှုကိုထင်ရှားပေါ်လွင်သောအချိန်ကာလတစ်ခုအတွင်း၌ပြောင်းလဲစေသောအပြောင်းအလဲတစ်ခုလုံးမှတစ်ဆင့်တွေ့ရှိရသည်။

တစ် ဦး ချင်းယူနစ်သည်အခြားသီးခြားယူနစ်များနှင့်ပေါင်းစပ်။ ဝင်သော်လည်းမည်သူမည်ဝါဖြစ်သည်ကိုမူမည်သည့်အရာကမျှအစတွင်ရှိခြင်းမရှိပေ။

၀ ိညာဉ်ရေးရာ၏ပထမအဆင့်မှရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရဖြစ်သောရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရဖြစ်သောဝိညာဉ်သည်တဖြည်းဖြည်းကြီးစိုးမှုကိုရှုံးနိမ့်သည်။ ၀ တ္ထုဟူသည် ၀ ိညာဉ်နေရာ၌အသုံးပြုသည်။ ၎င်းကိုသက်ရှိများအစား၊

၀ တ္ထုဟူသောဝေါဟာရကိုအသုံးပြုသူသည်သူသည်စိုးလ်ဟူသောဝေါဟာရကိုစွန့်လွှတ်လိုက်ပြီဟုမထင်သင့်၊ တကယ်တော့သူဟာစိုးလ်ဆိုတာဘာလဲဆိုတာကိုသူသိသလောက်နည်းနည်းပဲသိတာဖြစ်နိုင်တယ်။ သူသည်အချို့သောအရည်အချင်းများနှင့်ဂုဏ်သတ္တိများ၏အာရုံကိုသိမြင်ခြင်းအားသိသည်။ သို့သော်သူသည်၎င်း မှလွဲ၍ အခြားအရာများအနေဖြင့်သူ၏အာရုံခံသိမြင်နားလည်မှုများကသူထံမှသတင်းအချက်အလက်များကိုရောက်ရှိနေသည့်အချိန်အထိမသိသည်။

၀ ိညာဉ်၊ စိတ်၊ စိတ်တို့ကိုအဓိပ္ပာယ်တူအပြန်အလှန်ဖလှယ်။ အသုံးမပြုသင့်ပါ။ ကမ္ဘာပေါ်တွင်လေယာဉ်လေးစင်းပေါ်တွင်လူခုနစ်ယောက်သည်အမိန့်သို့မဟုတ်အတန်းအစားများရှိသည်။ ၀ ိညာဉ်ခုနစ်ပါးသည်နှစ်မျိုးရှိသည်။ အဆိုပါဆင်းသက်လာသောစိတ်ဝိညာဉ်နှင့်တက်ကြွသောစိတ်ဝိညာဉ်၊ involutionary နှင့်ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်။ အဆိုပါဆင်းသက်ဝိညာဉ်သည်စွမ်းအားတော်၏လုပ်ဆောင်မှုမှစွမ်းအား, တိုက်တွန်းခြင်း, မှုတ်သွင်းနေကြသည်။ တက်ကြွသောဝိညာဉ်များသည်စိတ်မပါလျှင်ကြီးပြင်း။ စိတ်ထဲပဲ့ပြင်သင့်သည်။ အမိန့်ခုနစ်ခုအနက်မှလေးခုမှာသဘာဝဝိညာဏများဖြစ်သည်။ လူ့ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာပုံစံသို့မဖြစ်ပေါ်မချင်းဝိညာဉ်သည်သက်ရှိများ၊ ပုံစံများနှင့်သဘာဝအဆင့်ဆင့်မှတဆင့်စိတ္တဇဝိညာဏမှကွန်ကရစ်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအတွင်းသို့ ၀ င်ရောက်ခြင်းလမ်းကြောင်းပေါ်သို့ဆင်းသက်လာသော ၀ ိညာဉ်ကိုလှုံ့ဆော်ပေးသည်။ ၀ ိညာဉ်သို့မဟုတ်သဘောသဘာဝရှိသရွေ့ ၀ ိညာဉ်ကို ဆက်၍ ဖိအားပေးသည်။ သို့သော်လူသားသေခြင်းမှဘုရားသခင့်မသေနိုင်သောအထိအမိန့်သုံးခု၏အမျိုးမျိုးသောဒီဂရီများမှတဆင့်ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်လမ်းကြောင်းပေါ်တက်ကြွသောစိတ်ဝိညာဉ်အဖြစ်စိတ်ဖြင့်ကြီးပြင်းရမည်။ ။ စိတ်ဝိညာဉ်သည်အသုံးအနှုန်း၊ အနှစ်သာရနှင့် ၀ ိညာဉ်၏သဘောသဘာဝ၊ အသက်ရှင်ခြင်းနှင့်စိတ်၏ဖြစ်ခြင်းဖြစ်သည်။

အမိန့်ခုနစ်ခုအကြားခွဲခြားရန်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဆင်းသက် ၀ န်းကိုသက်ရှူသောအသက်၊ အသက် - စိုးလ်၊ ပုံစံ - စိတ်၊ လိင် - စိတ်ဟုခေါ်နိုင်သည်။ နှင့်တက်ကအမိန့်တိရိစ္ဆာန် - စိတ်ဝိညာဉ်, လူ့ - စိတ်ဝိညာဉ်နှင့်မသေနိုင်သော။ စတုတ္ထ (သို့) လိင်မှုဆိုင်ရာအမိန့်နဲ့ပတ်သက်ပြီး ၀ ိညာဉ်ဟာလိင်ကိစ္စမဟုတ်ကြောင်းနားလည်ထားပါ။ လိင်သည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကိစ္စရပ်၏ထူးခြားသောလက္ခဏာဖြစ်သည်၊ ၎င်းသည်စိတ်ကိုဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်လမ်းကြောင်းပေါ်သို့မထမြောက်မီတွင်ဝိညာဉ်အားလုံးသည်နူးညံ့သိမ်မွေ့ရမည်။ အမိန့်တစ်ခုချင်းစီစိတ်ဝိညာဉ်၌အသစ်တစ်ခုကိုအသိဖွံ့ဖြိုး။

စိတ်ဝိညာဉ်၏အမိန့်လေးပါးသည်မဟုတ်၊ စိတ်၏အကူအညီမပါဘဲမသေနိုင်သောအဖြစ်မဖြစ်နိုင်ပါ။ ၎င်းတို့သည်အသက်ရှူခြင်း (သို့) အသက်ရှင်ခြင်း (သို့) ပုံစံအနေဖြင့်ကြာရှည်စွာတည်ရှိပြီး၎င်းတို့သည်ခန္ဓာကိုယ်အတွင်း၌အချိန်ကြာမြင့်စွာတည်ရှိနေခြင်းဖြစ်သည်။ ခဏကြာပြီးနောက်သူတို့သည်ခန္ဓာကိုယ်အတွင်းရှိဝိညာဉ်များအဖြစ်မတည်ရှိတော့ဘဲသေခြင်းနှင့်ဆက်စပ်သောပြောင်းလဲမှုကာလကိုဖြတ်သန်းရမည်။ ထို့နောက်ပြောင်းလဲမှုမှအသစ်တစ်ခုဖြစ်လျက်ရှိသောအသစ်တစ်ခုဖြစ်လျက်ရှိသောပညာရေးသို့မဟုတ်အတွေ့အကြုံသည်ထိုစဉ်ဆက်မပြတ်ဆက်လက်တည်ရှိနေမည်ဖြစ်သည်။

စိတ်ကို၎င်းကိုမြှင့်တင်ရန်စိတ်နှင့်ဆက်သွယ်သောအခါ ဦး နှောက်သည်အောင်မြင်မှုမရနိုင်ပါ။ တိရိစ္ဆာန်စိတ်ဝိညာဉ်သည်အလွန်စိတ်သန်သောကြောင့်ထမြောက်ရန်ငြင်းဆန်သည်။ ဒါကြောင့်သေ; က၎င်း၏ပုံစံရှုံး; ဒါပေမယ့်မပျောက်ဆုံးနိုင်သော၎င်း၏မရှိမဖြစ်လိုအပ်သောအရာမှစိတ်သည်အခြားပုံစံတစ်မျိုးထွက်လာသည်။ စိတ်သည်တိရစ္ဆာန်မှလူ့ပြည်နယ်သို့စိတ်ဝိညာဉ်ကိုမြှင့်တင်ပေးသည်။ အဲဒီမှာစိုးလ်ကဒီတိရစ္ဆာန်ဆီပြန်သွားချင်သလား၊ မသေနိုင်တဲ့လမ်းကိုဆက်သွားချင်လားဆိုတာကိုရွေးချယ်ရမယ်။ ၎င်းသည်မိမိ၏ဝိသေသလက္ခဏာကိုခွဲခြားသိပြီး၎င်းကိုကူညီပေးသောစိတ်နှင့်အမှီအခိုကင်းစွာသိသောအခါ၎င်းသည်မသေနိုင်သောအဖြစ်ကိုရရှိသည်။ ထိုအခါစိတ်ဝိညာဉ်သည်စိတ်တစ်ခုဖြစ်လာပြီးစိတ်ကိုစိတ်ဖြစ်လာစေရန်ထမြောက်စေတော်မူသောစိတ်သည်ထင်ရှားသောလောကလေးပါးထက် ကျော်လွန်၍ ထင်ရှားပေါ်လွင်လာပြီးအားလုံး၏မြင့်မြတ်သောဝိညာဉ်နှင့်အတူဖြစ်လာနိုင်သည်။ အဘယ်အရာကိုထိုစိတ်ဝိညာဉ်၌ဖော်ပြထားခဲ့သည် အယ်ဒီတာ့အာဘော် “Soul”၊ ဖေဖော်ဝါရီလ၊ 1906၊ Vol. II၊ စကားလုံး။

၀ တ္ထု၊ သဘောသဘာဝ၊ အမှုန်များနှင့်ဆက်စပ်နေသောမြင်နိုင်၊ ၄ င်းသည်ခန္ဓာကိုယ်အတွင်းရှိဓာတ်သတ္တု၊ ဟင်းသီးဟင်းရွက်၊ တိရိစ္ဆာန်သို့မဟုတ်ကောင်းကင်ဆိုင်ရာဖြစ်စေ၊ နိုင်ငံရေး၊ စက်မှုသို့မဟုတ်ပညာရေးဆိုင်ရာအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ပြောင်းလဲသောအရာသည်ကိုယ်ခန္ဓာဖြစ်၏။ မပြောင်းလဲနိုင်သောအရာသည်၎င်းနှင့်ဆက်နွှယ်နေသောပြောင်းလဲနေသောခန္ဓာကိုယ်ကိုအတူတကွကိုင်တွယ်နေစဉ်၊

လူသည်သိလိုသောအရာသည်အရေအတွက်နှင့်အမျိုးအစားများအကြောင်းသိပ်မပါ။ သူသည်လူ့စိုးလ်အကြောင်းသိလိုသည်။ လူ့စိတ်ဝိညာဉ်သည်စိတ်မဟုတ်ပါ။ စိတ်ကမသေနိုင်တဲ့အရာဖြစ်တယ်။ လူ့စိုးလ်သည်မသေနိုင်သောအရာမဟုတ်သော်လည်း၎င်းသည်မသေနိုင်သောအဖြစ်ဖြစ်နိုင်သည်။ စိတ်၏တစ် ဦး သောအဘို့ကိုလူ့စိတ်ဝိညာဉ်နှင့်အတူချိတ်ဆက်သို့မဟုတ်လူ့ခန္ဓာကိုယ်ထဲသို့ဆင်း; ထိုအသုံးအနှုန်းကိုတိကျမှုမရှိသော်လည်း၎င်းကိုလူ့ဇာတိသို့မဟုတ်ပြန်ဝင်စားခြင်းဟုခေါ်သည်။ အကယ်၍ လူ့စိတ်ဝိညာဉ်သည်စိတ်ကိုခုခံတွန်းလှန်မှုမပေးနိုင်ပါက၊ ထိုစိတ်သည်ယင်း၏လူ့ဇာတိခံယူခြင်း၏ရည်ရွယ်ချက်တွင်အောင်မြင်လျှင်၎င်းသည်လူသေကိုစိုးလ်မှမသေနိုင်သောအဖြစ်သို့ရောက်ရှိစေသည်။ ထိုအခါသေတတ်သောလူ့စိုးလ်သည်မသေနိုင်သောအဖြစ်သို့ရောက်သောစိတ်ဖြစ်လာသည်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့်အထူးသဖြင့်ပြင်းထန်သောအပြစ်ဖြေခြင်းအယူဝါဒသည်ဤအချက်ကိုအခြေခံသည်။

အထူးသဖြင့်အကန့်အသတ်ရှိသည့်သဘောဖြင့်လူ့စိတ်ဝိညာဉ်သည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်၏နေရာဒေသအလိုက်ရုပ်သွင်ပြင်နှင့်မပြောင်းလဲနိုင်သောပုံသဏ္isာန်ဖြစ်သည်။ သူသည်အမြဲတမ်းပြောင်းလဲနေသောရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်၏ပုံသဏ္andာန်နှင့်လက္ခဏာများကိုအတူတကွထိန်းသိမ်းထားပြီး၎င်းတို့အားမပျက်စီးအောင်ထိန်းသိမ်းပေးသည်။ သို့သော်လူ့စိတ်ဝိညာဉ်သည်ဤထက်ပို; ဒါကကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးဖြစ်ပါတယ်။ လူ့စိတ်သို့မဟုတ်ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးသည်အံ့သြဖွယ်ကောင်းသောသတ္တဝါဖြစ်သည်။ ကျယ်ပြန့်သည့်အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးသို့မဟုတ်လူ့စိတ်ဝိညာဉ်သည်အတူတကွအတူတကွတည်ရှိပြီးအပြင်နှင့်အတွင်းပိုင်းအာရုံများနှင့်သူတို့၏ကိုယ်တွင်းအင်္ဂါများပါ ၀ င်သည်။ ၄ င်းတို့၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလုပ်ဆောင်မှုများကိုထိန်းညှိညှိနှိုင်းသည်။ သို့သော်သေတတ်သောလူ့စိုးလ်သည်၎င်း၏သေတတ်သောလူ့အခြေအနေမှမထမြောက်ခဲ့ပါက၎င်းသည်စိတ်ဖြစ်လာသည်မဟုတ်လျှင် - ထိုဝိညာဉ်သို့မဟုတ်ပင်စရိုက်သည်သေလိမ့်မည်။ စိတ်ကိုဖြစ်ရန်စိတ်ကိုမြှင့်တင်ခြင်းသည်သေခြင်းမပြုမီပြုလုပ်သင့်သည်။ ဤအရာသည်စိတ်ဖြစ်လာသည်ဆိုသည်မှာလူတစ် ဦး သည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်အပြင်အပြင်၊ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးသို့မဟုတ်လူ့စိတ်ဝိညာဉ်၏အသေခံခြင်းဖြင့်၎င်းကိုရေးဆွဲထားသောကိုယ်စားပြုသော ၀ ိညာဉ်များအားလုံးလွတ်မြောက်စေသည်။ သူတို့ကသူတို့ရဲ့ဝိညာဉ်သက်သက်ပေါင်းစပ်ခြင်းသို့တဖန်ပြန်လည်ဝင်ရောက်ရန်, သူတို့ရဲ့သက်ဆိုင်ရာစိတ်ဝိညာဉ်၏အမိန့်ကိုပြန်သွားပါ။ လူ့စိတ်ဝိညာဉ်သေသွားသောအခါသေချာပေါက်မဆုံးရှုံးတော့ပါ။ ၎င်းတွင်၎င်း၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာနှင့်ရုပ်သွင်သဏ္areာန်ပျက်သောအခါမသေပါ။ မသေနိုင်သောလူ့စိတ်ဝိညာဉ်၏မမြင်နိုင်သောမမြင်နိုင်သောရောဂါ၊ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးအသစ်စက်စက်ဖြစ်သည်၊ ၎င်းမှကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးအသစ်သို့မဟုတ်လူ့ ၀ ိညာဉ်ကိုထွက်ပေါ်စေပြီး၎င်းပတ် ၀ န်းကျင်သည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်အသစ်ကိုတည်ဆောက်ထားသည်။ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးသို့မဟုတ်စိတ်ဝိညာဉ်၏ဗိုင်းရပ်စ်ကိုခေါ်သောအရာ, ထိုစိတ်ကိုအဆင်သင့်ဖြစ်တဲ့အခါသို့မဟုတ်လူ့ဇာတိမှပြင်ဆင်နေသောအခါ။ လူ့စိတ်ဝိညာဉ်၏စရိုက်ကိုပြန်လည်တည်ဆောက်ခြင်းသည်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအယူဝါဒကိုအခြေခံသည်။

စိတ်ဝိညာဉ်အမျိုးမျိုးကိုသိရန်သိပ္ပံနှင့်ပတ်သက်သောခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုနှင့်ပြည့်စုံသောဗဟုသုတ၊ ဓာတုဗေဒ၊ ဇီဝဗေဒနှင့်ဇီဝကမ္မဗေဒလိုအပ်သည်။ ထို့နောက်ကျွန်ုပ်တို့ metaphysics ဟုခေါ်သည့်လှည့်ကွက်များကိုစွန့်ပစ်ရန်လိုအပ်သည်။ ထိုဝေါဟာရသည်သင်္ချာနည်းတူတိကျမှန်ကန်ပြီးစိတ်ချရသောအတွေးစနစ်တစ်ခုကိုဆိုလိုသည်။ ထိုကဲ့သို့သောစနစ်နှင့်သိပ္ပံဆိုင်ရာအချက်အလက်များတပ်ဆင်ထားသည့်အခါကျွန်ုပ်တို့သည်စစ်မှန်သောစိတ်ပညာ၊ ဝိညာဏသိပ္ပံရှိလိမ့်မည်။ လူကလိုချင်ရင်သူရလိမ့်မယ်။

သူငယ်ချင်းတစ်ယောက် [HW Percival]