THE

စကားလုံး

အောကျတိုဘာ 1907

မိတ်ဆွေသူငယ်ချင်းများနှင့်

မတ်လထုတ် ထုတ်ဝေပြီးနောက် မကြာမီ လက်ခံရရှိသည့် နောက်ဆောင်းပါး စကားလုံး, “Moments With Friends” အောက်တွင် ယခင်မေးခွန်းများနှင့် အဖြေများကဲ့သို့ စာဖတ်သူသည် အတိအကျမဟုတ်ပုံရသော်လည်း ဆွေးနွေးသည့်အကြောင်းအရာများ၏ ယေဘူယျစိတ်ပါဝင်စားမှုနှင့် ၎င်း၏ကန့်ကွက်ချက်များကို ထုတ်ဝေရန် သတင်းထောက်၏ အသဲအသန်တောင်းဆိုမှုကြောင့်၊ စကားလုံး, သူငယ်ချင်းတစ်ယောက် တောင်းဆိုထားသည့်အတိုင်း ၎င်း၏ကန့်ကွက်ချက်များကို ပြန်လည်ဖြေကြားမည်ဖြစ်ပြီး၊ ကန့်ကွက်မှုများသည် ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာ၏ အခြေခံသဘောတရားများနှင့် ကျင့်စဉ်များနှင့်မဟုတ်ဘဲ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးများကိုသာ မဟုတ်ဘဲ၊ Ed. စကားလုံး

နယူးယောက်, မတ်လ 29, 1907 ။

အယ်ဒီတာထံ စကားလုံး.

Sir : မတ်လထုတ်မှာ စကားလုံး“သူငယ်ချင်း” က နံပါတ်တစ်ခုကို မေးပြီး ဖြေတယ်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံဆိုင်ရာမေးခွန်းများ. ဤအဖြေများသည် စာရေးဆရာသည် ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာနှင့် ကိုက်ညီမှုမရှိသော အချို့နေရာများကို လက်ခံကျင့်သုံးခဲ့သည်ကို ယုတ္တိတန်စွာ ကောက်ချက်ချပါက၊ ဘာသာရေးအဖွဲ့အားလုံး၏ ကျင့်ကြံမှုတွင် အဆင်မပြေကြောင်း ဖော်ပြသည်။ ပထမမေးခွန်းက “ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝေဒနာတွေကို ကုသဖို့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနည်းလမ်းတွေအစား စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကို အသုံးပြုတာ မှားသလား” လက်တွေ့ကျကျ “ဟုတ်ကဲ့” လို့ ဖြေပါတယ်။ “ကိုယ်ခန္ဓာဝေဒနာကို လွန်မြောက်ဖို့ ကြံ့ကြံ့ခံစွမ်းအားကို အသုံးချပြီး တရားမျှတတဲ့ သာဓကတွေရှိတယ်၊ အဲဒီအခါမှာ မမှားဘူးလို့ ဆိုနိုင်တယ်။ အများစုတွင် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နာမကျန်းမှုများကို ကုသရန် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနည်းလမ်းများအစား စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကို အသုံးပြုခြင်းသည် မှားယွင်းပါသည်။”

စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအဓိပ္ပာယ်ကိုအသုံးပြုခြင်းအားဖြင့်စာရေးသူသည်အခြားစိတ်တစ်ခုအပေါ်တွင်လူသားစိတ်တစ်ခု၏လုပ်ဆောင်မှုကိုရည်ညွှန်းသည်ဆိုပါကရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကိုဖယ်ရှားရန်အတွက်၎င်းသည်ကိစ္စရပ်တိုင်းတွင်မှားကြောင်းသူနှင့်ကျွန်ုပ်သဘောတူသည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖျားနာမှုများကိုဖယ်ရှားရန်မည်သည့်ကိစ္စတွင်မဆိုလူ့စိတ်ကိုအသုံးမပြုပါ။ ၎င်းတွင်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသိပ္ပံအကြားကွာခြားချက်ရှိသည်။

ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည်ရောဂါကုသရန်ဆုတောင်းခြင်းဖြင့်ဝိညာဉ်ရေးရာများကိုအသုံးပြုကြသည်။ တမန်တော်ယာကုပ်က“ ယုံကြည်ခြင်း၏ပဌနာသည်လူနာကိုကယ်တင်လိမ့်မည်” ဟုဆိုခဲ့သည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံက“ ယုံကြည်ခြင်း၏ပဌနာ” မည်သို့ပြုလုပ်ရမည်ကိုသင်ပေးသည်။ ဖျားနာသူများကိုခရစ်ယာန်သိပ္ပံဆုတောင်းခြင်းဖြင့်ကုသပေးသောကြောင့်၎င်းသည်“ ယုံကြည်ခြင်း၏ဆုတောင်းချက်” ဖြစ်ကြောင်းသက်သေပြသည်။ “ သူငယ်ချင်း” သည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံကုသမှုနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကုသမှုကိုမရည်ရွယ်ဘဲရှုပ်ထွေးစေသည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံသည်ဘုရားသခင်အားဆုတောင်းခြင်းဖြင့်လုံးလုံးလျားလျားမှီခိုနေရသည်။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသိပ္ပံဟုခေါ်ဆိုခြင်းသည်၎င်းသည်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအကြံပြုချက်၊ hypnotism သို့မဟုတ် mesmerism မှတစ်ဆင့်လုပ်ဆောင်သည်ဖြစ်စေ၊ အခြားစိတ်တစ်ခုအပေါ်တွင်လူသားစိတ်တစ်ခု၏လုပ်ဆောင်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ အဆုံးစွန်သောအမှု၌ရလဒ်များသည်အကူးအပြောင်းကာလနှင့်အန္တရာယ်ဖြစ်စေနိုင်သည့်အပြင်“ A Friend” မှဤသို့သောအလေ့အကျင့်အပေါ်အပြစ်တင်ခြင်းကိုအပြည့်အဝခံထိုက်သည်။ သို့သော်မည်သူမျှဘုရားသခင်ထံဆုတောင်းရန်ကန့်ကွက်နိုင်သကဲ့သို့အခြားသူတစ် ဦး အတွက်စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့်ဆုတောင်းခြင်းသည်ထိခိုက်နစ်နာစေနိုင်သည်ဟုမည်သူမျှမပြောနိုင်ပါ။

နောက်မေးခွန်းတစ်ခုမှာ“ ယေရှုနှင့်သူတော်စင်များစွာတို့သည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကိုစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြင့်ကုသခြင်းမဟုတ်ပေလော။

ဤမေးခွန်းကိုဖြေဆိုရာတွင်“ မိတ်ဆွေတစ် ဦး” ကသူသည်ဖျားနာသူများကိုကုသပေးခဲ့သည်ဟုဝန်ခံသည်။ ထိုအရာသည်သူတို့အတွက်မမှားပါ။ သို့သော်သူက“ ယေရှုနှင့်သူတော်စင်များသည်သူတို့၏ရောဂါပျောက်ကင်းရန်အတွက်ပိုက်ဆံမရကြ” ဟုပြောသည်။ သူက“ သခင်ယေရှုနှင့်သူ၏တပည့်တော်များ၊ သူတော်စင်များမှမည်သူမည်ဝါသည်ယေရှုနှင့်မတူသည်မှာအလည်အပတ်ခရီးတစ်ခေါက်ငွေများစွာကောက်ခံခြင်းသည်အလွန်ကွာခြားပုံရသည်။ လူနာတိုင်း၊ ပျောက်ကင်းအောင်ကုသနိုင်၊ မကုသနိုင်ဘူး။ ”

အမှန်မှာယေရှုသည်ဖျားနာသူများကိုကုသပေးခဲ့ပြီးတပည့်များအားထိုနည်းတူမည်သို့ပြုမူရမည်ကိုသင်ပေးခဲ့သည်။ ထိုတပည့်တော်များသည်အခြားသူများကိုသင်ကြားပေးခဲ့ပြီး၊ ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းမှအနာရောဂါကိုငြိမ်းစေနိုင်သောတန်ခိုးကိုနှစ်ပေါင်းသုံးရာတိုင်တိုင်လေ့ကျင့်ခဲ့သည်။ ယေရှုသည် disciples ၀ ံဂေလိတရားကိုဟောကြားရန်နှင့်ဖျားနာသူများကိုကုသပေးရန်အမိန့်ပေးသောတပည့်တော်များကို ဦး ဆုံးစေလွှတ်သောအခါသူတို့၏ ၀ န်ဆောင်မှုအတွက်လခကိုလက်ခံရန်ပြောခဲ့သည်။ သို့သော်နောက်တစ်ခေါက်တွင်သူသူတို့ကိုလွှတ်လိုက်ချိန်တွင်ပိုက်ဆံအိတ်များယူသွားရန်နှင့်“ လုပ်သားသည်အခကိုခံထိုက်သည်” ဟုပြောခဲ့သည်။ ဤစာသားကိုခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာများနှင့်ခရစ်ယာန်လုပ်ငန်း၌ပါ ၀ င်သူအခြားသူများအားသူတို့၏ ၀ န်ဆောင်မှုများအတွက်လျော်ကြေးငွေလက်ခံရန်လုံလောက်သောအခွင့်အာဏာအနေဖြင့်နှစ်ပေါင်းနှစ်ထောင်နီးပါးလက်ခံခဲ့ပြီးခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များအနေဖြင့်ချွင်းချက်လုပ်ရန်အကြောင်းပြချက်မရှိပါ။ ခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာများသည်ချာ့ချ်များကဟောပြောခြင်းနှင့်ဆုတောင်းခြင်း၌အလုပ်ခန့်အပ်ခြင်းခံရပြီးဖြစ်ရပ်အားလုံးနီးပါးတွင်လခပေးသည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည် the ၀ ံဂေလိတရားကိုဟောခြင်းနှင့်ဆုတောင်းခြင်းများပြုလုပ်ကြသော်လည်းသူတို့သည်လစာမရရှိကြပါ။ သူတို့၏တာဝန်သည်အသေးအဖွဲဖြစ်ရန်အလွန်သေးငယ်ပြီးသူတို့၏အကူအညီကိုတောင်းခံသူတစ် ဦး မှမိမိဆန္ဒအလျောက်ပေးဆောင်သည်။ အဲဒီမှာမဖြစ်မနေရှိပါတယ်, မည်သည့်ဖြစ်ရပ်အတွက်ဒါဟာလူနာနှင့်ပြင်ပမသက်ဆိုင်သောနှင့်အတူ Practitioner အကြားပုဂ္ဂိုလ်ရေးကိစ္စဖြစ်ပါတယ်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်တစ် ဦး ဖြစ်ရန်လောကစီးပွားရေးကိုစွန့်လွှတ်ပြီးသူ၏အချိန်တစ်ခုလုံးကိုအလုပ်တွင်အပ်နှံရမည်။ ဒီလိုလုပ်ဖို့၊ သူတို့ဟာအနည်းဆုံးသာမန်လိုအပ်ချက်များအတွက်နည်းလမ်းအချို့ရှိရမယ်။ အကယ်၍ လျော်ကြေးပေးခြင်းအတွက်ပြဌာန်းချက်မရှိပါကဆင်းရဲသားများကိုဤလုပ်ငန်းမှလုံးဝဖယ်ထုတ်ပစ်လိမ့်မည်မှာထင်ရှားသည်။ ဤမေးခွန်းကိုခရစ်ယာန်သိပ္ပံချာ့ချ်ကပါတီများကိုယ်တိုင်၏စိတ်ရင်းမှန်နှင့်ကျေနပ်မှုရှိသောအခြေအနေဖြင့်ဖြေရှင်းခဲ့သည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံကိုအားကိုးအားထားပြုနေသူများထံမှအလွန်အကျွံငွေများတောင်းခံကြောင်းမကျေနပ်ပါ။ များသောအားဖြင့်ဤတိုင်ကြားချက်သည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံနှင့်လုံးဝမပတ်သက်သူများထံမှဖြစ်သည်။ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ၊ ဓမ္မဆရာများကိုတရား ၀ င်ဟောကြားရန်နှင့်ဖျားနာသူများပြန်လည်ထူထောင်ရန်အတွက်ဆုတောင်းလျှင်၎င်းအတွက်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်တစ် ဦး အားလျော်ကြေးပေးခြင်းသည်တရားမျှတစွာဆက်ဆံရန်ဆန္ဒရှိသူအားလုံးက ၀ န်ခံရမည်။ ဝန်ဆောင်မှုများ။

အလွန်အမှန်တကယ်ဥစ္စာ။

VO STRICKLER (လက်မှတ်ထိုး) ။

မေးခွန်းကကျွန်ုပ်တို့သည်“ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံနှင့်မသင့်တော်သောနေရာအချို့ကိုလက်ခံခဲ့သည်၊ ၎င်းသည်သူတို့၏ယုတ္တိနိဂုံးအတိုင်းကောက်ယူပါကဘာသာရေးအဖွဲ့များအားလုံးနှင့်အတူတူပင်ဖြစ်သည်။ ”

၀ န်းကျင်သည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာအတွက်မနှစ်မြို့ဖွယ်ဖြစ်ကြောင်းမှန်ကန်ပါသည်။ သို့သော်သူတို့၏ယုတ္တိနိဂုံးများအရဤဝုဏ်အတွင်းသည်ဘာသာရေးဆိုင်ရာအဖွဲ့အစည်းအားလုံး၏ဓလေ့ထုံးစံကိုမည်သို့မည်ပုံထိခိုက်စေမည်ကိုကျွန်ုပ်တို့မမြင်ပါ။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံကယင်း၏သွန်သင်ချက်များသည်ခေတ်သစ်ဘာသာတရားများအလယ်တွင်ထူးခြားသည်ဟုဆိုထားပြီး၎င်းသည်မှန်ကန်သည်မှာသေချာသည်။ ထိုဝေါဟာရများသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံနှင့်မကိုက်ညီသောကြောင့်ဘာသာရေးဆိုင်ရာအဖွဲ့အစည်းများအားလုံးနှင့်ထပ်တူထပ်မျှသက်ဆိုင်သည်မဟုတ်ပါ။ ဘာသာရေးအဖွဲ့များအားလုံးသည်အချက်အလက်များကိုငြင်းပယ်။ မှားယွင်းသောသင်ကြားမှုများကိုစွန့်လွှတ်လိုပါကအခါအားလျော်စွာကျွန်ုပ်တို့၏အမြင်များကိုထုတ်ဖော်ပြောကြားရန်လိုအပ်သည့်အခါကျွန်ုပ်တို့သည်ကျွန်ုပ်တို့၏ဝုဏ်အတွင်းရှိသူတို့၏အယူဝါဒနှင့်ဓလေ့ထုံးစံများကိုကျွန်ုပ်တို့မဆိုင်းမတွမဖြစ်သင့်ပါ။

၁၉၀၇ မတ်လ WORD တွင်ပေါ်ပေါက်ခဲ့သောပထမဆုံးမေးခွန်းနှင့်အဖြေကိုရည်ညွှန်း။ အထက်ပါစာကိုရေးသားသူသည်ဒုတိယစာပိုဒ်တွင်သူက“ လူ့စိတ်တစ်ခုအပေါ်အခြားစိတ်တစ်ခုအပေါ်လုပ်ဆောင်ခြင်းသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကိုဖယ်ရှားရန် ကိစ္စတိုင်းမှာမှားတယ်။

၎င်းကိုဖတ်ရှုသောအခါထပ်ဆင့်ကန့်ကွက်မှု (သို့) အငြင်းအခုံပြုရန်လိုအပ်မှု၊ သို့သော်“ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကိုဖယ်ရှားရန်မည်သည့်ကိစ္စတွင်မဆိုလူ့စိတ်ကိုအသုံးမပြုပါ” ဟူသောဖော်ပြချက်ကိုကျွန်ုပ်တို့အလွန်အံ့အားသင့်မိပါသည်။

ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကို ဖယ်ရှားရန် ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်သည် သူ၏အားထုတ်မှုနှင့် ကျင့်စဉ်များတွင် လူ့စိတ်ကိုအသုံးမချပါက၊ ယင်းအမှုသည် ကမ္ဘာ့တရားရုံးများမှ ဖယ်ရှားခံရပြီး မည်သည့်တရားရုံး၌မဆို စစ်ဆေးမေးမြန်းရန်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်သည် သူ၏အလေ့အကျင့်များနှင့်ပတ်သက်၍ အဆင်မပြေသည့်မှတ်ချက်တစ်စုံတစ်ရာကို ပူပန်နေစရာမလိုဘဲ၊ ၎င်းသည် လူ့စိတ်နှင့်မသက်ဆိုင်သောအကြောင်းအရာကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် “သူငယ်ချင်းများနှင့်အတူ အခိုက်အတန့်” နယ်ပယ်မှ ထွက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ သို့သော် ထိုသို့သော ကြေညာချက်ကို အမှန်အတိုင်း ထုတ်ဖော်ရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ လူ့စိတ်မှမဟုတ်ဘဲ ရုပ်အဖျားကို ဖယ်ရှားပေးသော နတ်စိတ် (သို့မဟုတ် အခြားစိတ်) ဖြစ်သည်ဟု ဆိုပါက၊ လူ့စိတ်မရှိလျှင် မြတ်သောစိတ်သည် မည်သို့ ဆောင်ရွက်နိုင်မည်နည်း။ မြင့်မြတ်သောစိတ် သို့မဟုတ် “သိပ္ပံပညာရှင်” က မည်သည့်နိယာမကိုမဆို ပြုမူပါက၊ လူ့စိတ်၏ အကြံပြုချက် သို့မဟုတ် အလုပ်မဖြစ်ဘဲ ယင်းလုပ်ရပ်သည် မည်သို့ဖြစ်မည်နည်း။ သို့သော် မြင့်မြတ်သောစိတ်သည် အလုပ်အကိုင် သို့မဟုတ် လူ့စိတ်ကိုအသုံးမပြုဘဲ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအနာများကို ဖယ်ရှားပေးနိုင်စွမ်းရှိသင့်သလော၊ သို့ဆိုလျှင် ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်တစ်ဦး၏ ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကို ဖယ်ရှားရန် အဘယ်ကြောင့် လိုအပ်သနည်း။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ၊ တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းမှာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကို ဖယ်ရှားရာတွင် မည်သည့်နတ်နှင့်လူ့စိတ်ကိုမျှ အသုံးချခြင်းမပြုပေ။ ဤသို့ဆိုလျှင်၊ လူ့စိတ်ကိုအသုံးမချဘဲ၊ ရုပ်အဖျားကို သိရန် သို့မဟုတ် နတ်စိတ် (သို့) လူ့စိတ်သည် တည်ရှိနေသည်ကို သိရန် စိတ်ကူးယဉ်နေပါက ကျွန်ုပ်တို့ လူသားများသည် မည်သို့ပင် ဖြစ်မည်နည်း။ စာရေးသူသည် ဒုတိယအပိုဒ်ကို နိဂုံးချုပ်သည်– “အဲဒီမှာ 'သူငယ်ချင်း' က လျစ်လျူရှုထားတဲ့ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံနဲ့ စိတ်ပညာကြားက ခြားနားချက်က ရှိနေပါတယ်။ ''

ခရစ်ယာန်သိပ္ပံနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသိပ္ပံအကြားခြားနားချက်ကိုကျွန်ုပ်တို့မသိကြောင်းကျွန်ုပ်တို့အသိအမှတ်ပြုသည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်၏ခြားနားချက်သည်သိပ္ပံပညာရှင်၏မျက်နှာသာပေးမှုဖြစ်သည်။ စာထဲတွင်ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်းစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသိပ္ပံပညာရှင်သည်လူ့စိတ်ကိုအသုံးပြုဆဲဖြစ်ပြီး၊ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်ကမသုံးပါ။

တတိယအပိုဒ်ရဲ့အစမှာစာရဲ့စာရေးဆရာကဒီလိုပြောတယ် -“ အနာရောဂါပျောက်ကင်းစေရန်သာခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည်ဆုတောင်းခြင်းဖြင့်ဝိညာဉ်ရေးရာများကိုအသုံးပြုကြသည်။ တမန်တော်ယာကုပ်က“ ယုံကြည်ခြင်း၏ပဌနာသည်လူနာကိုကယ်တင်လိမ့်မည်” ဟုဆိုခဲ့သည်။ ''

အထက်ပါကိုးကားချက်များကိုဖော်ပြမည့်အစားဤဖော်ပြချက်များကရှုပ်ထွေးသည်။ မေးခွန်းသည်သဘာဝပေါ်ပေါက်လာသည်။ စာရေးသူသည် ၀ ိညာဉ်ရေးရာနည်းလမ်းများနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနည်းလမ်းများအကြားမည်သည့်ခြားနားချက်ကိုရည်ညွှန်းလိုသနည်း။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအကြောင်းပြချက်ကြောင့်ဟုမယုံကြည်သောလုပ်ဆောင်မှုအားလုံးကိုဘုံ ဦး ခေါင်းအောက်တွင်စုပုံ။ ဝိညာဏ၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသို့မဟုတ် ၀ ိညာဉ်ရေးရာဟုခေါ်ဆိုသည်။ ဖြစ်နိုင်ရင်ဝိညာဏ။ ဆုတောင်းခြင်းသည်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလုပ်ဆောင်မှုမဟုတ်ကြောင်းသူ မှလွဲ၍ သူသည်သူ၏ ၀ ိညာဉ်ရေးရာအဓိပ္ပါယ်များကိုမည်သို့ရေးသားရန်ရည်ရွယ်သည်ကိုမရှင်းလင်းပေ။ သို့သော်ဆုတောင်းခြင်းသည်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာစစ်ဆင်ရေးမဟုတ်ပါက၊ သို့မဟုတ်လူ့စိတ်နှင့်မသက်ဆိုင်ပါကဆုတောင်းခြင်းဆိုသည်မှာအဘယ်နည်း။ ဆုတောင်းတဲ့သူကဘယ်သူလဲ။ သူဘာအကြောင်းဆုတောင်းသလဲ၊ ဘယ်သူ့ဆီဆုတောင်းတာလဲ၊ ဘာအတွက်လဲ။

ဆုတောင်းခြင်းသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်တစ် ဦး ဖြစ်လျှင်လူသားစိတ်မရှိဘဲသူ၏ဆုတောင်းချက်ကိုမည်သို့စတင်နိုင်မည်နည်း။ သို့သော်သူသည်လူသားမဟုတ်တော့ဘဲဘုရားဖြစ်လာပါကဆုတောင်းရန်မလိုအပ်ပါ။ လူတစ်ယောက်ဆုတောင်းလျှင်သူ၏ဆုတောင်းခြင်းသည်သူ့ထက်သာသောစွမ်းအားကိုရည်ညွှန်းသည်။ အကယ်၍ သူသည်လူသားဖြစ်ခဲ့လျှင်ဆုတောင်းရန်သူ၏စိတ်ကိုအသုံးပြုရမည်။ ဆုတောင်းသောသူသည်ဆုတောင်းရမည်။ သူကရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာချို့ယွင်းချက်များနှင့် ပတ်သက်၍ ဆုတောင်းသည်၊ ဆုတောင်းခြင်းသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနာမကျန်းမှုများကိုဖယ်ရှားရန်ဖြစ်သည်ဆိုပါကဆုတောင်းသူသည်လူသားနှင့်သူ၏စိတ်ကို အသုံးပြု၍ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနာမကျန်းမှုများကိုသိရှိရန်နှင့်လူသားခံစားနေရသောဝေဒနာခံစားရသူများ၏အကျိုးအတွက်ဖယ်ရှားပေးရန်တောင်းဆိုရမည်။ ဆုတောင်းခြင်းဆိုသည်မှာရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနာမကျန်းမှုအားဖယ်ရှားပေးမည့်သူ၊ ပါဝါသို့မဟုတ်နိယာမသို့ပေးပို့သောမက်ဆေ့ခ်ျသို့မဟုတ်တောင်းဆိုချက်ဖြစ်သည်။ ဆုတောင်းခြင်းသည်ဘုရားသခင်ထံဆုတောင်းခြင်းဖြစ်သည်ဟုဆိုခြင်း၊ သို့သော်အဆင့်နိမ့်သူ၊ တန်းတူညီမျှသို့မဟုတ်သာလွန်သူအားထိရောက်သောသတင်းစကားတစ်ခုသို့မဟုတ်အသနားခံလွှာကိုထိရောက်စွာကိုင်တွယ်လိုသူသည်ထိုမက်ဆေ့ခ်ျသို့မဟုတ်အသနားခံလွှာကိုလိုချင်သောအဆုံးရရှိစေမည့်နည်းဖြင့်မည်သို့ကိုင်တွယ်ရမည်ကိုသိရမည်။ ဆုတောင်းခြင်းသို့မဟုတ်အသနားခံခြင်းသည်မိမိကိုယ်ကိုနိမ့်ကျသောစွမ်းအားကိုတောင်းခံလိမ့်မည်မဟုတ်သကဲ့သို့၎င်းသည်တောင်းခံချက်ကိုမပေးနိုင်သကဲ့သို့၎င်းသည်မိမိနှင့်တန်းတူသူအားမိမိလုပ်နိုင်သည့်အတိုင်းလုပ်ရန်လည်းတောင်းခံလိမ့်မည်မဟုတ်ပါ။ ထို့ကြောင့်သူအယူခံဝင်သူသည်သာလွန်သည်ဟုဆိုခြင်းသည်ကျိုးကြောင်းဆီလျော်ပါသည်။ အကယ်၍ သူသည်အာဏာထက်သာလွန်ပြီးပညာရှိသူဖြစ်လျှင်တောင်းလျှောက်သူအားသူမသိသောအရာနှင့် ပတ်သက်၍ လိပ်စာပေးရန်တောင်းဆိုရမည်။ သူကမသိလျှင်သူကအားလုံးပညာရှိမဟုတ်ပါဘူး, အကယ်၍ သူကသိလျှင်၎င်းသည်တောင်းဆိုမှုအားလုံးမှပညာရှိထောက်လှမ်းရေးကိုလျစ်လျူရှုထားသည်ဟုဆိုသောကြောင့်၎င်းသည်လုပ်ဆောင်ရန်လုပ်ဆောင်ရန်ပညာရှိအားလုံးနှင့်အစွမ်းထက်သောထောက်လှမ်းရေးကိုတောင်းဆိုရန်အသနားခံလွှာတင်သူမှစော်ကားခြင်းနှင့်ရဲရင့်ခြင်းလုပ်ရပ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ သူလုပ်သင့်သောအရာကိုလုပ်ဆောင်ရန်, သို့မဟုတ်ပါကလုပ်သင့်ကြောင်းမသိခဲ့ပါ။ အခြားတစ်ဖက်တွင်ထောက်လှမ်းရေးသည်ဉာဏ်ပညာအရှိဆုံး၊ အစွမ်းတန်ခိုးရှိသော်လည်းလူ့ရေးရာများနှင့်မသက်ဆိုင်ပါကရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖျားနာမှုများကိုဖယ်ရှားပေးရန်ဆုတောင်းပေးသူသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကိုသတိပြုရမည်။ ဘုရားသခင်အားဆုတောင်းခြင်းအားဖြင့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကိုဖော်ပြရန်သူ၏လူ့စိတ်ကိုကန ဦး နည်းဖြင့်အသုံးပြုသည်။ အသနားခံစာသည်မကျန်းမာမှုများကိုဖယ်ရှားပေးရန်ဖြစ်ရမည်၊ ထို့ကြောင့်မည်သည့်ကိစ္စတွင်မဆိုစိတ်ကိုရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရအသုံးပြုရန်ဖြစ်သည်။ အစသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်ပြီး၊ ဖြစ်စဉ်သည်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်ရမည် (အခြားမည်သည့်နောက်မှမဆို); ဒါပေမယ့်အဆုံးရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်ပါတယ်။

ယုံကြည်ခြင်း၏ဆုတောင်းပဌနာနှင့် ပတ်သက်၍ မေးစရာရှိလာသည်– ယုံကြည်ခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း။ လူ့အသွင်သဏ္ဍာန်တွင်ရှိသော သတ္တဝါတိုင်း၌ ယုံကြည်ခြင်းရှိသော်လည်း တစ်စုံတစ်ဦး၏ယုံကြည်ခြင်းသည် အခြားတစ်ဦး၏ယုံကြည်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ သူ၏အလေ့အကျင့်များ၏ အောင်မြင်သောရလဒ်များတွင် မှော်ဆရာတစ်ဦး၏ယုံကြည်ခြင်းသည် သူ၏အလေ့အကျင့်များတွင် အောင်မြင်နိုင်သည့် ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်၏ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ကွဲပြားသည်၊ ၎င်းနှစ်ခုစလုံးသည် နယူတန်၊ ကေပလာ၊ ပလေတို သို့မဟုတ် ခရစ်တော်၏ယုံကြည်ခြင်းတို့နှင့် ကွဲပြားသည်။ မိမိ၏သစ်သားဘုရားကို မျက်ကန်းယုံကြည်သူသည် အထက်ဖော်ပြပါအတိုင်း ယုံကြည်သူတိုင်း၏ ရလဒ်ကို ရရှိသည်။ အောင်မြင်သောလုပ်ဆောင်ချက်ဟု ခေါ်ဝေါ်သည့်အရာသည် မျက်ကန်းယုံကြည်ချက်၊ ယုံကြည်သောထင်မြင်ယူဆချက်အပေါ် သို့မဟုတ် အမှန်တကယ်အသိပညာအပေါ် အခြေခံထားပေမည်။ ရလဒ်သည် ယုံကြည်ခြင်းအတိုင်း ဖြစ်လိမ့်မည်။ ယုံကြည်ခြင်းနိယာမသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု တူညီသော်လည်း ယုံကြည်ခြင်းသည် အသိဥာဏ်အဆင့်တွင် ကွဲပြားသည်။ ထို့ကြောင့် ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည် ယုံကြည်ခြင်းဆုတောင်းခြင်းဖြင့် ကုသရန်တောင်းဆိုပါက၊ ထိရောက်သောကုသမှုများသည် ၎င်း၏ဉာဏ်ရည်ထက်မြက်သောအသုံးပြုမှုတွင် ယုံကြည်ခြင်းအတိုင်းအတာအလိုက် ဖြစ်ရပါမည်။ ၎င်းသည် ယုတ်မာသော သို့မဟုတ် နတ်ဖြစ်နိုင်သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ တမန်တော်ယာကုပ်က “ယုံကြည်ခြင်း၏ပဌနာသည် ဖျားနာသူတို့ကို ကယ်တင်လိမ့်မည်” ဟုဆိုသောကြောင့် ထိုသို့မဖြစ်ပါ။ အဖြစ်မှန်များသည် သက်သေများဖြစ်ပြီး တမန်တော်ယာကုပ်မဟုတ်ပါ။

စာရေးသူကဆက်ပြောသည် -“ 'သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်' သည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံကုသမှုနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကုသမှုကိုမရည်ရွယ်ဘဲရှုပ်ထွေးစေသည်။ ”

အကယ်၍ ၎င်းသာဖြစ်ခဲ့လျှင်“ သူငယ်ချင်း” သည်သူ၏အမှားကိုဝန်ခံသည်။ သို့သော်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည်သူတို့၏စိတ်ကိုမသုံးဘဲ“ ယုံကြည်ခြင်းဆုတောင်းခြင်း” မည်သို့ပြုလုပ်နိုင်သည်ကိုသူမတွေ့ရပါ။ ဤသံသယကိုအောက်ပါဖော်ပြချက်ကထောက်ခံပုံရသည် -“ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံသည်ဆုတောင်းခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်အားလုံးလုံးလျားလျားမှီခိုအားထားသည်။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသိပ္ပံဟုခေါ်တွင်သည်၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအကြံပြုချက်၊ ။ အဆုံးစွန်သောအမှု၌ရလဒ်များကိုအကူးအပြောင်းများနှင့်အန္တရာယ်ရှိဖြစ်ကြသည်ကို၎င်း, ထိုကဲ့သို့သောအလေ့အကျင့်အပေါ်ထားသောပြစ်တင်ရှုတ်ချအပြည့်အဝထိုက် "တစ် ဦး ကသူငယ်ချင်း" ။ ''

ကျွန်ုပ်တို့သည်ဤတွင်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသိပ္ပံပညာရှင်များနှင့် ပတ်သက်၍ ပြောဆိုခြင်းမပြုဘဲအထက်ပါဖော်ပြချက်များမှန်ကန်သည်ဟုမပြောသော်လည်းသူတို့၏စာအုပ်များတွင်စိတ်ပညာသိပ္ပံပညာရှင်များသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များနှင့်လုံးလုံးလျားလျားဘုရားသခင်ကိုမှီခိုအားထားကြရန် (သို့) ဘုရားသခင်အားမည်သည့်အသုံးအနှုန်းဖြင့်မဆိုအားကိုးအားထားပြုကြသည်။ အထက်ပါအကြောင်းပြချက်များကြောင့်စာရေးသူဖော်ပြသောခြားနားချက်ကိုဤအရာသည်ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမဖော်ပြနိုင်ပါ။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသိပ္ပံပညာရှင်များ၏ကုသမှုသည်၎င်းတို့အားခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များ၏ကုသမှုကဲ့သို့ပင်လက်တွေ့ကျသူများနှင့်အချိုးအစားအရများစွာထိရောက်သည်ဟုဆိုကြသည်။ ပါဝင်ပတ်သက်ခြင်း၏နိယာမဖြစ်နိုင်သည်မည်သို့ပင်, ကုသမှုနှစ်ခုသိပ္ပံပညာရှင်များအားဖြင့်ကုသနေကြသည်။ သို့သော်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာအတွက်အထက်ပါစာကိုရေးသားသူ၏ပြောဆိုချက်များသည်သူမကျေနပ်သည့်စိတ်ကိုသိပ္ပံပညာရှင်များအားပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းကြောင့်အလွန်ထင်ရှားသည်။ ၎င်းကို“ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံ” နှင့်“ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသိပ္ပံ” ဟူသောဝေါဟာရများတွင်စာလုံးကြီးများအသုံးပြုခြင်းနှင့်မရှိခြင်းတို့ကထင်ရှားစေသည်။ အက္ခရာတစ်လျှောက်လုံးတွင်“ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံ” သို့မဟုတ်“ သိပ္ပံပညာရှင်များ” ဟူသောစကားလုံးများကိုစာလုံးကြီးများဖြင့်ရေးသားထားပြီးစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသိပ္ပံပညာသို့မဟုတ်သိပ္ပံပညာရှင်များအကြောင်းပြောသောအခါစာလုံးများသည်သိသိသာသာပျက်ကွက်နေသည်။ အထက်ပါစာပိုဒ်၏အဆုံးတွင်ကျွန်ုပ်တို့ဤသို့ဖတ်ရသည် -“ သို့သော်မည်သူမျှဘုရားသခင်အားဆုတောင်းခြင်းကိုကန့်ကွက်နိုင်သကဲ့သို့အခြားသူတစ် ဦး အတွက်စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့်ဆုတောင်းခြင်းသည်ထိခိုက်နစ်နာစေနိုင်သည်ဟုမည်သူမျှမပြောနိုင်ပါ။ ”

“ မိတ်ဆွေတစ်” သည်ဤဖော်ပြချက်ကိုထောက်ခံသော်လည်းစိတ်ရင်းမှန်နှင့်အကျိုးဖြစ်ထွန်းရန်အခြားသူများအတွက်ဆုတောင်းခြင်းသည်ကိုယ်ကျိုးမဖက်ခြင်းဖြစ်ရမည်။ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအကျိုးအမြတ်သို့မဟုတ်ငွေကိုလက်ခံရရှိရှိပါကအခြားသူတစ် ဦး ၏အကျိုးဖြစ်ထွန်းမှုအတွက်ဖြစ်သော်လည်းဆုတောင်းခြင်းသည်စော်ကားခြင်းနှင့်ကိုယ်ကျိုးစွန့်ခြင်းမှရပ်စဲသွားခြင်းမဟုတ်ပါ၊ အကြောင်းမှာပုဂ္ဂိုလ်ရေးအကျိုးကျေးဇူးများမှရရှိသောအကျိုးကျေးဇူးများအပြင် ဝန်ဆောင်မှုဖျော်ဖြေ၏အသိပညာ။

အပိုဆောင်းအပိုဒ်တွင်“ ဖျားနာသူများကိုယေရှုကုသပေးခဲ့ပြီးတပည့်တော်များအားလည်းထိုနည်းတူမည်သို့ပြုမူရမည်ကိုသင်ပေးခဲ့သည်” ဟုအစပိုင်းတွင်ကျွန်ုပ်တို့၏စာပေးသူကခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာ၏လုပ်ခလစာပေးဆောင်ခြင်း၏တရားဝင်မှုကိုသက်သေပြရန်ဤသို့ကြိုးစားသည် - disciples ၀ ံဂေလိတရားကိုဟောရန်နှင့်ဖျားနာသူများကိုကုသပေးရန်အမိန့်ဖြင့်တပည့်တော်များကိုစေလွှတ်။ သူတို့၏ ၀ န်ဆောင်မှုအတွက်လခကိုလက်ခံရန်ပြောခဲ့သည်။ သို့သော်နောက်တစ်ခေါက်တွင်သူသူတို့ကိုလွှတ်လိုက်ချိန်တွင်ပိုက်ဆံအိတ်များကိုယူသွားခိုင်းပြီး 'လုပ်သားသည်သူ့အခနှင့်ထိုက်တန်သည်' ဟုကြေငြာခဲ့သည်။ ''

ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင်ကျွန်ုပ်တို့၏စာအဆက်အသွယ်ပြုသူ၏ဖော်ပြချက်နှင့်သက်ဆိုင်သောပထမရည်ညွှန်းချက်ကိုမ။ x ။ , vs. ၇၊ ၈၊ ၉၊ ၁၀–“ သွားစဉ်တွင်၊ ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်တည်လုနီးပြီဟုသိတင်းကြားပြောကြလော့။ သေသောသူတို့ကိုထမြောက်စေကြလော့။ နူသောသူတို့ကိုသန့်ရှင်းစေကြလော့။ နတ်ဆိုးတို့ကိုလည်းနှင်ထုတ်ကြလော့။ ရွှေ၊ ငွေ၊ ကြေးတို့ကိုခါးပန်းထဲ၌မသိုမှီးကြနှင့်။ လမ်းခရီးဘို့လွယ်အိတ်၊ အင်္ကျီနှစ်ထည်၊ ခြေနင်းတောင်ဝေးကိုမသိုမှီးကြနှင့်။ လုပ်ဆောင်သောသူသည်ကျွေးမွေးခြင်းကိုခံထိုက်ပေ၏။

လျော်ကြေးငွေတောင်းခံခြင်းအတွက်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်အားအာမခံချက်ပေးရန်အထက်ပါအချက်များမှကျွန်ုပ်တို့ဘာမျှမတွေ့ရပါ။ တကယ်တော့“ လွတ်လပ်စွာသင်ရရှိပြီး၊ လွတ်လပ်စွာပေးကမ်း” ဟူသောဖော်ပြချက်သည်၎င်းနှင့်ဆန့်ကျင်သည်။

မာကုအခန်း၊ ၇-၁၃ ကိုတွေ့ရှိရသည် -“ တကျိပ်နှစ်ပါးသောတပည့်တော်တို့ကိုခေါ်တော်မူပြီးမှ၊ ညစ်ညူးသောနတ်တို့ကိုနိုင်စေခြင်းငှါအခွင့်ပေးလျက်၊ သင်တို့သည်တောင်ဝေးတခုမှတပါးလမ်းခရီးတို့အဘယ်အရာကိုမျှမယူကြနှင့်။ လွယ်အိတ်၊ မုန့်၊ ပိုက်ဆံမရှိ။ ခြေနင်းကိုစီးကြလော့။ အင်္ကျီနှစ်ထပ်မဝတ်ကြနှင့်ဟုမှာထားတော်မူ၏။ ထိုသူတို့သည်ထွက် သွား၍ နောင်တတရားကိုဟောကြ၏။ နတ်ဆိုးများကိုနှင်ထုတ်ကြ၏။ မကျန်းမမာသောသူများတို့ကိုဆီနှင့်လူး။ အနာကိုငြိမ်းစေကြ၏။

အထက်ပါအချက်သည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များ၏လုပ်ထုံးလုပ်နည်းများကိုထောက်ခံသည်ဟုမဆိုနိုင်ပါ။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည်အထက်ပါညွှန်ကြားချက်များကိုလိုက်နာရန်မတောင်းဆိုနိုင်ပါ။

နောက်လကျလုကာတှငျလုကာတှငျကြှနျုပျတို့တှေ့ရှိရသညျ။ IX ။ , vs. 1-6: "ထိုအခါသူသည်တပည့်တော်တကျိပ်နှစ်ပါးအတူတကွခေါ်တော်မူပြီးမှ, နတ်ဆိုးအားလုံးအပေါ်တန်ခိုးနှင့်အခွင့်အာဏာကိုပေးနှင့်ရောဂါများကိုကုသရန်။ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်အကြောင်းကိုဟောပြောစေခြင်းငှါ၎င်း၊ လူနာတို့ကိုချမ်းသာစေခြင်းငှါ၎င်းစေလွှတ်တော်မူ။ ၊ သင်တို့သည်လမ်းခရီးဘို့အဘယ်အရာကိုမျှမယူကြနှင့်။ တောင်ဝေး၊ လွယ်အိတ်၊ မုန့်၊ အင်္ကျီနှစ်ထည်ကိုလည်းမပါစေကြနှင့်။ မည်သည့်အိမ်သို့ဝင်လျှင်ထိုအိမ်တွင်ထိုအရပ်မှမထွက်မသွားမှီတိုင်အောင်နေကြ၏။ ထိုသူတို့သည် သွား၍ ospelဝံဂေလိတရားကိုဟောလျက်၊ အထက်တွင်ဖော်ပြခဲ့သောလျော်ကြေးပေးခြင်းတွင်ဖော်ပြခြင်းမရှိပါ၊ လစာမရှိခြင်း၊ ဝတ်စားဆင်ယင်မှုနှင့် ပတ်သတ်၍ တူညီသောညွှန်ကြားချက်များသည်သိသာထင်ရှားပါသည်။ အထက်ဖော်ပြပါသည်ကျွန်ုပ်တို့၏သတင်းထောက်အားသူ၏တောင်းဆိုမှုများကိုမထောက်ခံပါ။

နောက်ရည်ညွှန်းချက်သည်လုကာဖြစ်သည်။ x ။ , vs. 1-9, "ဒီနောက်မှသခင်ဘုရားသည်အခြားသောခုနစ်ဆယ်ကိုလည်းခန့်ထားတော်မူ။ , သူသည်မိမိရောက်လာသောမြို့သူမြို့သားအပေါင်းတို့အားမိမိအမျက်တော်ရှေ့၊ ခြေနင်းကိုလည်းမစီးရ။ လမ်း၌သွားစဉ်တွင်အဘယ်သူကိုမျှနှုတ်မဆက်ကြနှင့်။ မည်သည့်အိမ်သို့ဝင်သောအခါ၊ ဤအိမ်၌မင်္ဂလာဖြစ်ပါစေသောဟုရှေ့ ဦး စွာပြောကြလော့။ ထိုအိမ်၌မင်္ဂလာသားရှိလျှင်၊ သင်တို့မြွက်သောမင်္ဂလာသည်တည်လိမ့်မည်။ ထိုအိမ် နေ၍ အစားအသောက်စီရင်ရာကိုစားသောက်ကြလော့။ အကြောင်းမူကား၊ လုပ်ဆောင်သောသူသည်အခကိုခံထိုက်ပေ၏။ တအိမ်မှတအိမ်သို့လှည့်လည်။ မသွားကြနှင့်။ အကြင်မြို့သို့သင်တို့ ဝင်၍ မြို့သားတို့သည်လက်ခံ၏။ ထိုမြို့၌သင်တို့ရှေ့မှာထည့်သမျှကိုစားကြလော့။ လူနာများကိုချမ်းသာပေးကြလော့။ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သည်သင်တို့၌တည်ထောင်သောအချိန်နီးပြီဟုသူတို့အားဟောပြောကြလော့။

အထက်ဖော်ပြပါ စာတမ်းတွင် “အလုပ်သမားသည် ငှားရမ်းခနှင့် ထိုက်တန်သည်” ဟူသော ကိုးကားချက်ပါရှိသည်။ သို့သော် ဤငှားရမ်းမှုသည် “သူတို့ပေးသည့်အတိုင်း စားသောက်ခြင်း” ဖြစ်သည်ဟု ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ရှင်းထားသည်။ ဤအကိုးအကားမှ ကျွန်ုပ်တို့၏သတင်းထောက်သည် လူနာ၏အိမ်တွင် ပေးထားသော ရိုးရိုးစားသောက်ခြင်းမှလွဲ၍ အခြားလျော်ကြေးငွေကို ရယူပိုင်ခွင့်ကို မတောင်းဆိုနိုင်ပါ။ ယခုအချိန်အထိ ကိုးကားချက်အားလုံးသည် ကုသသူအား ပေးထားသည့် အစားအစာနှင့် အမိုးအကာမှလွဲ၍ အခြားလျော်ကြေးငွေလက်ခံရရှိမှုကို ဆန့်ကျင်လျက်ရှိသည်။ “Moments With Friends” တွင်ပြထားသည့်အတိုင်း၊ သဘာဝက ၎င်းကို စစ်မှန်သောကုသပေးသူအတွက် အမြဲပေးသည်။

ကျနော်တို့ယခုနောက်ဆုံးကိုးကား, လုကာကိုဖွင့်။ အခန်း ၁၅၊ xxii ။ , vs. ၃၅-၃၇–“ ငါသည်သင်တို့ကိုလွယ်အိတ်၊ ခြေနင်းမပါဘဲသွားကြလော့ဟုသင်တို့ကိုငါစေလွှတ်သောအခါတစုံတခုလိုသလောဟုမေးလျှင်၊ ထိုသူတို့က၊ အဘယ်ကြောင့်နည်းဟူမူကား၊ ယခုမှာပိုက်ဆံရှိသောသူသည်၊ သူ၏သခင်ကို ယူ၍ ပေးရမည်။ ထားမရှိသောသူသည်အဝတ်ကိုရောင်း။ ထားကိုဝယ်စေ။ ငါဆိုသည်ကား၊ ကျမ်းစာ၌လာသည်ကား၊ ထိုသူသည်မတရားသောသူတို့နှင့်ရေတွက်ဝင်ခြင်းသို့ရောက်၏ဟူသောကျမ်းစာချက်သည်ငါ၌ယခုပင်ပြည့်စုံရမည်။

အထက်ပါကျမ်းပိုဒ်များကဆိုလိုသည်မှာသခင်ယေရှုသည်တပည့်တော်များနှင့်အတူမရှိတော့ကြောင်း၊ သူတို့သည်မိမိတို့၏လမ်းစဉ်ကိုတိုက်ခိုက်ရန်လိုခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့်ရောဂါကုသမှုများအတွက်လျော်ကြေးငွေကိုရည်ညွှန်းလုံးဝမရှိ။ စင်စစ်အားဖြင့်ပိုက်ဆံအိတ်ယူရန်ညွှန်ကြားချက်နှင့်သူတို့နှင့်အတူပါသည့်စာသားများကိုလျော်ကြေးပေးခြင်း၏ဆန့်ကျင်ဘက်အားအကြံပြုလိမ့်မည်။ သူတို့ကသူတို့ကိုယ်ပိုင်လမ်းကိုဆပ်ဖို့ရှိသည်လိမ့်မယ်လို့။ ဤအချက်၌ကျွန်ုပ်တို့၏သတင်းထောက်သည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာ၏တောင်းဆိုမှုများနှင့်အလေ့အကျင့်များကိုထောက်ခံမှုအဖြစ်သက်သေအဖြစ်တိုးတက်လာသည်နှင့်အမျှသူတို့နှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်နေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏သတင်းထောက်သည်သူ၏အမှု၌တိုးတက်မှုကြောင့်သူ၏အမှုကိုထိခိုက်ခဲ့သည်။ သခင်ယေရှုပေးသောညွှန်ကြားချက်များကို ၀ ိညာဉ်တော်၌လည်းကောင်း၊ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည်သူတို့၏သွန်သင်ချက်များ၌ခရစ်ယာန်များမဟုတ်သကဲ့သို့သခင်ယေရှု၏တပည့်တော်များလည်းမဟုတ်ပါ။ သူတို့ကမစ္စစ်အက်ဒီ၏တပည့်များ၊ သူ၏အယူဝါဒများကိုကြေညာသူများဖြစ်ကြသည်။ သူတို့သည်ယေရှု၏သွန်သင်ချက်များကိုဖြစ်စေ၊ မစ္စစ်အက်ဒီ၏သွန်သင်ချက်များဖြစ်စေ၊ သူတို့၏ပြောဆိုချက်များနှင့်အလေ့အကျင့်များကိုဖြစ်စေထောက်ခံရန်အခွင့်အရေးမရှိပါ။

သတင်းထောက်ကဤသို့ဆက်ပြောသည် -“ ဒီစာသားကိုခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာတွေနဲ့ခရစ်ယာန်လုပ်ငန်းမှာပါဝင်တဲ့တခြားသူတွေအတွက်လုံလောက်တဲ့အခွင့်အာဏာအဖြစ်နှစ်ပေါင်းနှစ်ထောင်နီးပါးလက်ခံခဲ့တယ်၊ သူတို့ရဲ့ ၀ န်ဆောင်မှုအတွက်လျော်ကြေးကိုလက်ခံဖို့ခွင့်ပြုခဲ့တယ်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များ၏။ "

ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည်ခရစ်ယာန်ချာ့ချ်၏ဓမ္မဆရာအချို့ကျင့်စဉ်များကိုလိုက်နာခြင်းနှင့်လျော်ကြေးကိုလက်ခံခြင်းအတွက်ဆင်ခြေပေးခြင်းနှင့်ဓမ္မဆရာများကထိုသို့ပြုခြင်းနှင့်တစ်ချိန်တည်းတွင်ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းကို၎င်း၏အဓိကအယူဝါဒများတွင်လုံးဝလျစ်လျူရှုခြင်းသည်မသင့်လျော်ဟုထင်မြင်ရန်မသင့်ပါ။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာဖြင့်ခရစ်ယာန်ဘာသာကိုအစားထိုးရန်ကြိုးပမ်းသည်။ ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်အချို့သောအလေ့အကျင့်များကိုလေ့လာသုံးသပ်ပြီးရာထောင်ချီသောခရစ်ယာန်ဘောင်မှလူများပြစ်တင်ရှုတ်ချသည့်အယူဝါဒအချို့ကိုသင်ကြားပေးသည်။ ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းမှခေါင်းဆောင်များသည်သခင်ယေရှု၏သွန်သင်ချက်များကိုဆန့်ကျင်။ ပြစ်တင်ရှုတ်ချကြသည်။ သို့သော်၎င်းသည်မှားယွင်းလျှင်၊ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကိုစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနည်းလမ်းများဖြင့်ဖယ်ရှားခြင်းအတွက်ငွေကိုလက်ခံခြင်းသို့မဟုတ်မှားယွင်းသောအရာနှင့်ဘာမှမဆိုင်ပါဘူး။ ပျောက်ကင်းအောင်ကုသနိုင်ခြင်းသည်ဘုရားသခင်ထံမှဖြစ်သည်၊ ၎င်းသည် ၀ ိညာဉ်ဆုကျေးဇူးဖြစ်ပြီးခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်သည်သူသည်ကုသမှုကိုမပြုလုပ်သောကြောင့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာငွေကိုလက်ခံပိုင်ခွင့်မရှိ၊ မှားယွင်းသောဟန်ဆောင်မှုဖြင့်ငွေကိုရယူနေသည်။

စာရေးသူကဤသို့ဆက်ပြောသည် -“ ဓမ္မဆရာများကိုဟောပြောခြင်းနှင့်ဆုတောင်းခြင်းများပြုလုပ်ရန်ချာ့ချ်များသည်အလုပ်ခန့်အပ်ခြင်းခံရပြီးဖြစ်ရပ်အားလုံးနီးပါးတွင်လခပေးသည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များသည် pre ၀ ံဂေလိတရားကိုဟောခြင်းနှင့်ဆုတောင်းခြင်းများပြုလုပ်သော်လည်းလစာမရရှိကြပါ။

ယင်းသည်အမှန်ပင်သံသယဖြစ်ဖွယ်ကောင်းသည်၊ သို့သော်ကောင်းသောစီးပွားရေးသမားများ၊ သူတို့သည်သူတို့၏အချိန်နှင့်အလုပ်အတွက်လခများကိုစုဆောင်းကြသည်။ လျော်ကြေးပေးခြင်းနှင့်စပ်လျဉ်း။ စာရေးသူက“ သူတို့၏စွပ်စွဲချက်သည်အသေးအဖွဲကိစ္စဖြစ်သဖြင့်အကူအညီတောင်းခံသူမှမိမိဆန္ဒအလျောက်ပေးဆောင်သည်” ဟုဆိုသည်

စွပ်စွဲချက်သည်သေးငယ်ပြီးအသေးအဖွဲသာဖြစ်ပြီးစေတနာအလျောက်ပေးဆောင်သည်ဟူသောသဘောမျိုးဖြင့်ဖြစ်နိုင်သည်မှာလူတစ်ယောက်သည်သူသည်မိမိပိုမိုကောင်းမွန်သည်ဟုထင်သောအခါပိုက်ဆံအိတ်ကိုစွန့်လွှတ်ခြင်းဖြစ်နိုင်သည်၊ စိတ်ပညာရှင်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များတွင်လစာမသတ်မှတ်ထားပါ။ စွပ်စွဲမှုများသည်အသေးအဖွဲဖြစ်ရန်အလွန်သေးငယ်သောကြောင့်အလွန်သိသာထင်ရှားပြီးစာဖတ်သူ၏လိမ္မာပါးနပ်မှုကိုဆွဲဆောင်ရမည်ဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံအသင်းမှလေ့ကျင့်သူများနှင့်စာဖတ်သူအချို့၏ ၀ င်ငွေသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်၏ ၀ င်ငွေ၏အနာဂတ်ဖြစ်နိုင်ခြေများကိုထည့်သွင်းစဉ်းစားမှသာ“ အသေးအဖွဲဖြစ်ရန်သေးငယ်သည်” ဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏စာပေးစာယူ၏ကြေညာချက်ကို ကိုးကား၍“ သူတို့၏တာ ၀ န်များသည်အသေးအဖွဲဖြစ်ရန်အလွန်သေးငယ်ပြီး” နှင့်“ ဤမေးခွန်းကိုခရစ်ယာန်သိပ္ပံဘုရားကျောင်းမှပါတီများကိုယ်တိုင်အတွက်စိတ်ကျေနပ်ဖွယ်ကောင်းသောအခြေခံဖြင့်ဖြေရှင်းခဲ့သည်။ သူတို့သည်များသောအားဖြင့်များလွန်းအားကြီးသည်ဟူသောအကူအညီကိုတောင်းခံရန်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံကိုလှည့်နေသူများထံမှတိုင်ကြားချက်မရှိပါ။ ”

ကျွန်ုပ်တို့အာရုံစူးစိုက်မှုကိုခေါ်ယူခဲ့သောဖြစ်ရပ်များစွာမှအောက်ပါတို့ကိုကျွန်ုပ်တို့ဆက်စပ်ဖော်ပြသည်။ ဒေသခံမီးရထားလမ်းမှအင်ဂျင်နီယာတစ်ယောက်ကလက်ျာလက်ကို ဦး နှောက်အာရုံကြောလေးစားမှုဖြင့်အလုပ်ကိုအားမထားနိုင်အောင်ခြိမ်းခြောက်ခဲ့သည်။ ဆရာဝန်များစွာထံမှအကူအညီကိုအချည်းနှီးရှာဖွေခဲ့သည်။ ဖြစ်နိုင်သည့်အခါတိုင်းသူ၏သမားတော်များ၏အကြံဥာဏ်များကိုလိုက်နာခဲ့ပြီးသူ၏လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များကသူအကြံပြုထားသည့်အတိုင်းသူသည်ပင်လယ်ခရီးစဉ်အတွက်ပင်ပြင်ဆင်ပေးခဲ့သည်။ သို့သော်၎င်းသည်မည်သည့်အကျိုးကျေးဇူးမျှမရရှိခဲ့ပါ။ ထို့နောက်သူသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်တစ် ဦး အားစမ်းသပ်ခဲ့ပြီးအတော်လေးစိတ်သက်သာရာရခဲ့သည်။ ၎င်းသည်သူအားဓလေ့ထုံးစံ၌ပါ ၀ င်စေခဲ့ပြီးသူသည်စိတ်အားထက်သန်သောယုံကြည်သူတစ် ဦး ဖြစ်လာပြီးသူ၏သူငယ်ချင်းများကိုသူ့စကားကိုနားထောင်ရန်ပြောင်းလဲရန်ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ သို့သော်သူသည်မပျောက်ကင်းခဲ့ပါ။ တစ်နေ့ကျရင်သူ့ကိုသိပ္ပံပညာရှင်တစ်ယောက်ကသူ့ကိုဘာလို့များများကူညီပေးခဲ့ရင်သူ့ကိုဘာကြောင့်မကုသပေးနိုင်တာလဲလို့သူ့ကိုမေးခဲ့တယ်။ သူက“ သူ့ကိုငါကုသပေးဖို့ငါမတတ်နိုင်ဘူး” ဟုပြန်ဖြေခဲ့သည်။ ရှင်းပြချက်တောင်းခံသောအခါသူသည်သူဖြစ်ခဲ့သမျှလောက်သက်သာရာရရန်သူစုဆောင်းနိုင်သည့်ငွေအားလုံးကိုယူပြီးလုံးလုံးလျားလျားပျောက်ကင်းအောင်အတူတူငွေအလုံအလောက်မရရှိနိုင်ကြောင်းပြောကြားခဲ့သည်။ သူကထပ်မံရှင်းပြသည်မှာခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်သည်ကုန်ကျစရိတ်ကိုမပေးလျှင်အချိန်ကြာမြင့်စွာပျောက်ကင်းအောင်ကုသရန်အချိန်လုံလုံလောက်လောက်မတတ်နိုင်ကြောင်း၊ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်သည်အသက်ရှင်ရမည်၊ သူသည်သူ၏နေထိုင်မှုအတွက်သူ၏ကုထုံးအတွက်ရရှိသောလစာအပေါ်မှီခိုနေရသဖြင့်ကုသမှုအတွက်တတ်နိုင်သူများကိုသာကုသနိုင်သည်။ ဤခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်သည်သူ၏ရောဂါပျောက်ကင်းမှုအတွက်ပေးဆပ်ရန်ငွေမရှိလျှင်ကုသခြင်းသည်မသင့်လျော်ဟုထင်ရပုံရသည်။

ပေးထားသောသက်သာခွင့်များအတွက်လူနာထံမှငွေကိုလက်ခံရရှိခြင်းနှင့်စပ်လျဉ်း။ သတင်းထောက်က“ ၎င်းသည်မဖြစ်မနေဆောင်ရွက်ရမည့်အပြင်မည်သည့်အခြေအနေမျိုးတွင်မဆိုလူနာနှင့်လေ့ကျင့်သူအကြားပုဂ္ဂိုလ်ရေးကိစ္စဖြစ်သည်။

ကြည့်ရသည်မှာလခပေးရ၊ ဤသည်ကိုအခြမှကျန်ကြွင်းသောမေးခွန်းဖြစ်ပါသည်, သို့သော်သတင်းထောက်ဤမျှအလွယ်တကူဝါကျ၏အဆုံးစွန်သောအပိုင်း၏အမှုဖယ်ရှားရှင်းလင်းရေး။ အပြင်လူကလူနှင့်လူတို့၏ကိုယ်ရေးကိုယ်တာကိစ္စများနှင့် ပတ်သက်၍ မပတ်သက်ပါ။ ဒါပေမယ့်ဒီခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာ၏အလေ့အကျင့်လျှောက်ထားမထားဘူး။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံသည်၎င်း၏အယူဝါဒများကိုလူသိရှင်ကြားထုတ်ဖော်ရန်ကြိုးပမ်းခဲ့ပြီးယင်း၏အလေ့အကျင့်များသည်လူနှင့်လူအကြားပုဂ္ဂိုလ်ရေးနှင့်ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအကျိုးစီးပွားသက်သက်မျှသာမဟုတ်ပါ။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာ၏အလေ့အကျင့်များသည်ပြည်သူ့ကိစ္စဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည်ရပ်ရွာ၊ နိုင်ငံ၏နှင့်ကမ္ဘာ၏အကျိုးစီးပွားကိုအကျိုးသက်ရောက်စေသည်။ သူတို့သည်လူသားတို့၏အရေးပါသောအရာများကိုတိုက်ခိုက်ကြသည်။ သူတို့သည်အချက်အလက်များကိုငြင်းဆိုခြင်း၊ မှားယွင်းစွာယူဆခြင်း၊ အမှားအမှန်ကိုကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာအသိစိတ်ကိုတိုက်ခိုက်ခြင်း၊ ၎င်းတို့သည်လူ့ယဉ်ကျေးမှု၏အားနည်းချက်များကိုစွဲလမ်းနေသည့်အမျိုးသမီးတစ် ဦး အားသူတို့၏အစွန်းရောက်မှုကိုတည်ထောင်သူအတွက်လက်တွေ့ကျသိပ္ပံပညာနှင့်သိက္ခာရှိခြင်းကိုတောင်းဆိုကြသည်။ သူတို့သည်ဝိညာဉ်ရေးရာလောကကိုဤပကတိကမ္ဘာ၏အစေခံဖြစ်အောင် ပြုလုပ်၍ လျှော့ချလိမ့်မည်။ သူတို့၏ဘာသာရေးစံနမူနာသည်အဓိကရည်ရွယ်ချက်တွင်ရောဂါကုထုံးနှင့်ကာယကိုယ်ခန္ဓာ၏ဇိမ်ခံကားမျှသာဖြစ်ပုံရသည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်၏ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအခြေအနေများကိုကြည့်ရှု။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖျားနာမှုပျောက်ကင်းမှုအပေါ်တွင်တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံဘာသာတရားတစ်ခုလုံးသည်လောက၏အောင်မြင်မှုနှင့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဘဝတွင်ရှင်သန်ခြင်းကိုလှည့်သည်။ ၎င်းသည်မူလ၊ ရည်ရွယ်ချက်နှင့်လက်တွေ့တွင်ဝိညာဉ်ရေးဖြစ်သည်ဟုဆိုသော်လည်း။ ဘ ၀ ၌အောင်မြင်မှုနှင့်ကိုယ်ခန္ဓာ၏ကျန်းမာရေးသည်မှန်ကန်ပြီးသင့်လျော်သည်။ သို့သော်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံဘုရားကျောင်းကိုတည်ဆောက်ထားသည့်အရာအားလုံးသည်ခရစ်တော်နှင့်စစ်မှန်သောဘုရား၏နိယာမကိုကိုးကွယ်ခြင်းမှဝေးကွာသွားစေသည်။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များနှင့်သူတို့၏ပြောဆိုချက်များမှအကဲဖြတ်ခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်သည်သူတို့၏ဆုတောင်းချက်များကိုဖြေကြားရန်ရည်ရွယ်ချက်ရှိသည်။ ခရစ်တော်တည်ရှိခဲ့သော်လည်းခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်သည်သူ၏လက်တွေ့ကျင့်သုံးမှု၌ခိုင်လုံကြောင်းသက်သေပြရန်အတွက်ညွှန်ပြရမည့်အချက်အနေနှင့်ဘုရားသခင်၊ ခရစ်တော်နှင့်ဘာသာရေးအရမစ္စစ်အက်ဒီသည်၎င်းတို့အားဂုဏ်ကျက်သရေအပြည့်ဖြင့်ဂုဏ်ပြုသောအားဖြင့်ဂုဏ်ပြုခံရသည်။ သူတို့ကိုအဘယ်သူ၏အမိန့်ကိုဥပဒေနှင့်မညီညွတ်။ အမှားကင်း။ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုမရှိသော Oracle ထဲသို့ခေါ်ဆောင်ပါ။

စာထဲတွင် အောက်ပါစာကြောင်းသုံးကြောင်းကို “သူငယ်ချင်းများနှင့်အတူ အခိုက်အတန့်” တွင် ဖြေဆိုခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် အောက်ပါဝါကျသည် လျော်ကြေးပေးသည့်အကြောင်းအရာနှင့် ဆက်နွယ်နေသေးသော်လည်း ကွဲပြားသောရှုထောင့်ကို တင်ပြသည်။ "ဤမေးခွန်းကို ခရစ်ယာန်သိပ္ပံအသင်းတော်မှ ထင်ရှားကျော်ကြားသော ပါတီများကိုယ်တိုင် သင့်လျော်ပြီး ကျေနပ်ဖွယ်ကောင်းသော အခြေခံဖြင့် ဖြေရှင်းထားပါသည်။"

ဒါပဲ၊ ဒါပေမယ့်ဒီဟာကအကျင့်ပျက်ခြစားမှုရှိတဲ့နိုင်ငံရေး (သို့) ဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းလို့ခေါ်တဲ့သူတို့ရဲ့လုပ်ထုံးလုပ်နည်းနဲ့ပတ်သက်ပြီးပြောတာပဲ။ ၎င်းသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များအားအလွန်သင့်လျော်ပြီးကျေနပ်ဖွယ်ကောင်းသောအရာဟုယူမှတ်နိုင်သော်လည်းရူးသွပ်နေသောခိုလှုံခွင့်ရှိအကျဉ်းသားများအနေဖြင့်သူတို့၏အယူအဆများသည်အသင့်တော်ဆုံးနှင့်သင့်လျော်သည်ဆိုပါကလုပ်ခွင့်ပြုသင့်သည်ဆိုပါစို့။ ။

စာကိုရေးသားသူကဤသို့နိဂုံးချုပ်သည် -“ မည်သည့်အခြေအနေမျိုးတွင်မဆိုထိုအကြောင်းအရာကိုမျှတစွာဆက်ဆံရန်ဆန္ဒရှိသူများကတရား ၀ င်ဓမ္မဆရာများအားဟောပြောရန်နှင့်ဖျားနာသူများပြန်လည်ထူထောင်ရန်အတွက်ဆုတောင်းခြင်းသည်မှန်ကန်လျှင်၎င်းသည် ထိုကဲ့သို့သောဝန်ဆောင်မှုများအတွက်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်ပေးဆောင်ဖို့ညီတူညီမျှပိုင်ခွင့်။ "

တစ်ဖန် ထပ်မံ၍ ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းဓမ္မဆရာအပေါ်အပြစ်ရှိသည်ဟုစွပ်စွဲရန်ကြိုးစားခြင်းသည်မတရားမှုကိုအာရုံစိုက်ရန်နှင့်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များ၏လုပ်ရပ်များအားခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာများ၏အလေ့အကျင့်အားဆင်ခြေပေးရန်ဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်ချာ့ချ်တွင်ဖျားနာသူများအတွက်ဆုတောင်းပေးခြင်းအတွက်ခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာသည်လုပ်ခလစာမရခြင်းသည်ဓလေ့ထုံးစံမဟုတ်ချေ။ သူသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်မှထောက်ပြခဲ့သည့်အတိုင်းကုသသူမဟုတ်ဘဲချာ့ချ်ဓမ္မဆရာအဖြစ် preaching ၀ ံဂေလိတရားဟောပြောခြင်းအတွက်သတ်မှတ်ထားသောလစာရခဲ့သည်။ သို့သော်ပါဝင်ပတ်သက်သည့်မေးခွန်းမှာဓမ္မဆရာများအားဟောပြောခြင်းနှင့်ဖျားနာသူများပြန်လည်နာလန်ထူလာခြင်းအတွက်ဆုတောင်းခြင်းသည်မှားသည်၊ မမှန်သည်နှင့်အမျှခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များကိုထိုကဲ့သို့သော ၀ န်ဆောင်မှုအတွက်ခွင့်ပြုခြင်းသည်မှားသည်မဟုတ်သည်မှာမဟုတ်ပါ။

ခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာအပေါ်အငြင်းအခုံပစ်ရန်ကြိုးစားမှုသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်၏အငြင်းပွားမှုကိုအားနည်းစေသည်။ မေးခွန်းမှာဝိညာဉ်တော်ဆုကျေးဇူးအတွက်ငွေယူခြင်းသည်မှားသလော။ မှားသည်ဆိုလျှင်ခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာကပြုလုပ်သည်ဖြစ်စေမသည်ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာရှင်များမှမှားယွင်းသောဟန်ဆောင်မှုများသို့မဟုတ်ပြောဆိုမှုများအတွက်အကြောင်းပြချက်မဟုတ်ပါ။

ခရစ်ယာန်သိပ္ပံ၏အခြေခံအရ၊ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံအယူဝါဒများသင်ကြားခြင်းမှပျောက်ကင်းခြင်း၊ သို့မဟုတ်ပျောက်ကင်းရန်ကြိုးပမ်းခြင်း၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကိုဖယ်ရှားပစ်လိုက်လျှင်ဘာသာရေးသည်ဆက်လက်တည်ရှိနေလိမ့်မည်။ ခရစ်ယာန် သိပ္ပံပညာကို ငွေရှာသူများသည် ၎င်းကို လေးစားမှု ဆုံးရှုံးမည် သို့မဟုတ် ၎င်းအတွက် အသုံးမဝင်ပေ။ ခရစ်ယာန်သိပ္ပံပညာကို ယုံကြည်သူများအနေဖြင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများကို ပျောက်ကင်းအောင်ကုသပါက ခရစ်ယာန်သိပ္ပံအယူဝါဒအပေါ် ၎င်းတို့၏ယုံကြည်မှုအခြေခံအုတ်မြစ်သည် ကွဲအက်သွားမည်ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့၏ "ဝိညာဉ်ရေး" သည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအခြေခံအားဖြင့် ပျောက်ကွယ်သွားမည်ဖြစ်သည်။

သူငယ်ချင်းတစ်ယောက် [HW Percival]