နှုတ်ကပတ်တော်ဖောင်ဒေးရှင်းမှ

THE

စကားလုံး

အောကျတိုဘာ, 1907 ။


HW PERCIVAL နေဖြင့်မူပိုင်ခွင့်, 1907 ။

သူငယ်ချင်းတွေနဲ့အတူ MOMENTS ။

ဤကော်လံများတွင်ကိုင်တွယ်သောဘာသာရပ်များမှာယေဘူယျအားဖြင့်စိတ်ဝင်စားဖွယ်ဖြစ်ပြီး The WORD ၏စာဖတ်သူများကအကြံပြုသည်။ သူငယ်ချင်းများနှင့်အချိန်များ, ခေါင်းစဉ်အကြံပြုသမျှကိုဆက်လက်တည်ရှိရန်အလိုရှိ၏။ သူတို့ကအငြင်းပွားဖွယ်ရာဖြစ်ရန်မည်သည့်လမ်းအတွက်ရည်ရွယ်ကြသည်မဟုတ်။ မိတ်ဆွေများမှတင်ပြသောမေးခွန်းများသည်၎င်းတို့ထဲမှတစ်ယောက်နှင့်မိတ်ဆွေ၏ပုံစံအတိုင်းဖြေဆိုရန်ကြိုးပမ်းသည်။ အငြင်းပွားမှုများအတွက်အငြင်းပွားမှုများသည်ခင်မင်ရင်းနှီးမှုကိုအထောက်အကူပြုသည်။

မတ်လ WORD ထုတ်ဝေပြီးနောက်မကြာမီရရှိသောနောက်ဆောင်းပါးသည်စာဖတ်သူကိုယခင်မိတ်ဆွေများနှင့်အတူ MOMENTS အောက်ရှိမေးခွန်းများနှင့်အဖြေများဖြစ်သည်ဟုထင်ရသော်လည်းဆွေးနွေးသည့်အကြောင်းအရာများ၏ယေဘုယျအကျိုးစီးပွားနှင့်သတင်းထောက်၏စိတ်အားထက်သန်စွာတောင်းဆိုမှုကြောင့်ဖြစ်နိုင်သည် သူ၏ကန့်ကွက်ချက်များကို ၀ ါဒဖြန့်ချိရန်အတွက်မိတ်ဆွေတစ် ဦး ကတောင်းဆိုချက်အရသူ၏ကန့်ကွက်ချက်များကိုပြန်လည်ဖြေကြားလိမ့်မည်။ ကန့်ကွက်မှုသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာ၏အခြေခံမူများနှင့်ကျင့်ထုံးများသာဖြစ်ကြောင်း၊ စကားလုံး

နယူးယောက်, မတ်လ 29, 1907 ။

စကားလုံး၏အယ်ဒီတာရန်။

ဆာ - မတ်လထုတ်ဝေါဟာရထဲမှာ၊ “ သူငယ်ချင်း” သည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံနှင့်ပတ်သက်သောမေးခွန်းများစွာကိုမေးပြီးအဖြေပေးသည်။ ဤအဖြေများကစာရေးသူသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံနှင့်မသင့်တော်သောနေရာအချို့ကိုလက်ခံကျင့်သုံးခဲ့သည်၊ ၎င်းသည်သူတို့၏ယုတ္တိနိဂုံးချုပ်ချက်ကိုသယ်ဆောင်ပါကဘာသာရေးအလွှာအားလုံး၏ဓလေ့ထုံးစံနှင့်မတူပါ။ ပထမမေးခွန်း - ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖျားနာမှုများကိုရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအစားစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအသုံးပြုခြင်းသည်မှားပါသလား။ "ဟုတ်ကဲ့။ " လက်တွေ့ကျကျဖြေကြား “ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကိုကျော်လွှားရန်အတွေးစွမ်းအားကိုအသုံးပြုခြင်းသည်တရားမျှတမှုရှိသည့်အခြေအနေများရှိသည်။ ၎င်းတွင်မှားသည်မဟုတ်ဟုကျွန်ုပ်တို့ပြောနိုင်သည်။ ရောဂါဖြစ်ပွားမှုအများစုတွင်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖျားနာမှုများကိုကုသရန်အတွက်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာမဟုတ်ဘဲစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကိုအသုံးပြုခြင်းသည်မှားယွင်းသည်။ ”

စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအဓိပ္ပာယ်ကိုအသုံးပြုခြင်းအားဖြင့်စာရေးသူသည်အခြားစိတ်တစ်ခုအပေါ်တွင်လူသားစိတ်တစ်ခု၏လုပ်ဆောင်မှုကိုရည်ညွှန်းသည်ဆိုပါကရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကိုဖယ်ရှားရန်အတွက်၎င်းသည်ကိစ္စရပ်တိုင်းတွင်မှားကြောင်းသူနှင့်ကျွန်ုပ်သဘောတူသည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖျားနာမှုများကိုဖယ်ရှားရန်မည်သည့်ကိစ္စတွင်မဆိုလူ့စိတ်ကိုအသုံးမပြုပါ။ ၎င်းတွင်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသိပ္ပံအကြားကွာခြားချက်ရှိသည်။

ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည်ရောဂါကုသရန်ဆုတောင်းခြင်းဖြင့်ဝိညာဉ်ရေးရာများကိုအသုံးပြုကြသည်။ တမန်တော်ယာကုပ်က“ ယုံကြည်ခြင်း၏ပဌနာသည်လူနာကိုကယ်တင်လိမ့်မည်” ဟုဆိုခဲ့သည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံက“ ယုံကြည်ခြင်း၏ပဌနာ” မည်သို့ပြုလုပ်ရမည်ကိုသင်ပေးသည်။ ဖျားနာသူများကိုခရစ်ယာန်သိပ္ပံဆုတောင်းခြင်းဖြင့်ကုသပေးသောကြောင့်၎င်းသည်“ ယုံကြည်ခြင်း၏ဆုတောင်းချက်” ဖြစ်ကြောင်းသက်သေပြသည်။ “ သူငယ်ချင်း” သည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံကုသမှုနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကုသမှုကိုမရည်ရွယ်ဘဲရှုပ်ထွေးစေသည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံသည်ဘုရားသခင်အားဆုတောင်းခြင်းဖြင့်လုံးလုံးလျားလျားမှီခိုနေရသည်။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသိပ္ပံဟုခေါ်ဆိုခြင်းသည်၎င်းသည်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအကြံပြုချက်၊ hypnotism သို့မဟုတ် mesmerism မှတစ်ဆင့်လုပ်ဆောင်သည်ဖြစ်စေ၊ အခြားစိတ်တစ်ခုအပေါ်တွင်လူသားစိတ်တစ်ခု၏လုပ်ဆောင်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ အဆုံးစွန်သောအမှု၌ရလဒ်များသည်အကူးအပြောင်းကာလနှင့်အန္တရာယ်ဖြစ်စေနိုင်သည့်အပြင်“ A Friend” မှဤသို့သောအလေ့အကျင့်အပေါ်အပြစ်တင်ခြင်းကိုအပြည့်အဝခံထိုက်သည်။ သို့သော်မည်သူမျှဘုရားသခင်ထံဆုတောင်းရန်ကန့်ကွက်နိုင်သကဲ့သို့အခြားသူတစ် ဦး အတွက်စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့်ဆုတောင်းခြင်းသည်ထိခိုက်နစ်နာစေနိုင်သည်ဟုမည်သူမျှမပြောနိုင်ပါ။

နောက်မေးခွန်းတစ်ခုမှာ“ ယေရှုနှင့်သူတော်စင်များစွာတို့သည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကိုစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြင့်ကုသခြင်းမဟုတ်ပေလော။

ဤမေးခွန်းကိုဖြေဆိုရာတွင်“ မိတ်ဆွေတစ် ဦး” ကသူသည်ဖျားနာသူများကိုကုသပေးခဲ့သည်ဟုဝန်ခံသည်။ ထိုအရာသည်သူတို့အတွက်မမှားပါ။ သို့သော်သူက“ ယေရှုနှင့်သူတော်စင်များသည်သူတို့၏ရောဂါပျောက်ကင်းရန်အတွက်ပိုက်ဆံမရကြ” ဟုပြောသည်။ သူက“ သခင်ယေရှုနှင့်သူ၏တပည့်တော်များ၊ သူတော်စင်များမှမည်သူမည်ဝါသည်ယေရှုနှင့်မတူသည်မှာအလည်အပတ်ခရီးတစ်ခေါက်ငွေများစွာကောက်ခံခြင်းသည်အလွန်ကွာခြားပုံရသည်။ လူနာတိုင်း၊ ပျောက်ကင်းအောင်ကုသနိုင်၊ မကုသနိုင်ဘူး။ ”

အမှန်မှာယေရှုသည်ဖျားနာသူများကိုကုသပေးခဲ့ပြီးတပည့်များအားထိုနည်းတူမည်သို့ပြုမူရမည်ကိုသင်ပေးခဲ့သည်။ ထိုတပည့်တော်များသည်အခြားသူများကိုသင်ကြားပေးခဲ့ပြီး၊ ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းမှအနာရောဂါကိုငြိမ်းစေနိုင်သောတန်ခိုးကိုနှစ်ပေါင်းသုံးရာတိုင်တိုင်လေ့ကျင့်ခဲ့သည်။ ယေရှုသည် disciples ၀ ံဂေလိတရားကိုဟောကြားရန်နှင့်ဖျားနာသူများကိုကုသပေးရန်အမိန့်ပေးသောတပည့်တော်များကို ဦး ဆုံးစေလွှတ်သောအခါသူတို့၏ ၀ န်ဆောင်မှုအတွက်လခကိုလက်ခံရန်ပြောခဲ့သည်။ သို့သော်နောက်တစ်ခေါက်တွင်သူသူတို့ကိုလွှတ်လိုက်ချိန်တွင်ပိုက်ဆံအိတ်များယူသွားရန်နှင့်“ လုပ်သားသည်အခကိုခံထိုက်သည်” ဟုပြောခဲ့သည်။ ဤစာသားကိုခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာများနှင့်ခရစ်ယာန်လုပ်ငန်း၌ပါ ၀ င်သူအခြားသူများအားသူတို့၏ ၀ န်ဆောင်မှုများအတွက်လျော်ကြေးငွေလက်ခံရန်လုံလောက်သောအခွင့်အာဏာအနေဖြင့်နှစ်ပေါင်းနှစ်ထောင်နီးပါးလက်ခံခဲ့ပြီးခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များအနေဖြင့်ချွင်းချက်လုပ်ရန်အကြောင်းပြချက်မရှိပါ။ ခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာများသည်ချာ့ချ်များကဟောပြောခြင်းနှင့်ဆုတောင်းခြင်း၌အလုပ်ခန့်အပ်ခြင်းခံရပြီးဖြစ်ရပ်အားလုံးနီးပါးတွင်လခပေးသည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည် the ၀ ံဂေလိတရားကိုဟောခြင်းနှင့်ဆုတောင်းခြင်းများပြုလုပ်ကြသော်လည်းသူတို့သည်လစာမရရှိကြပါ။ သူတို့၏တာဝန်သည်အသေးအဖွဲဖြစ်ရန်အလွန်သေးငယ်ပြီးသူတို့၏အကူအညီကိုတောင်းခံသူတစ် ဦး မှမိမိဆန္ဒအလျောက်ပေးဆောင်သည်။ အဲဒီမှာမဖြစ်မနေရှိပါတယ်, မည်သည့်ဖြစ်ရပ်အတွက်ဒါဟာလူနာနှင့်ပြင်ပမသက်ဆိုင်သောနှင့်အတူ Practitioner အကြားပုဂ္ဂိုလ်ရေးကိစ္စဖြစ်ပါတယ်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်တစ် ဦး ဖြစ်ရန်လောကစီးပွားရေးကိုစွန့်လွှတ်ပြီးသူ၏အချိန်တစ်ခုလုံးကိုအလုပ်တွင်အပ်နှံရမည်။ ဒီလိုလုပ်ဖို့၊ သူတို့ဟာအနည်းဆုံးသာမန်လိုအပ်ချက်များအတွက်နည်းလမ်းအချို့ရှိရမယ်။ အကယ်၍ လျော်ကြေးပေးခြင်းအတွက်ပြဌာန်းချက်မရှိပါကဆင်းရဲသားများကိုဤလုပ်ငန်းမှလုံးဝဖယ်ထုတ်ပစ်လိမ့်မည်မှာထင်ရှားသည်။ ဤမေးခွန်းကိုခရစ်ယာန်သိပ္ပံချာ့ချ်ကပါတီများကိုယ်တိုင်၏စိတ်ရင်းမှန်နှင့်ကျေနပ်မှုရှိသောအခြေအနေဖြင့်ဖြေရှင်းခဲ့သည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံကိုအားကိုးအားထားပြုနေသူများထံမှအလွန်အကျွံငွေများတောင်းခံကြောင်းမကျေနပ်ပါ။ များသောအားဖြင့်ဤတိုင်ကြားချက်သည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံနှင့်လုံးဝမပတ်သက်သူများထံမှဖြစ်သည်။ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ၊ ဓမ္မဆရာများကိုတရား ၀ င်ဟောကြားရန်နှင့်ဖျားနာသူများပြန်လည်ထူထောင်ရန်အတွက်ဆုတောင်းလျှင်၎င်းအတွက်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်တစ် ဦး အားလျော်ကြေးပေးခြင်းသည်တရားမျှတစွာဆက်ဆံရန်ဆန္ဒရှိသူအားလုံးက ၀ န်ခံရမည်။ ဝန်ဆောင်မှုများ။

အလွန်အမှန်တကယ်ဥစ္စာ။

VO STRICKLER (လက်မှတ်ထိုး) ။

မေးခွန်းကကျွန်ုပ်တို့သည်“ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံနှင့်မသင့်တော်သောနေရာအချို့ကိုလက်ခံခဲ့သည်၊ ၎င်းသည်သူတို့၏ယုတ္တိနိဂုံးအတိုင်းကောက်ယူပါကဘာသာရေးအဖွဲ့များအားလုံးနှင့်အတူတူပင်ဖြစ်သည်။ ”

၀ န်းကျင်သည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာအတွက်မနှစ်မြို့ဖွယ်ဖြစ်ကြောင်းမှန်ကန်ပါသည်။ သို့သော်သူတို့၏ယုတ္တိနိဂုံးများအရဤဝုဏ်အတွင်းသည်ဘာသာရေးဆိုင်ရာအဖွဲ့အစည်းအားလုံး၏ဓလေ့ထုံးစံကိုမည်သို့မည်ပုံထိခိုက်စေမည်ကိုကျွန်ုပ်တို့မမြင်ပါ။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံကယင်း၏သွန်သင်ချက်များသည်ခေတ်သစ်ဘာသာတရားများအလယ်တွင်ထူးခြားသည်ဟုဆိုထားပြီး၎င်းသည်မှန်ကန်သည်မှာသေချာသည်။ ထိုဝေါဟာရများသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံနှင့်မကိုက်ညီသောကြောင့်ဘာသာရေးဆိုင်ရာအဖွဲ့အစည်းများအားလုံးနှင့်ထပ်တူထပ်မျှသက်ဆိုင်သည်မဟုတ်ပါ။ ဘာသာရေးအဖွဲ့များအားလုံးသည်အချက်အလက်များကိုငြင်းပယ်။ မှားယွင်းသောသင်ကြားမှုများကိုစွန့်လွှတ်လိုပါကအခါအားလျော်စွာကျွန်ုပ်တို့၏အမြင်များကိုထုတ်ဖော်ပြောကြားရန်လိုအပ်သည့်အခါကျွန်ုပ်တို့သည်ကျွန်ုပ်တို့၏ဝုဏ်အတွင်းရှိသူတို့၏အယူဝါဒနှင့်ဓလေ့ထုံးစံများကိုကျွန်ုပ်တို့မဆိုင်းမတွမဖြစ်သင့်ပါ။

၁၉၀၇ မတ်လ WORD တွင်ပေါ်ပေါက်ခဲ့သောပထမဆုံးမေးခွန်းနှင့်အဖြေကိုရည်ညွှန်း။ အထက်ပါစာကိုရေးသားသူသည်ဒုတိယစာပိုဒ်တွင်သူက“ လူ့စိတ်တစ်ခုအပေါ်အခြားစိတ်တစ်ခုအပေါ်လုပ်ဆောင်ခြင်းသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကိုဖယ်ရှားရန် ကိစ္စတိုင်းမှာမှားတယ်။

၎င်းကိုဖတ်ရှုသောအခါထပ်ဆင့်ကန့်ကွက်မှု (သို့) အငြင်းအခုံပြုရန်လိုအပ်မှု၊ သို့သော်“ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကိုဖယ်ရှားရန်မည်သည့်ကိစ္စတွင်မဆိုလူ့စိတ်ကိုအသုံးမပြုပါ” ဟူသောဖော်ပြချက်ကိုကျွန်ုပ်တို့အလွန်အံ့အားသင့်မိပါသည်။

အကယ်၍ လူ့စိတ်ကိုခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်မှရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကိုဖယ်ရှားရန်သူ၏ကြိုးပမ်းမှုများနှင့်အလေ့အကျင့်များတွင်အသုံးမပြုသည်မှန်လျှင်၊ အမှုအားကမ္ဘာ့တရားရုံးများမှဖယ်ရှားလိုက်ပြီးမည်သည့်စုံစမ်းစစ်ဆေးမှုတရားရုံးတွင်မျှမပြုလုပ်ပါ။ ထို့ကြောင့်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်သည်သူ၏အလေ့အကျင့်များနှင့် ပတ်သက်၍ မကောင်းသောမှတ်ချက်များနှင့် ပတ်သက်၍ စိုးရိမ်စရာမလိုပါ။ ၎င်းသည်လူ့စိတ်နှင့်မသက်ဆိုင်သည့်အကြောင်းအရာနှင့်ကိုင်တွယ်ရန်ကြိုးပမ်းနေသောသူငယ်ချင်းများနှင့်အတူ MOMENTS ၏နယ်ပယ်မှဖြစ်သည်။ သို့သော်ထိုသို့သောပြောဆိုချက်ကိုမှန်ကန်စွာပြောနိုင်သည်မှာမဖြစ်နိုင်ပါ။ အကယ်၍ ၎င်းသည်လူ့စိတ်ကိုမဟုတ်ဘဲရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖျားနာမှုများကိုဖယ်ရှားပေးသည့်ဘုရားသခင့်စိတ် (သို့မဟုတ်အခြားမည်သည့်စိတ်ထားမျိုး) ဖြစ်သည်ဟုဆိုပါကဘုရားသခင့်စိတ်သည်မည်သည့်လူသားစိတ်မရှိဘဲဘုရားသခင့်စိတ်တော်ကိုလုပ်ဆောင်နိုင်မည်နည်း။ အကယ်၍ ဘုရားသခင့်စိတ်တော်သို့မဟုတ်“ သိပ္ပံပညာရှင်” ဆိုသောမည်သည့်နိယာမကပြုမူပါကထိုလုပ်ဆောင်မှုသည်လူ့စိတ်အကြံပေးချက်သို့မဟုတ်အလုပ်အကိုင်မရှိဘဲမည်သို့ဖြစ်ပေါ်လာသနည်း။ သို့သော်ဘုရားသခင့်စိတ်သည်လူ့စိတ်ကိုအသုံးမပြုဘဲအသုံးပြုခြင်းမရှိဘဲရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနာမကျန်းမှုများကိုဖယ်ရှားနိုင်စွမ်းရှိသင့်သလော။ သို့ဖြစ်လျှင်မည်သည့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖျားနာမှုများကိုမဆိုဖယ်ရှားရန်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်တစ် ဦး ၏ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုသည်အဘယ်ကြောင့်လိုအပ်သနည်း။ အခြားတစ်ဖက်တွင်, တစ်ခုတည်းသောအခြားရွေးချယ်စရာရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနေမကောင်းဖယ်ရှားရေးအတွက်မဆိုဘုရားသခင့သို့မဟုတ်လူ့စိတ်ကိုအသုံးချကြသည်မဟုတ်။ ထိုသို့ဖြစ်ပါကကျွန်ုပ်တို့သည်လူသားတို့၏စိတ်ကိုမသုံးဘဲရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနာမကျန်းမှုများသို့မဟုတ်ဘုရားသခင့်စိတ်သို့မဟုတ်လူသားတို့၏တည်ရှိမှုကိုမည်သို့သိနိုင်မည်နည်း။ စာကိုရေးသားသူကဒုတိယစာပိုဒ်ကိုနိဂုံးချုပ်ထားသည် -“ ထိုတွင်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံနှင့်စိတ်ပညာသိပ္ပံအကြားကွာခြားချက်ရှိသည်၊ ၎င်းကို 'သူငယ်ချင်း' တစ် ဦး ကသတိမမူမိပါ။ ''

ခရစ်ယာန်သိပ္ပံနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသိပ္ပံအကြားခြားနားချက်ကိုကျွန်ုပ်တို့မသိကြောင်းကျွန်ုပ်တို့အသိအမှတ်ပြုသည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်၏ခြားနားချက်သည်သိပ္ပံပညာရှင်၏မျက်နှာသာပေးမှုဖြစ်သည်။ စာထဲတွင်ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်းစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသိပ္ပံပညာရှင်သည်လူ့စိတ်ကိုအသုံးပြုဆဲဖြစ်ပြီး၊ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်ကမသုံးပါ။

တတိယအပိုဒ်ရဲ့အစမှာစာရဲ့စာရေးဆရာကဒီလိုပြောတယ် -“ အနာရောဂါပျောက်ကင်းစေရန်သာခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည်ဆုတောင်းခြင်းဖြင့်ဝိညာဉ်ရေးရာများကိုအသုံးပြုကြသည်။ တမန်တော်ယာကုပ်က“ ယုံကြည်ခြင်း၏ပဌနာသည်လူနာကိုကယ်တင်လိမ့်မည်” ဟုဆိုခဲ့သည်။ ''

အထက်ပါကိုးကားချက်များကိုဖော်ပြမည့်အစားဤဖော်ပြချက်များကရှုပ်ထွေးသည်။ မေးခွန်းသည်သဘာဝပေါ်ပေါက်လာသည်။ စာရေးသူသည် ၀ ိညာဉ်ရေးရာနည်းလမ်းများနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနည်းလမ်းများအကြားမည်သည့်ခြားနားချက်ကိုရည်ညွှန်းလိုသနည်း။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအကြောင်းပြချက်ကြောင့်ဟုမယုံကြည်သောလုပ်ဆောင်မှုအားလုံးကိုဘုံ ဦး ခေါင်းအောက်တွင်စုပုံ။ ဝိညာဏ၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသို့မဟုတ် ၀ ိညာဉ်ရေးရာဟုခေါ်ဆိုသည်။ ဖြစ်နိုင်ရင်ဝိညာဏ။ ဆုတောင်းခြင်းသည်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလုပ်ဆောင်မှုမဟုတ်ကြောင်းသူ မှလွဲ၍ သူသည်သူ၏ ၀ ိညာဉ်ရေးရာအဓိပ္ပါယ်များကိုမည်သို့ရေးသားရန်ရည်ရွယ်သည်ကိုမရှင်းလင်းပေ။ သို့သော်ဆုတောင်းခြင်းသည်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာစစ်ဆင်ရေးမဟုတ်ပါက၊ သို့မဟုတ်လူ့စိတ်နှင့်မသက်ဆိုင်ပါကဆုတောင်းခြင်းဆိုသည်မှာအဘယ်နည်း။ ဆုတောင်းတဲ့သူကဘယ်သူလဲ။ သူဘာအကြောင်းဆုတောင်းသလဲ၊ ဘယ်သူ့ဆီဆုတောင်းတာလဲ၊ ဘာအတွက်လဲ။

ဆုတောင်းခြင်းသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်တစ် ဦး ဖြစ်လျှင်လူသားစိတ်မရှိဘဲသူ၏ဆုတောင်းချက်ကိုမည်သို့စတင်နိုင်မည်နည်း။ သို့သော်သူသည်လူသားမဟုတ်တော့ဘဲဘုရားဖြစ်လာပါကဆုတောင်းရန်မလိုအပ်ပါ။ လူတစ်ယောက်ဆုတောင်းလျှင်သူ၏ဆုတောင်းခြင်းသည်သူ့ထက်သာသောစွမ်းအားကိုရည်ညွှန်းသည်။ အကယ်၍ သူသည်လူသားဖြစ်ခဲ့လျှင်ဆုတောင်းရန်သူ၏စိတ်ကိုအသုံးပြုရမည်။ ဆုတောင်းသောသူသည်ဆုတောင်းရမည်။ သူကရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာချို့ယွင်းချက်များနှင့် ပတ်သက်၍ ဆုတောင်းသည်၊ ဆုတောင်းခြင်းသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနာမကျန်းမှုများကိုဖယ်ရှားရန်ဖြစ်သည်ဆိုပါကဆုတောင်းသူသည်လူသားနှင့်သူ၏စိတ်ကို အသုံးပြု၍ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနာမကျန်းမှုများကိုသိရှိရန်နှင့်လူသားခံစားနေရသောဝေဒနာခံစားရသူများ၏အကျိုးအတွက်ဖယ်ရှားပေးရန်တောင်းဆိုရမည်။ ဆုတောင်းခြင်းဆိုသည်မှာရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနာမကျန်းမှုအားဖယ်ရှားပေးမည့်သူ၊ ပါဝါသို့မဟုတ်နိယာမသို့ပေးပို့သောမက်ဆေ့ခ်ျသို့မဟုတ်တောင်းဆိုချက်ဖြစ်သည်။ ဆုတောင်းခြင်းသည်ဘုရားသခင်ထံဆုတောင်းခြင်းဖြစ်သည်ဟုဆိုခြင်း၊ သို့သော်အဆင့်နိမ့်သူ၊ တန်းတူညီမျှသို့မဟုတ်သာလွန်သူအားထိရောက်သောသတင်းစကားတစ်ခုသို့မဟုတ်အသနားခံလွှာကိုထိရောက်စွာကိုင်တွယ်လိုသူသည်ထိုမက်ဆေ့ခ်ျသို့မဟုတ်အသနားခံလွှာကိုလိုချင်သောအဆုံးရရှိစေမည့်နည်းဖြင့်မည်သို့ကိုင်တွယ်ရမည်ကိုသိရမည်။ ဆုတောင်းခြင်းသို့မဟုတ်အသနားခံခြင်းသည်မိမိကိုယ်ကိုနိမ့်ကျသောစွမ်းအားကိုတောင်းခံလိမ့်မည်မဟုတ်သကဲ့သို့၎င်းသည်တောင်းခံချက်ကိုမပေးနိုင်သကဲ့သို့၎င်းသည်မိမိနှင့်တန်းတူသူအားမိမိလုပ်နိုင်သည့်အတိုင်းလုပ်ရန်လည်းတောင်းခံလိမ့်မည်မဟုတ်ပါ။ ထို့ကြောင့်သူအယူခံဝင်သူသည်သာလွန်သည်ဟုဆိုခြင်းသည်ကျိုးကြောင်းဆီလျော်ပါသည်။ အကယ်၍ သူသည်အာဏာထက်သာလွန်ပြီးပညာရှိသူဖြစ်လျှင်တောင်းလျှောက်သူအားသူမသိသောအရာနှင့် ပတ်သက်၍ လိပ်စာပေးရန်တောင်းဆိုရမည်။ သူကမသိလျှင်သူကအားလုံးပညာရှိမဟုတ်ပါဘူး, အကယ်၍ သူကသိလျှင်၎င်းသည်တောင်းဆိုမှုအားလုံးမှပညာရှိထောက်လှမ်းရေးကိုလျစ်လျူရှုထားသည်ဟုဆိုသောကြောင့်၎င်းသည်လုပ်ဆောင်ရန်လုပ်ဆောင်ရန်ပညာရှိအားလုံးနှင့်အစွမ်းထက်သောထောက်လှမ်းရေးကိုတောင်းဆိုရန်အသနားခံလွှာတင်သူမှစော်ကားခြင်းနှင့်ရဲရင့်ခြင်းလုပ်ရပ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ သူလုပ်သင့်သောအရာကိုလုပ်ဆောင်ရန်, သို့မဟုတ်ပါကလုပ်သင့်ကြောင်းမသိခဲ့ပါ။ အခြားတစ်ဖက်တွင်ထောက်လှမ်းရေးသည်ဉာဏ်ပညာအရှိဆုံး၊ အစွမ်းတန်ခိုးရှိသော်လည်းလူ့ရေးရာများနှင့်မသက်ဆိုင်ပါကရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖျားနာမှုများကိုဖယ်ရှားပေးရန်ဆုတောင်းပေးသူသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကိုသတိပြုရမည်။ ဘုရားသခင်အားဆုတောင်းခြင်းအားဖြင့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကိုဖော်ပြရန်သူ၏လူ့စိတ်ကိုကန ဦး နည်းဖြင့်အသုံးပြုသည်။ အသနားခံစာသည်မကျန်းမာမှုများကိုဖယ်ရှားပေးရန်ဖြစ်ရမည်၊ ထို့ကြောင့်မည်သည့်ကိစ္စတွင်မဆိုစိတ်ကိုရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရအသုံးပြုရန်ဖြစ်သည်။ အစသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်ပြီး၊ ဖြစ်စဉ်သည်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်ရမည် (အခြားမည်သည့်နောက်မှမဆို); ဒါပေမယ့်အဆုံးရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်ပါတယ်။

ယုံကြည်ခြင်း၏ဆုတောင်းချက်နှင့် ပတ်သက်၍ မေးခွန်းမှာပေါ်လာသည် - ယုံကြည်ခြင်းဟူသည်အဘယ်နည်း။ လူပုံသဏ္ဌာန်နှင့်အညီလူခပ်သိမ်းတို့သည်ယုံကြည်ခြင်းရှိကြ၏။ သို့သော်လူတစ် ဦး ၏ယုံကြည်ခြင်းသည်အခြားသောယုံကြည်ခြင်း၏ယုံကြည်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ သူ၏အလေ့အကျင့်များ၏အောင်မြင်သောရလဒ်များတွင်နတ်ဝိဇ္ဇာဆရာတစ် ဦး ၏ယုံကြည်ခြင်းသည်သူ၏အလေ့အကျင့်များတွင်အောင်မြင်နိုင်သည့်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်၏ယုံကြည်ခြင်းနှင့်ခြားနားသည်။ ၎င်းတို့နှစ်ခုလုံးသည်နယူတန်၊ ကပ္ပလာ၊ ပလေတိုသို့မဟုတ်ခရစ်တော်၏ယုံကြည်ခြင်းနှင့်ကွဲပြားသည်။ သူ၏သစ်သားဘုရားကိုမျက်စိမမြင်သူတစ် ဦး သည်အထက်တွင်ဖော်ပြခဲ့သည့်ယုံကြည်သူများကဲ့သို့ပင်ရလဒ်များရရှိခဲ့သည်။ အောင်မြင်သောလုပ်ဆောင်မှုဟုချေါသောအရာသည်မျက်စိကန်းသောယုံကွည်ခြင်း၊ ယုံကွည်စိတ်ချရသောထင်မြင်ယူဆချက်များသို့မဟုတ်အမှန်တကယ်ဗဟုသုတတို့အပေါ်အခြေခံသည်။ ရလဒ်မှာယုံကြည်ခြင်းအရဖြစ်လိမ့်မည်။ ယုံကြည်ခြင်းနိယာမသည်တစ်ခုချင်းစီတွင်တူညီသော်လည်းယုံကြည်ခြင်းသည်အသိဥာဏ်နှင့်ခြားနားသည်။ ထို့ကြောင့်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည်ယုံကြည်ခြင်း၏ဆုတောင်းချက်အားဖြင့်ကုသနိုင်သည်ဟုဆိုပါကကုသမှုကိုအသိဥာဏ်ရှိရှိအသုံးပြုမှုအပေါ်တွင်မူတည်ရမည်။ ဒါဟာ infernal သို့မဟုတ်ဘုရားသခင့ဖြစ်နိုင်သည် မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ၊ တမန်တော်ရှင်ယာကုပ်က“ ယုံကြည်ခြင်း၏ပဌနာသည်လူနာကိုကယ်တင်လိမ့်မည်” ဟုဆိုခဲ့သောကြောင့်ထိုသို့မဖြစ်စေပါ။ အဖြစ်မှန်သည်တမန်တော်ယာကုပ်မဟုတ်ပါ။

စာရေးသူကဆက်ပြောသည် -“ 'သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်' သည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံကုသမှုနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကုသမှုကိုမရည်ရွယ်ဘဲရှုပ်ထွေးစေသည်။ ”

အကယ်၍ ၎င်းသာဖြစ်ခဲ့လျှင်“ သူငယ်ချင်း” သည်သူ၏အမှားကိုဝန်ခံသည်။ သို့သော်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည်သူတို့၏စိတ်ကိုမသုံးဘဲ“ ယုံကြည်ခြင်းဆုတောင်းခြင်း” မည်သို့ပြုလုပ်နိုင်သည်ကိုသူမတွေ့ရပါ။ ဤသံသယကိုအောက်ပါဖော်ပြချက်ကထောက်ခံပုံရသည် -“ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံသည်ဆုတောင်းခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်အားလုံးလုံးလျားလျားမှီခိုအားထားသည်။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသိပ္ပံဟုခေါ်တွင်သည်၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအကြံပြုချက်၊ ။ အဆုံးစွန်သောအမှု၌ရလဒ်များကိုအကူးအပြောင်းများနှင့်အန္တရာယ်ရှိဖြစ်ကြသည်ကို၎င်း, ထိုကဲ့သို့သောအလေ့အကျင့်အပေါ်ထားသောပြစ်တင်ရှုတ်ချအပြည့်အဝထိုက် "တစ် ဦး ကသူငယ်ချင်း" ။ ''

ကျွန်ုပ်တို့သည်ဤတွင်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသိပ္ပံပညာရှင်များနှင့် ပတ်သက်၍ ပြောဆိုခြင်းမပြုဘဲအထက်ပါဖော်ပြချက်များမှန်ကန်သည်ဟုမပြောသော်လည်းသူတို့၏စာအုပ်များတွင်စိတ်ပညာသိပ္ပံပညာရှင်များသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များနှင့်လုံးလုံးလျားလျားဘုရားသခင်ကိုမှီခိုအားထားကြရန် (သို့) ဘုရားသခင်အားမည်သည့်အသုံးအနှုန်းဖြင့်မဆိုအားကိုးအားထားပြုကြသည်။ အထက်ပါအကြောင်းပြချက်များကြောင့်စာရေးသူဖော်ပြသောခြားနားချက်ကိုဤအရာသည်ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမဖော်ပြနိုင်ပါ။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသိပ္ပံပညာရှင်များ၏ကုသမှုသည်၎င်းတို့အားခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များ၏ကုသမှုကဲ့သို့ပင်လက်တွေ့ကျသူများနှင့်အချိုးအစားအရများစွာထိရောက်သည်ဟုဆိုကြသည်။ ပါဝင်ပတ်သက်ခြင်း၏နိယာမဖြစ်နိုင်သည်မည်သို့ပင်, ကုသမှုနှစ်ခုသိပ္ပံပညာရှင်များအားဖြင့်ကုသနေကြသည်။ သို့သော်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာအတွက်အထက်ပါစာကိုရေးသားသူ၏ပြောဆိုချက်များသည်သူမကျေနပ်သည့်စိတ်ကိုသိပ္ပံပညာရှင်များအားပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းကြောင့်အလွန်ထင်ရှားသည်။ ၎င်းကို“ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံ” နှင့်“ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသိပ္ပံ” ဟူသောဝေါဟာရများတွင်စာလုံးကြီးများအသုံးပြုခြင်းနှင့်မရှိခြင်းတို့ကထင်ရှားစေသည်။ အက္ခရာတစ်လျှောက်လုံးတွင်“ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံ” သို့မဟုတ်“ သိပ္ပံပညာရှင်များ” ဟူသောစကားလုံးများကိုစာလုံးကြီးများဖြင့်ရေးသားထားပြီးစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသိပ္ပံပညာသို့မဟုတ်သိပ္ပံပညာရှင်များအကြောင်းပြောသောအခါစာလုံးများသည်သိသိသာသာပျက်ကွက်နေသည်။ အထက်ပါစာပိုဒ်၏အဆုံးတွင်ကျွန်ုပ်တို့ဤသို့ဖတ်ရသည် -“ သို့သော်မည်သူမျှဘုရားသခင်အားဆုတောင်းခြင်းကိုကန့်ကွက်နိုင်သကဲ့သို့အခြားသူတစ် ဦး အတွက်စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့်ဆုတောင်းခြင်းသည်ထိခိုက်နစ်နာစေနိုင်သည်ဟုမည်သူမျှမပြောနိုင်ပါ။ ”

“ မိတ်ဆွေတစ်” သည်ဤဖော်ပြချက်ကိုထောက်ခံသော်လည်းစိတ်ရင်းမှန်နှင့်အကျိုးဖြစ်ထွန်းရန်အခြားသူများအတွက်ဆုတောင်းခြင်းသည်ကိုယ်ကျိုးမဖက်ခြင်းဖြစ်ရမည်။ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအကျိုးအမြတ်သို့မဟုတ်ငွေကိုလက်ခံရရှိရှိပါကအခြားသူတစ် ဦး ၏အကျိုးဖြစ်ထွန်းမှုအတွက်ဖြစ်သော်လည်းဆုတောင်းခြင်းသည်စော်ကားခြင်းနှင့်ကိုယ်ကျိုးစွန့်ခြင်းမှရပ်စဲသွားခြင်းမဟုတ်ပါ၊ အကြောင်းမှာပုဂ္ဂိုလ်ရေးအကျိုးကျေးဇူးများမှရရှိသောအကျိုးကျေးဇူးများအပြင် ဝန်ဆောင်မှုဖျော်ဖြေ၏အသိပညာ။

အပိုဆောင်းအပိုဒ်တွင်“ ဖျားနာသူများကိုယေရှုကုသပေးခဲ့ပြီးတပည့်တော်များအားလည်းထိုနည်းတူမည်သို့ပြုမူရမည်ကိုသင်ပေးခဲ့သည်” ဟုအစပိုင်းတွင်ကျွန်ုပ်တို့၏စာပေးသူကခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာ၏လုပ်ခလစာပေးဆောင်ခြင်း၏တရားဝင်မှုကိုသက်သေပြရန်ဤသို့ကြိုးစားသည် - disciples ၀ ံဂေလိတရားကိုဟောရန်နှင့်ဖျားနာသူများကိုကုသပေးရန်အမိန့်ဖြင့်တပည့်တော်များကိုစေလွှတ်။ သူတို့၏ ၀ န်ဆောင်မှုအတွက်လခကိုလက်ခံရန်ပြောခဲ့သည်။ သို့သော်နောက်တစ်ခေါက်တွင်သူသူတို့ကိုလွှတ်လိုက်ချိန်တွင်ပိုက်ဆံအိတ်များကိုယူသွားခိုင်းပြီး 'လုပ်သားသည်သူ့အခနှင့်ထိုက်တန်သည်' ဟုကြေငြာခဲ့သည်။ ''

ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင်ကျွန်ုပ်တို့၏စာအဆက်အသွယ်ပြုသူ၏ဖော်ပြချက်နှင့်သက်ဆိုင်သောပထမရည်ညွှန်းချက်ကိုမ။ x ။ , vs. ၇၊ ၈၊ ၉၊ ၁၀–“ သွားစဉ်တွင်၊ ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်တည်လုနီးပြီဟုသိတင်းကြားပြောကြလော့။ သေသောသူတို့ကိုထမြောက်စေကြလော့။ နူသောသူတို့ကိုသန့်ရှင်းစေကြလော့။ နတ်ဆိုးတို့ကိုလည်းနှင်ထုတ်ကြလော့။ ရွှေ၊ ငွေ၊ ကြေးတို့ကိုခါးပန်းထဲ၌မသိုမှီးကြနှင့်။ လမ်းခရီးဘို့လွယ်အိတ်၊ အင်္ကျီနှစ်ထည်၊ ခြေနင်းတောင်ဝေးကိုမသိုမှီးကြနှင့်။ လုပ်ဆောင်သောသူသည်ကျွေးမွေးခြင်းကိုခံထိုက်ပေ၏။

လျော်ကြေးငွေတောင်းခံခြင်းအတွက်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်အားအာမခံချက်ပေးရန်အထက်ပါအချက်များမှကျွန်ုပ်တို့ဘာမျှမတွေ့ရပါ။ တကယ်တော့“ လွတ်လပ်စွာသင်ရရှိပြီး၊ လွတ်လပ်စွာပေးကမ်း” ဟူသောဖော်ပြချက်သည်၎င်းနှင့်ဆန့်ကျင်သည်။

မာကုအခန်း၊ ၇-၁၃ ကိုတွေ့ရှိရသည် -“ တကျိပ်နှစ်ပါးသောတပည့်တော်တို့ကိုခေါ်တော်မူပြီးမှ၊ ညစ်ညူးသောနတ်တို့ကိုနိုင်စေခြင်းငှါအခွင့်ပေးလျက်၊ သင်တို့သည်တောင်ဝေးတခုမှတပါးလမ်းခရီးတို့အဘယ်အရာကိုမျှမယူကြနှင့်။ လွယ်အိတ်၊ မုန့်၊ ပိုက်ဆံမရှိ။ ခြေနင်းကိုစီးကြလော့။ အင်္ကျီနှစ်ထပ်မဝတ်ကြနှင့်ဟုမှာထားတော်မူ၏။ ထိုသူတို့သည်ထွက် သွား၍ နောင်တတရားကိုဟောကြ၏။ နတ်ဆိုးများကိုနှင်ထုတ်ကြ၏။ မကျန်းမမာသောသူများတို့ကိုဆီနှင့်လူး။ အနာကိုငြိမ်းစေကြ၏။

အထက်ပါအချက်သည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များ၏လုပ်ထုံးလုပ်နည်းများကိုထောက်ခံသည်ဟုမဆိုနိုင်ပါ။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည်အထက်ပါညွှန်ကြားချက်များကိုလိုက်နာရန်မတောင်းဆိုနိုင်ပါ။

နောက်လကျလုကာတှငျလုကာတှငျကြှနျုပျတို့တှေ့ရှိရသညျ။ IX ။ , vs. 1-6: "ထိုအခါသူသည်တပည့်တော်တကျိပ်နှစ်ပါးအတူတကွခေါ်တော်မူပြီးမှ, နတ်ဆိုးအားလုံးအပေါ်တန်ခိုးနှင့်အခွင့်အာဏာကိုပေးနှင့်ရောဂါများကိုကုသရန်။ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်အကြောင်းကိုဟောပြောစေခြင်းငှါ၎င်း၊ လူနာတို့ကိုချမ်းသာစေခြင်းငှါ၎င်းစေလွှတ်တော်မူ။ ၊ သင်တို့သည်လမ်းခရီးဘို့အဘယ်အရာကိုမျှမယူကြနှင့်။ တောင်ဝေး၊ လွယ်အိတ်၊ မုန့်၊ အင်္ကျီနှစ်ထည်ကိုလည်းမပါစေကြနှင့်။ မည်သည့်အိမ်သို့ဝင်လျှင်ထိုအိမ်တွင်ထိုအရပ်မှမထွက်မသွားမှီတိုင်အောင်နေကြ၏။ ထိုသူတို့သည် သွား၍ ospelဝံဂေလိတရားကိုဟောလျက်၊ အထက်တွင်ဖော်ပြခဲ့သောလျော်ကြေးပေးခြင်းတွင်ဖော်ပြခြင်းမရှိပါ၊ လစာမရှိခြင်း၊ ဝတ်စားဆင်ယင်မှုနှင့် ပတ်သတ်၍ တူညီသောညွှန်ကြားချက်များသည်သိသာထင်ရှားပါသည်။ အထက်ဖော်ပြပါသည်ကျွန်ုပ်တို့၏သတင်းထောက်အားသူ၏တောင်းဆိုမှုများကိုမထောက်ခံပါ။

နောက်ရည်ညွှန်းချက်သည်လုကာဖြစ်သည်။ x ။ , vs. 1-9, "ဒီနောက်မှသခင်ဘုရားသည်အခြားသောခုနစ်ဆယ်ကိုလည်းခန့်ထားတော်မူ။ , သူသည်မိမိရောက်လာသောမြို့သူမြို့သားအပေါင်းတို့အားမိမိအမျက်တော်ရှေ့၊ ခြေနင်းကိုလည်းမစီးရ။ လမ်း၌သွားစဉ်တွင်အဘယ်သူကိုမျှနှုတ်မဆက်ကြနှင့်။ မည်သည့်အိမ်သို့ဝင်သောအခါ၊ ဤအိမ်၌မင်္ဂလာဖြစ်ပါစေသောဟုရှေ့ ဦး စွာပြောကြလော့။ ထိုအိမ်၌မင်္ဂလာသားရှိလျှင်၊ သင်တို့မြွက်သောမင်္ဂလာသည်တည်လိမ့်မည်။ ထိုအိမ် နေ၍ အစားအသောက်စီရင်ရာကိုစားသောက်ကြလော့။ အကြောင်းမူကား၊ လုပ်ဆောင်သောသူသည်အခကိုခံထိုက်ပေ၏။ တအိမ်မှတအိမ်သို့လှည့်လည်။ မသွားကြနှင့်။ အကြင်မြို့သို့သင်တို့ ဝင်၍ မြို့သားတို့သည်လက်ခံ၏။ ထိုမြို့၌သင်တို့ရှေ့မှာထည့်သမျှကိုစားကြလော့။ လူနာများကိုချမ်းသာပေးကြလော့။ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သည်သင်တို့၌တည်ထောင်သောအချိန်နီးပြီဟုသူတို့အားဟောပြောကြလော့။

အထက်တွင်ဖော်ပြထားသည်မှာ“ လုပ်သားသည်အခကိုခံထိုက်သည်” ဟူသောစာတွင်ပါရှိသည့်စကားလုံးပါရှိသည်။ သို့သော်ဤအခကို“ သူတို့ပေးသောအရာကိုမစားရ။ ဤရည်ညွှန်းချက်အရကျွန်ုပ်တို့၏အဆက်အသွယ်သည်လူနာ၏အိမ်၌ပေးသောရိုးရိုးစားသောက်ခြင်းနှင့်သောက်ခြင်း မှလွဲ၍ အခြားလျော်ကြေးကိုလက်ခံပိုင်ခွင့်ကိုတောင်းဆိုနိုင်သည်မဟုတ်ပါ။ ကုသမှုပေးသောအစားအစာနှင့်အမိုးအကာ မှလွဲ၍ အခြားမည်သည့်လျော်ကြေးကိုမဆိုရရှိခြင်းသည်ယခုအချိန်အထိရည်ညွှန်းချက်အားလုံးသည်ရည်ညွှန်းချက်ဖြစ်သည်။ မိခင်များနှင့်မိတ်ဆွေများတွင်ပြသထားသည့်အတိုင်းသဘာဝသည်ဆေးကုသမှုအတွက်ဤအရာကိုအမြဲပံ့ပိုးပေးသည်။

ကျနော်တို့ယခုနောက်ဆုံးကိုးကား, လုကာကိုဖွင့်။ အခန်း ၁၅၊ xxii ။ , vs. ၃၅-၃၇–“ ငါသည်သင်တို့ကိုလွယ်အိတ်၊ ခြေနင်းမပါဘဲသွားကြလော့ဟုသင်တို့ကိုငါစေလွှတ်သောအခါတစုံတခုလိုသလောဟုမေးလျှင်၊ ထိုသူတို့က၊ အဘယ်ကြောင့်နည်းဟူမူကား၊ ယခုမှာပိုက်ဆံရှိသောသူသည်၊ သူ၏သခင်ကို ယူ၍ ပေးရမည်။ ထားမရှိသောသူသည်အဝတ်ကိုရောင်း။ ထားကိုဝယ်စေ။ ငါဆိုသည်ကား၊ ကျမ်းစာ၌လာသည်ကား၊ ထိုသူသည်မတရားသောသူတို့နှင့်ရေတွက်ဝင်ခြင်းသို့ရောက်၏ဟူသောကျမ်းစာချက်သည်ငါ၌ယခုပင်ပြည့်စုံရမည်။

အထက်ပါကျမ်းပိုဒ်များကဆိုလိုသည်မှာသခင်ယေရှုသည်တပည့်တော်များနှင့်အတူမရှိတော့ကြောင်း၊ သူတို့သည်မိမိတို့၏လမ်းစဉ်ကိုတိုက်ခိုက်ရန်လိုခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့်ရောဂါကုသမှုများအတွက်လျော်ကြေးငွေကိုရည်ညွှန်းလုံးဝမရှိ။ စင်စစ်အားဖြင့်ပိုက်ဆံအိတ်ယူရန်ညွှန်ကြားချက်နှင့်သူတို့နှင့်အတူပါသည့်စာသားများကိုလျော်ကြေးပေးခြင်း၏ဆန့်ကျင်ဘက်အားအကြံပြုလိမ့်မည်။ သူတို့ကသူတို့ကိုယ်ပိုင်လမ်းကိုဆပ်ဖို့ရှိသည်လိမ့်မယ်လို့။ ဤအချက်၌ကျွန်ုပ်တို့၏သတင်းထောက်သည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာ၏တောင်းဆိုမှုများနှင့်အလေ့အကျင့်များကိုထောက်ခံမှုအဖြစ်သက်သေအဖြစ်တိုးတက်လာသည်နှင့်အမျှသူတို့နှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်နေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏သတင်းထောက်သည်သူ၏အမှု၌တိုးတက်မှုကြောင့်သူ၏အမှုကိုထိခိုက်ခဲ့သည်။ သခင်ယေရှုပေးသောညွှန်ကြားချက်များကို ၀ ိညာဉ်တော်၌လည်းကောင်း၊ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည်သူတို့၏သွန်သင်ချက်များ၌ခရစ်ယာန်များမဟုတ်သကဲ့သို့သခင်ယေရှု၏တပည့်တော်များလည်းမဟုတ်ပါ။ သူတို့ကမစ္စစ်အက်ဒီ၏တပည့်များ၊ သူ၏အယူဝါဒများကိုကြေညာသူများဖြစ်ကြသည်။ သူတို့သည်ယေရှု၏သွန်သင်ချက်များကိုဖြစ်စေ၊ မစ္စစ်အက်ဒီ၏သွန်သင်ချက်များဖြစ်စေ၊ သူတို့၏ပြောဆိုချက်များနှင့်အလေ့အကျင့်များကိုဖြစ်စေထောက်ခံရန်အခွင့်အရေးမရှိပါ။

သတင်းထောက်ကဤသို့ဆက်ပြောသည် -“ ဒီစာသားကိုခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာတွေနဲ့ခရစ်ယာန်လုပ်ငန်းမှာပါဝင်တဲ့တခြားသူတွေအတွက်လုံလောက်တဲ့အခွင့်အာဏာအဖြစ်နှစ်ပေါင်းနှစ်ထောင်နီးပါးလက်ခံခဲ့တယ်၊ သူတို့ရဲ့ ၀ န်ဆောင်မှုအတွက်လျော်ကြေးကိုလက်ခံဖို့ခွင့်ပြုခဲ့တယ်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များ၏။ "

ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည်ခရစ်ယာန်ချာ့ချ်၏ဓမ္မဆရာအချို့ကျင့်စဉ်များကိုလိုက်နာခြင်းနှင့်လျော်ကြေးကိုလက်ခံခြင်းအတွက်ဆင်ခြေပေးခြင်းနှင့်ဓမ္မဆရာများကထိုသို့ပြုခြင်းနှင့်တစ်ချိန်တည်းတွင်ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းကို၎င်း၏အဓိကအယူဝါဒများတွင်လုံးဝလျစ်လျူရှုခြင်းသည်မသင့်လျော်ဟုထင်မြင်ရန်မသင့်ပါ။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာဖြင့်ခရစ်ယာန်ဘာသာကိုအစားထိုးရန်ကြိုးပမ်းသည်။ ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်အချို့သောအလေ့အကျင့်များကိုလေ့လာသုံးသပ်ပြီးရာထောင်ချီသောခရစ်ယာန်ဘောင်မှလူများပြစ်တင်ရှုတ်ချသည့်အယူဝါဒအချို့ကိုသင်ကြားပေးသည်။ ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းမှခေါင်းဆောင်များသည်သခင်ယေရှု၏သွန်သင်ချက်များကိုဆန့်ကျင်။ ပြစ်တင်ရှုတ်ချကြသည်။ သို့သော်၎င်းသည်မှားယွင်းလျှင်၊ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကိုစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနည်းလမ်းများဖြင့်ဖယ်ရှားခြင်းအတွက်ငွေကိုလက်ခံခြင်းသို့မဟုတ်မှားယွင်းသောအရာနှင့်ဘာမှမဆိုင်ပါဘူး။ ပျောက်ကင်းအောင်ကုသနိုင်ခြင်းသည်ဘုရားသခင်ထံမှဖြစ်သည်၊ ၎င်းသည် ၀ ိညာဉ်ဆုကျေးဇူးဖြစ်ပြီးခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်သည်သူသည်ကုသမှုကိုမပြုလုပ်သောကြောင့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာငွေကိုလက်ခံပိုင်ခွင့်မရှိ၊ မှားယွင်းသောဟန်ဆောင်မှုဖြင့်ငွေကိုရယူနေသည်။

စာရေးသူကဤသို့ဆက်ပြောသည် -“ ဓမ္မဆရာများကိုဟောပြောခြင်းနှင့်ဆုတောင်းခြင်းများပြုလုပ်ရန်ချာ့ချ်များသည်အလုပ်ခန့်အပ်ခြင်းခံရပြီးဖြစ်ရပ်အားလုံးနီးပါးတွင်လခပေးသည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည် pre ၀ ံဂေလိတရားကိုဟောခြင်းနှင့်ဆုတောင်းခြင်းများပြုလုပ်သော်လည်းလစာမရရှိကြပါ။

ယင်းသည်အမှန်ပင်သံသယဖြစ်ဖွယ်ကောင်းသည်၊ သို့သော်ကောင်းသောစီးပွားရေးသမားများ၊ သူတို့သည်သူတို့၏အချိန်နှင့်အလုပ်အတွက်လခများကိုစုဆောင်းကြသည်။ လျော်ကြေးပေးခြင်းနှင့်စပ်လျဉ်း။ စာရေးသူက“ သူတို့၏စွပ်စွဲချက်သည်အသေးအဖွဲကိစ္စဖြစ်သဖြင့်အကူအညီတောင်းခံသူမှမိမိဆန္ဒအလျောက်ပေးဆောင်သည်” ဟုဆိုသည်

စွပ်စွဲချက်သည်သေးငယ်ပြီးအသေးအဖွဲသာဖြစ်ပြီးစေတနာအလျောက်ပေးဆောင်သည်ဟူသောသဘောမျိုးဖြင့်ဖြစ်နိုင်သည်မှာလူတစ်ယောက်သည်သူသည်မိမိပိုမိုကောင်းမွန်သည်ဟုထင်သောအခါပိုက်ဆံအိတ်ကိုစွန့်လွှတ်ခြင်းဖြစ်နိုင်သည်၊ စိတ်ပညာရှင်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များတွင်လစာမသတ်မှတ်ထားပါ။ စွပ်စွဲမှုများသည်အသေးအဖွဲဖြစ်ရန်အလွန်သေးငယ်သောကြောင့်အလွန်သိသာထင်ရှားပြီးစာဖတ်သူ၏လိမ္မာပါးနပ်မှုကိုဆွဲဆောင်ရမည်ဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံအသင်းမှလေ့ကျင့်သူများနှင့်စာဖတ်သူအချို့၏ ၀ င်ငွေသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်၏ ၀ င်ငွေ၏အနာဂတ်ဖြစ်နိုင်ခြေများကိုထည့်သွင်းစဉ်းစားမှသာ“ အသေးအဖွဲဖြစ်ရန်သေးငယ်သည်” ဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏စာပေးစာယူ၏ကြေညာချက်ကို ကိုးကား၍“ သူတို့၏တာ ၀ န်များသည်အသေးအဖွဲဖြစ်ရန်အလွန်သေးငယ်ပြီး” နှင့်“ ဤမေးခွန်းကိုခရစ်ယာန်သိပ္ပံဘုရားကျောင်းမှပါတီများကိုယ်တိုင်အတွက်စိတ်ကျေနပ်ဖွယ်ကောင်းသောအခြေခံဖြင့်ဖြေရှင်းခဲ့သည်။ သူတို့သည်များသောအားဖြင့်များလွန်းအားကြီးသည်ဟူသောအကူအညီကိုတောင်းခံရန်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံကိုလှည့်နေသူများထံမှတိုင်ကြားချက်မရှိပါ။ ”

ကျွန်ုပ်တို့အာရုံစူးစိုက်မှုကိုခေါ်ယူခဲ့သောဖြစ်ရပ်များစွာမှအောက်ပါတို့ကိုကျွန်ုပ်တို့ဆက်စပ်ဖော်ပြသည်။ ဒေသခံမီးရထားလမ်းမှအင်ဂျင်နီယာတစ်ယောက်ကလက်ျာလက်ကို ဦး နှောက်အာရုံကြောလေးစားမှုဖြင့်အလုပ်ကိုအားမထားနိုင်အောင်ခြိမ်းခြောက်ခဲ့သည်။ ဆရာဝန်များစွာထံမှအကူအညီကိုအချည်းနှီးရှာဖွေခဲ့သည်။ ဖြစ်နိုင်သည့်အခါတိုင်းသူ၏သမားတော်များ၏အကြံဥာဏ်များကိုလိုက်နာခဲ့ပြီးသူ၏လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များကသူအကြံပြုထားသည့်အတိုင်းသူသည်ပင်လယ်ခရီးစဉ်အတွက်ပင်ပြင်ဆင်ပေးခဲ့သည်။ သို့သော်၎င်းသည်မည်သည့်အကျိုးကျေးဇူးမျှမရရှိခဲ့ပါ။ ထို့နောက်သူသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်တစ် ဦး အားစမ်းသပ်ခဲ့ပြီးအတော်လေးစိတ်သက်သာရာရခဲ့သည်။ ၎င်းသည်သူအားဓလေ့ထုံးစံ၌ပါ ၀ င်စေခဲ့ပြီးသူသည်စိတ်အားထက်သန်သောယုံကြည်သူတစ် ဦး ဖြစ်လာပြီးသူ၏သူငယ်ချင်းများကိုသူ့စကားကိုနားထောင်ရန်ပြောင်းလဲရန်ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ သို့သော်သူသည်မပျောက်ကင်းခဲ့ပါ။ တစ်နေ့ကျရင်သူ့ကိုသိပ္ပံပညာရှင်တစ်ယောက်ကသူ့ကိုဘာလို့များများကူညီပေးခဲ့ရင်သူ့ကိုဘာကြောင့်မကုသပေးနိုင်တာလဲလို့သူ့ကိုမေးခဲ့တယ်။ သူက“ သူ့ကိုငါကုသပေးဖို့ငါမတတ်နိုင်ဘူး” ဟုပြန်ဖြေခဲ့သည်။ ရှင်းပြချက်တောင်းခံသောအခါသူသည်သူဖြစ်ခဲ့သမျှလောက်သက်သာရာရရန်သူစုဆောင်းနိုင်သည့်ငွေအားလုံးကိုယူပြီးလုံးလုံးလျားလျားပျောက်ကင်းအောင်အတူတူငွေအလုံအလောက်မရရှိနိုင်ကြောင်းပြောကြားခဲ့သည်။ သူကထပ်မံရှင်းပြသည်မှာခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်သည်ကုန်ကျစရိတ်ကိုမပေးလျှင်အချိန်ကြာမြင့်စွာပျောက်ကင်းအောင်ကုသရန်အချိန်လုံလုံလောက်လောက်မတတ်နိုင်ကြောင်း၊ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်သည်အသက်ရှင်ရမည်၊ သူသည်သူ၏နေထိုင်မှုအတွက်သူ၏ကုထုံးအတွက်ရရှိသောလစာအပေါ်မှီခိုနေရသဖြင့်ကုသမှုအတွက်တတ်နိုင်သူများကိုသာကုသနိုင်သည်။ ဤခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်သည်သူ၏ရောဂါပျောက်ကင်းမှုအတွက်ပေးဆပ်ရန်ငွေမရှိလျှင်ကုသခြင်းသည်မသင့်လျော်ဟုထင်ရပုံရသည်။

ပေးထားသောသက်သာခွင့်များအတွက်လူနာထံမှငွေကိုလက်ခံရရှိခြင်းနှင့်စပ်လျဉ်း။ သတင်းထောက်က“ ၎င်းသည်မဖြစ်မနေဆောင်ရွက်ရမည့်အပြင်မည်သည့်အခြေအနေမျိုးတွင်မဆိုလူနာနှင့်လေ့ကျင့်သူအကြားပုဂ္ဂိုလ်ရေးကိစ္စဖြစ်သည်။

ကြည့်ရသည်မှာလခပေးရ၊ ဤသည်ကိုအခြမှကျန်ကြွင်းသောမေးခွန်းဖြစ်ပါသည်, သို့သော်သတင်းထောက်ဤမျှအလွယ်တကူဝါကျ၏အဆုံးစွန်သောအပိုင်း၏အမှုဖယ်ရှားရှင်းလင်းရေး။ အပြင်လူကလူနှင့်လူတို့၏ကိုယ်ရေးကိုယ်တာကိစ္စများနှင့် ပတ်သက်၍ မပတ်သက်ပါ။ ဒါပေမယ့်ဒီခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာ၏အလေ့အကျင့်လျှောက်ထားမထားဘူး။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံသည်၎င်း၏အယူဝါဒများကိုလူသိရှင်ကြားထုတ်ဖော်ရန်ကြိုးပမ်းခဲ့ပြီးယင်း၏အလေ့အကျင့်များသည်လူနှင့်လူအကြားပုဂ္ဂိုလ်ရေးနှင့်ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအကျိုးစီးပွားသက်သက်မျှသာမဟုတ်ပါ။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာ၏အလေ့အကျင့်များသည်ပြည်သူ့ကိစ္စဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည်ရပ်ရွာ၊ နိုင်ငံ၏နှင့်ကမ္ဘာ၏အကျိုးစီးပွားကိုအကျိုးသက်ရောက်စေသည်။ သူတို့သည်လူသားတို့၏အရေးပါသောအရာများကိုတိုက်ခိုက်ကြသည်။ သူတို့သည်အချက်အလက်များကိုငြင်းဆိုခြင်း၊ မှားယွင်းစွာယူဆခြင်း၊ အမှားအမှန်ကိုကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာအသိစိတ်ကိုတိုက်ခိုက်ခြင်း၊ ၎င်းတို့သည်လူ့ယဉ်ကျေးမှု၏အားနည်းချက်များကိုစွဲလမ်းနေသည့်အမျိုးသမီးတစ် ဦး အားသူတို့၏အစွန်းရောက်မှုကိုတည်ထောင်သူအတွက်လက်တွေ့ကျသိပ္ပံပညာနှင့်သိက္ခာရှိခြင်းကိုတောင်းဆိုကြသည်။ သူတို့သည်ဝိညာဉ်ရေးရာလောကကိုဤပကတိကမ္ဘာ၏အစေခံဖြစ်အောင် ပြုလုပ်၍ လျှော့ချလိမ့်မည်။ သူတို့၏ဘာသာရေးစံနမူနာသည်အဓိကရည်ရွယ်ချက်တွင်ရောဂါကုထုံးနှင့်ကာယကိုယ်ခန္ဓာ၏ဇိမ်ခံကားမျှသာဖြစ်ပုံရသည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်၏ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအခြေအနေများကိုကြည့်ရှု။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖျားနာမှုပျောက်ကင်းမှုအပေါ်တွင်တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံဘာသာတရားတစ်ခုလုံးသည်လောက၏အောင်မြင်မှုနှင့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဘဝတွင်ရှင်သန်ခြင်းကိုလှည့်သည်။ ၎င်းသည်မူလ၊ ရည်ရွယ်ချက်နှင့်လက်တွေ့တွင်ဝိညာဉ်ရေးဖြစ်သည်ဟုဆိုသော်လည်း။ ဘ ၀ ၌အောင်မြင်မှုနှင့်ကိုယ်ခန္ဓာ၏ကျန်းမာရေးသည်မှန်ကန်ပြီးသင့်လျော်သည်။ သို့သော်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံဘုရားကျောင်းကိုတည်ဆောက်ထားသည့်အရာအားလုံးသည်ခရစ်တော်နှင့်စစ်မှန်သောဘုရား၏နိယာမကိုကိုးကွယ်ခြင်းမှဝေးကွာသွားစေသည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များနှင့်သူတို့၏ပြောဆိုချက်များမှအကဲဖြတ်ခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်သည်သူတို့၏ဆုတောင်းချက်များကိုဖြေကြားရန်ရည်ရွယ်ချက်ရှိသည်။ ခရစ်တော်တည်ရှိခဲ့သော်လည်းခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်သည်သူ၏လက်တွေ့ကျင့်သုံးမှု၌ခိုင်လုံကြောင်းသက်သေပြရန်အတွက်ညွှန်ပြရမည့်အချက်အနေနှင့်ဘုရားသခင်၊ ခရစ်တော်နှင့်ဘာသာရေးအရမစ္စစ်အက်ဒီသည်၎င်းတို့အားဂုဏ်ကျက်သရေအပြည့်ဖြင့်ဂုဏ်ပြုသောအားဖြင့်ဂုဏ်ပြုခံရသည်။ သူတို့ကိုအဘယ်သူ၏အမိန့်ကိုဥပဒေနှင့်မညီညွတ်။ အမှားကင်း။ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုမရှိသော Oracle ထဲသို့ခေါ်ဆောင်ပါ။

စာ၌ပါရှိသောစာကြောင်းသုံးခုကိုဖြေကြားခဲ့သည်

သူငယ်ချင်းတွေနဲ့အတူ MOMENTS ။

လျော်ကြေးပေးခြင်းနှင့်သက်ဆိုင်သော်လည်းအောက်ပါဝါကျသည်အခြားရှုထောင့်တစ်ခုဖြစ်သည်။ "ဒီမေးခွန်းကိုခရစ်ယာန်သိပ္ပံအသင်းကပါတီများကိုယ်တိုင်အတွက်စိတ်ရင်းမှန်နဲ့ကျေနပ်စရာကောင်းတဲ့အခြေခံပေါ်မှာဖြေရှင်းပြီးပါပြီ။ "

ဒါပဲ၊ ဒါပေမယ့်ဒီဟာကအကျင့်ပျက်ခြစားမှုရှိတဲ့နိုင်ငံရေး (သို့) ဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းလို့ခေါ်တဲ့သူတို့ရဲ့လုပ်ထုံးလုပ်နည်းနဲ့ပတ်သက်ပြီးပြောတာပဲ။ ၎င်းသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များအားအလွန်သင့်လျော်ပြီးကျေနပ်ဖွယ်ကောင်းသောအရာဟုယူမှတ်နိုင်သော်လည်းရူးသွပ်နေသောခိုလှုံခွင့်ရှိအကျဉ်းသားများအနေဖြင့်သူတို့၏အယူအဆများသည်အသင့်တော်ဆုံးနှင့်သင့်လျော်သည်ဆိုပါကလုပ်ခွင့်ပြုသင့်သည်ဆိုပါစို့။ ။

စာကိုရေးသားသူကဤသို့နိဂုံးချုပ်သည် -“ မည်သည့်အခြေအနေမျိုးတွင်မဆိုထိုအကြောင်းအရာကိုမျှတစွာဆက်ဆံရန်ဆန္ဒရှိသူများကတရား ၀ င်ဓမ္မဆရာများအားဟောပြောရန်နှင့်ဖျားနာသူများပြန်လည်ထူထောင်ရန်အတွက်ဆုတောင်းခြင်းသည်မှန်ကန်လျှင်၎င်းသည် ထိုကဲ့သို့သောဝန်ဆောင်မှုများအတွက်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်ပေးဆောင်ဖို့ညီတူညီမျှပိုင်ခွင့်။ "

တစ်ဖန် ထပ်မံ၍ ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းဓမ္မဆရာအပေါ်အပြစ်ရှိသည်ဟုစွပ်စွဲရန်ကြိုးစားခြင်းသည်မတရားမှုကိုအာရုံစိုက်ရန်နှင့်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များ၏လုပ်ရပ်များအားခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာများ၏အလေ့အကျင့်အားဆင်ခြေပေးရန်ဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်ချာ့ချ်တွင်ဖျားနာသူများအတွက်ဆုတောင်းပေးခြင်းအတွက်ခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာသည်လုပ်ခလစာမရခြင်းသည်ဓလေ့ထုံးစံမဟုတ်ချေ။ သူသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်မှထောက်ပြခဲ့သည့်အတိုင်းကုသသူမဟုတ်ဘဲချာ့ချ်ဓမ္မဆရာအဖြစ် preaching ၀ ံဂေလိတရားဟောပြောခြင်းအတွက်သတ်မှတ်ထားသောလစာရခဲ့သည်။ သို့သော်ပါဝင်ပတ်သက်သည့်မေးခွန်းမှာဓမ္မဆရာများအားဟောပြောခြင်းနှင့်ဖျားနာသူများပြန်လည်နာလန်ထူလာခြင်းအတွက်ဆုတောင်းခြင်းသည်မှားသည်၊ မမှန်သည်နှင့်အမျှခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များကိုထိုကဲ့သို့သော ၀ န်ဆောင်မှုအတွက်ခွင့်ပြုခြင်းသည်မှားသည်မဟုတ်သည်မှာမဟုတ်ပါ။

ခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာအပေါ်အငြင်းအခုံပစ်ရန်ကြိုးစားမှုသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်၏အငြင်းပွားမှုကိုအားနည်းစေသည်။ မေးခွန်းမှာဝိညာဉ်တော်ဆုကျေးဇူးအတွက်ငွေယူခြင်းသည်မှားသလော။ မှားသည်ဆိုလျှင်ခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာကပြုလုပ်သည်ဖြစ်စေမသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များမှမှားယွင်းသောဟန်ဆောင်မှုများသို့မဟုတ်ပြောဆိုမှုများအတွက်အကြောင်းပြချက်မဟုတ်ပါ။

ခရစ်ယာန်သိပ္ပံ၏အခြေခံအနေနှင့်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံအယူဝါဒများကိုသင်ကြားခြင်းမှသော်လည်းကောင်း၊ ကုထုံးမှသော်လည်းကောင်း၊ ပျောက်ကင်းအောင်ကုသခြင်းမှသော်လည်းကောင်းငွေရှာဖွေရန်ဖြစ်နိုင်ချေရှိလျှင်၊ ယဉ်ကျေးမှုတည်ရှိခြင်းရပ်တန့်သွားလိမ့်မည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံငွေရှာဖွေသူများသည်၎င်းကိုရိုသေလေးစားမှုပျောက်ဆုံးသွားနိုင်သည် (သို့) ၎င်းကိုအသုံးမပြုတော့ပါ။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များအနေဖြင့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကိုပျောက်ကင်းအောင်ကုသနိုင်လျှင်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံအယူဝါဒအပေါ်သူတို့၏ယုံကြည်မှုအုတ်မြစ်ကျိုးပဲ့သွားပြီးသူတို့၏“ ၀ ိညာဉ်ရေးရာ” သည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအခြေခံများနှင့်အတူပျောက်ကွယ်သွားလိမ့်မည်။

HW Percival