အတွေးအခေါ်နှင့် Destiny မှဂျာမန်နိဒါန်း

 

အခန်း ၁

EINLEITUNG

ကွယ်လွန် erste Kapitel ဗွန် စဉ်းစားခြင်းနှင့် Destiny^[1] soll dich MIT Nur einigen der Themen vertraut machen, im Buch behandelt werden သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Viele Themen werden dir eigenartig und erstaunlich vorkommen ။ Womöglich stellst du ပွဲတော်တွင်, dass Sie zu sorgfältiger Betrachtung und Reflektion einladen ။ je vertrauter dir Das Konzept, je ခဲယမ်းသိုလှောင်ရုံ du dich gedanklich auf Das Buch einlässt, umso deutlicher wirst du merken, dass du Ein Verständnis entwickelst သားမွေး gewisse fundamentale, aber bislang mysteriöseGrundsätze des Lebens-und insbesondere deines Selbstes wird ။

Dieses Buch erklärt den Sinn des Lebens. Dieser Sinn besteht nicht lediglich darin, Glück zu finden, weder hier noch in der Zeit danach. Auch von der „Rettung“ der eigenen Seele handelt es nicht. Der wahre Sinn des Lebens, welcher Vernunft und Verstand befriedigt, ist der: dass jeder von uns beim Durchlaufen höherer Bewusstseinsstufen immerzu bewusster wird; das heißt der Natur bewusst sein—in ihr, durch sie und auch jenseits von ihr. Dabei umfasst die „Natur“ alles, dessen wir uns durch sinnliche Wahrnehmung bewusst werden können.

Dieses Buch macht dich auch mit dir selbst vertraut. Es birgt eine Botschaft für dich, über dich—das mysteriöse Selbst, das deinen Körper bewohnt. Womöglich hast du dich stets mit dir als ‚dein Körper‘ identifiziert; also denkst du an den Apparat ‚Körper‘, wenn du an dich selber denkst. Aus Gewohnheit hast du von deinem Körper mit „ich“, „mich“ und „mir“ gesprochen. Du bist es gewohnt, Ausdrücke zu verwenden wie „Als ich geboren wurde“ oder „Wenn ich sterbe“; und „Als ich mein Spiegelbild erblickte“, und „Ich ruhte mich aus“, „Ich habe mich geschnitten“ und so weiter, obwohl du in Wirklichkeit von deinem Körper sprichst. Um zu verstehen was du bist, musst du zuerst den deutlichen Unterschied zwischen dir und dem Körper, den du bewohnst, erkennen. Die Tatsache, dass du „mein Körper“ so bereitwillig gebrauchst wie die anderen angeführten Ausdrücke, legt nahe, dass dir diese wichtige Unterscheidung nicht unbedingt fernliegt.

du wissen, dass du nicht dein Körper bist solltest; du solltest wissen, dass dein Körper nicht du IST ။ solltest du wissen ကွယ်လွန်, denn, wenn du es recht bedenkst, wirst du erkennen, dass sich dein heutiger Körper vom Körper deiner Kindheit, er ALS dir zum ersten တှကေအသငျ့, ကာလတုန်းကမရခဲ့ဘူး unterscheidet wurde bewusst ။ denen du deinen Körper bewohntest, ပြုပြီ du Veränderungenအတွက်Während der Jahre တစ်ခု ihm mitverfolgen können: der Kindheit, Jugend und Pubertät bis ဟိန်ကို zu seinem gegenwärtigen Zustand ဦးထုပ် er gross Veränderungen durchlaufen ၌တည်၏။ Auch ပြီ du bemerkt, dass sich Weltansichten und Lebenseinstellungen im Verlauf der körperlichen Reifung allmählich gewandelt haben ။ Aber အားလုံး dieser Veränderungen bist du eben während du geblieben: Das heißt, du bist dir သေ ganze Zeit deiner selbst ALS desselben Selbstes, desselben Ichs, bewusst geblieben ။ Deine Reflektion Uber ကွယ်လွန် einfache Wahrheit dich ဇုရ Erkenntnis bringt, dass du bestimmt nicht dein Körper bist und auch nicht sein kannst; dass dein Körper Ein physischer Organismus IST, တို့အတွက် du wohnst; lebendiger Ein, natürlicher Mechanismus, du bedienst den; und zu bändigen suchst abzurichten Ein အဆင့်, Das du zu verstehen ။

du ကွယ်လွန် Welt Kam အတွက် wie dein Körperweißt; aber wie du deinen အတွက်Körper, weißt du nicht bist gelangt ။ du bist erst eine Zeitlang nach deiner Geburt ihn hineingekommen ၌တည်၏။ Vielleicht erst Ein oder mehrere Jahre später, aber ဗွန် dieser Tatsache weißt du nichts Nur sehr wenig oder, weil dein Körpergedächtnis erst dann seinen Anfang nahm, deinen Körper gelangt bist အတွက် ALS du ။ du weißt Ein wenig Uber Das ပစ္စည်း, ဖြစ်ကာတို့ dein sich ständigverändernderKörper besteht, aber du weißt nicht, ခဲ့ပါသည် du bist; du bist dir dessen nicht bewusst, ခဲ့ du deinem Körper eigentlich bist ၌တည်၏။ du တွင်း Namen, MIT တို့သည်လူ deinen Körperဗွန် denen Anders Menschen unterscheidet und du ပြီ dich daran gewöhntတစ်ခု diesen Namen ALS kennst deinen Namen zu denken ။ Wichtig IST, dass du dich nicht ALS Persönlichkeit, sondern auch ALS Individuum verstehst-dir deiner selbst bewusst, Identität ungebrochene aber noch nicht ALS, ထက် dein bewusstes Selbst ။ du weißt, dass dein Körper lebt, und vernünftigerweise erwartest du, dass er irgendwann stirbt, denn es IST eine Tatsache, dass jeder menschliche Körper Tages stirbt eines ။ Dein Körper hatte einen Anfang, und er wird Ein Ende haben; und ဗွန် Anfang Ende IST er တွင်း Gesetzen ဗွန်Naturphänomenen, Veränderung und Zeit unterworfen bis ။ Aber du bist nicht auf deinen Körper beeinflussen သေဆုံး, unterworfen gleiche အနုပညာ und Weise jenen Gesetzen သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Obwohl sich ပစ္စည်းများ, ဖြစ်ကာ der dein Körper besteht, häufiger wechselt ALS du deine Kleidung, bleibt deine Identität dieselbe သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ du bist ဣမေ noch du.

Während du Uber ကွယ်လွန် Wahrheiten reflektierst, stellst du jedoch ပွဲတော်တွင်, dass du dir selbst beim Willen nicht vorstellen kannst, dass du jemals enden wirst, genauso wenig wie du dir vorstellen kannst, dass du jemals begonnen ပြီ besten ။ Das daher, dass deine Identität ohne Anfang und Ende IST kommt; Das ich, Das Selbst echte, Das, spürst IST unsterblich und unveränderlich, auf ewig außerhalb der Reichweite ဗွန်Veränderung, Zeit und Tod du ။ Aber ကွယ်လွန် geheimnisvolle Identität IST, weißt du nicht ဖြစ်ခဲ့သည်။

Wenn du dich fragst „Was bin ich mit Gewissheit?“, wird dich deine Identität dazu bringen ungefähr so zu antworten: „Was auch immer ich bin, ich weiß, dass ich zumindest bewusst bin; ich bin in jedem Fall meines Bewusstseins bewusst“. Gehst du von diesem Punkt aus weiter, sagst du vielleicht: „Also bin ich mir dessen bewusst, dass ich meiner selbst bewusst bin. Darüber hinaus bin ich mir dessen bewusst, dass ich ငါ bin; und dass ich kein anderer bin. Ich bin mir dessen bewusst, dass dies meine Identität ist, deren ich mir bewusst bin—dieser bestimmten ‚Ich-heit‘, dieses Selbstes, das ich ganz deutlich spüre—es verändert sich im Laufe meines Lebens nicht, obwohl alles andere, dessen ich mir bewusst bin, in einem Zustand fortwährender Veränderung zu sein scheint.“ Hiervon ausgehend sagst du dann vielleicht: „Ich weiß noch nicht, was dieses mysteriöse, unveränderliche ‚Ich‘ ist; aber in diesem menschlichen Körper, dessen ich mir in wachem Zustand bewusst bin, bin ich mir etwas bewusst, was fühlt, begehrt und denkt, sich jedoch nicht ändert; ein bewusstes Etwas, das diesen Körper zu Handlungen animiert, ohne jedoch der Körper zu sein. Offensichtlich bin ich dieses Etwas, was auch immer es sein mag.“

Indem du ဒါ denkst, nimmst du dich nicht ခဲယမ်းသိုလှောင်ရုံ ALS einen Körper MIT einem Namen und anderen bestimmten Eigenschaften wahr, sondern ALS bewusstes Selbst im Körper။ Selbst im Körper der bewusste diesem Buch heißt Das အတွက် ကျင့်-in-the-ခန္ဓာကိုယ်^[2]။ der ကျင့်-in-the-ခန္ဓာကိုယ် ist jenes Thema, mit dem sich dieses Buch insbesondere befasst. Beim Lesen wirst du es deshalb hilfreich finden, wenn du dich selbst als ein „körperlich handelndes Wesen“ (ခံပြီးပြုသော) verstehst; ALS einem menschlichen Körperအတွက် Wesen unsterbliches ။ Während du lernst, dich ALS handelndes Wesen zu verstehen, ALS တွင်း ကျင့် deinem Körperအတွက် wirst du der Lösung des Rätselsအွမ် Das eigene sowie အွမ် Das Selbst Anders einen Schritt näher gekommen sein ။

 

Nicht Nur deines Körpers bist du dir bewusst, sondern MIT der Kraft deiner ဒုစရိုက်ဖြေ auch အားလုံး dessen, von der Nature herrührtဖြစ်ခဲ့သည်။ Nur durch der physikalischen Welt überhaupt wirken အတွက်körperliche Sinneswahrnehmung kannst du သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Dabei wirkst du indem du denkst ။ Dein Denken deinem Fühlen und deinem Begehren angestoßenဗွန် wird ။ Dein Fühlen, Begehren und Denken manifestieren sich ausnahmslos အတွက်körperlicherAktivität; körperlicheAktivitätenဆင်တဲ lediglich der Ausdruck, Veräußerlichungသေဆုံး^[3] deiner inneren Aktivitäten။ MIT တွင်း Sinnen dein Körper Das စာရွက်စာတမ်း, der Mechanismus, der ဗွန် deinem Fühlen und Begehren einen Antrieb erhält IST; der Körper deine eigene natürliche Maschine IST ။

Deine ဒုစရိုက်ဖြေဆင်တဲ Lebewesen; unsichtbare Einheiten natürlicherပစ္စည်းများ; Sie erzeugen Kraft, gesamte Struktur deines Körpers durchlaufen သေဆုံးသေဆုံး, Sie ဆင်တဲEntitäten, auch ohne Intelligenz, ALS Funktionen, Bewusstsein besitzen သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Deine ဒုစရိုက်ဖြေ dienen ALS Zentren, ALS Vermittler ဗွန်Eindrücken zwischen Objekten der Nature und der menschlichen Maschine, du bedienst သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ ဒုစရိုက်ဖြေဆင်တဲ Botschafter der သဘောသဘာဝတစ်ခု deinem Hof ​​Die ။ Dein Körper und dessen ဒုစရိုက်ဖြေ besitzen selbst keine Kraft သားမွေးAusführungwillkürlicher Handlungen သေဆုံး, genauso wenig wie Ein Handschuh, durch တွင်း du und beeinflusst betastest Welt သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Vielmehr bist du Kraft, der Bediener, Selbst bewusste Das, der diese ခံပြီးပြုသော.

Ohne dich, တွင်း ကျင့်, könnte Maschine nichts သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ ဒါကြောင့် unfreiwilligen Aktivitäten deines Körpers-သေဆုံး Arbeit des Bauens, der Erhaltung, der Reparatur ဗွန် Gewebe und Die weiter-werden ဗွန် dieser einzigartigen, atmenden Maschine durchgeführt, während Sie သားမွေးÜbereinstimmung MIT der ထိတျထိတျထဲမှာ und, natürlichen Maschinerie der Veränderung funktioniert ။ deinem Körperအတွက်ကွယ်လွန် Routinearbeit der Nature jedoch ဗွန် deinem unausgeglichenen und unregelmäßigen Denken unterbrochen ständig wird: Wenn du deine Gefühle und deine Begierden ohne deine bewusste Kontrolle wirken lässt, wird ကွယ်လွန်ပုံမှန်-Arbeit ihrer Wirkung gehemmt အတွက်ဒါ sehr beeinträchtigt und, dass unausgeglichene und du schädlichekörperliche Spannungen entwickelst ။ Damit Nature deine Körpermaschine ohne Emotionen neu pflegen kann, ပြုပြီ du Möglichkeit loszulassen သေဆုံး oder Unterbrechung ဗွန် deinen Gedanken သေဆုံးသေဆုံး, Nature stellt sicher, dass sich သေဆုံး (Ver-) Bindung, dein Selbst und deine ဒုစရိုက်ဖြေzusammenhältသေဆုံးသေဆုံး, eine Zeitlang teilweise oder ganz lockern kann ။ ကွယ်လွန် Entspannung, Loslassen der ဒုစရိုက်ဖြေ, heißt Schlaf dieses ။

Während dein Körper schläft, stehst du nicht mehr mit ihm in Kontakt; in gewisser Weise bist du von ihm entfernt. Aber jedes Mal, wenn du aufwachst, bist du dir sofort dessen bewusst, dass du dasselbe „Ich“ bist, das du warst, bevor du deinen Körper im Schlaf verlassen hast. Ob wach oder schlafend, dein Körper selbst ist sich keiner einzigen Sache bewusst. Das, was sich bewusst ist, das, was denkt, bist du selbst, der ကျင့် im Körper။ wird deutlich, wenn du bedenkst, dass du nicht denkst, während dein Körperschläftကွယ်လွန်; du des Schlafs denkst, weißt du es jedenfalls nicht oder du kannst dich nicht ခဲယမ်းသိုလှောင်ရုံ daran erinnern währendကျရောက်, du deine körperlichenဒုစရိုက်ဖြေ wieder erweckt ပြီ nachdem ။

der Schlaf entweder tief oder ဗွန်Träumen begleitet IST ။ dich selbst zurückziehstအတွက်တို့ du dich အတွက် Tiefschlaf IST jener Zustand, Verbindung အတွက် Sinnen stehst တို့ du nicht ခဲယမ်းသိုလှောင်ရုံ MIT deinen အတွက် und; er IST jener တို့သေဆုံးဒုစရိုက်ဖြေaufgehört haben zu funktionieren အတွက် Zustand, weil Sie ဗွန် jener Kraft, Sie antreibt, nämlich dir, တို့သေဆုံး ကျင့်, getrennt sind. Der Traumzustand ist ein Zustand unvollständiger Entkopplung; jener Zustand, in dem sich deine Sinne von den äußeren Objekten der Natur, die du im Wachzustand wahrgenommen hast, abwenden, um in Relation zu ihnen nach innen zu wirken. Nachdem du aus einer tiefen Schlafphase in deinen Körper zurückkehrst, erweckst du sofort deine Sinne und beginnst wieder durch sie zu wirken, als intelligenter Bediener deiner Maschine, stets denkend, sprechend und handelnd als jenes ‚Fühlen-und-Begehren‘^[4], das du bist. Und aus lebenslanger Gewohnheit identifizierst du dich als dein Körper und mit deinem Körper: „ich habe geschlafen“, sagst du; „Jetzt bin ငါ wach“.

Aber sowohl innerhalb, wie außerhalb deines Körpers, immer wieder abwechselnd wach und schlafend, im Laufe von Leben und Tod, und in Zuständen jenseits des Todes, und von Leben zu Leben im Laufe all deiner Leben—besteht deine Identität und dein Gefühl von Identität fort. Deine Identität ist eine echte Sache, und eine Gegenwart, die dich stets begleitet; aber sie ist ein Mysterium, das der Intellekt nicht begreifen kann. Obwohl sie nicht von den Sinnen erfasst werden kann, bist du dir ihrer Gegenwart trotzdem bewusst. Du bist ihrer als eines Gefühls bewusst; du hast ein Gefühl von Identität; ein Gefühl der „Ich-heit“, eines Selbstes; du fühlst, ohne zu hinterfragen oder zu begreifen, dass du ein ganz bestimmtes Selbst mit Identität bist, das im Verlauf des Lebens fortbesteht.

Identitätဒါ konkret IST ကွယ်လွန်Gefühl der Gegenwart deiner, dass du dir nicht vorstellen kannst, dass Das Du deinem Körper je etwas Anders sein könnte ALS du selbst ပြခြင်း, du weißt, dass du ဣမေ dasselbe Selbst bist, derselbe ကျင့်။ Wenn du deinen Körperဇုရ Erholung und zum Schlaf hinlegst, kannst du dir nicht vorstellen, dass deine Identität erlischt, nachdem du dich entspannt und dich ဗွန် der Verbindung zu deinem Körpergelöstပြီ; du erwartest voll und ganz, dass du ဣမေ noch dasselbe ဒူ, dasselbe Selbst, derselbe ကျင့် deinem Körper wieder zu Bewusstsein အတွက် sein wirst, wenn du ihm အတွက် und einen neuen Tag ကို der Aktivitäten beginnst kommst ။

Wie တို့ Schlaf ဒါ MIT တို့ Tod MIT ။ der Tod IST nichts weiter ALS Ein Schlaf verlängerter, eine vorübergehende Auszeit ဗွန် dieser menschlichen Welt ။ Solltest du im Augenblick des Todes deines Gefühls der ich-heit, deines Selbstes, bewusst စိန် wirst du dir gleichzeitig der Tatsache bewusst စိန် dass der Lang Schlaf des Todes genauso wenig Einfluss auf Schlaf nächtlicheKontinuität deiner Identitätဦးထုပ် wie der သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ du wirst spüren, dass du der အတွက် unbekannten Zukunft fortbestehen wirst, genauso wie du es täglich jenem Leben, Das သီလရှင် zu Ende geht အတွက် getan ပြီ။ ကွယ်လွန် Selbst, ဒူ, Das im Laufe deines momentanen Lebens bewusst bleibt, IST dasselbe Selbst, dasselbe ဒူ, Das Tag ကိုသားမွေး Tag ကို im Laufe deiner früheren Leben auf ähnliche Weise bewusst စစ် dieses ။

Obwohl im Moment deine Lang Vergangenheit သားမွေး dich Ein Geheimnis IST, ဆင်တဲ deine früheren Leben auf der Erde nicht weniger wundersam ALS dein momentanes Leben ။ jeden Morgen spielt Akt ab, Bei တို့ du ဖြစ်ကာmysteriöse sich der du-weißt-nicht-wo deinen အတွက်Körperzurückkehrst; du betrittst ihn durch du-weißt-nicht-wie, und wirst dieser Welt der Geburt, des Todes und der Zeit wieder bewusst ။ Aber ဒါအဖန်ဖန် geschehen, IST schon ဒါ Lang ပုံမှန်, dass es dir nicht wie Ein Mysterium vorkommt IST schon ကွယ်လွန်; es zum Alltagsgeschehen gehört။ Aber es unterscheidet sich nicht ဗွန် jenem Vorgang, der abläuft, wenn du ဖြစ်ကြောင်းကို Anfang einer neuen Existenz einen neuen Körper betrittst, dir သေ Nature hergerichtet ဦးထုပ် den, der trainiert IST und durch deine Eltern oder Vormunde ALS dein neues Zuhause der Welt bereitgestellt wurde အတွက်, eine neue မျက်နှာဖုံး ALS Persönlichkeit။

Eine Persönlichkeit IST သေဆုံး persona^[5], မျက်နှာဖုံး, durch သေ der သေဆုံး ကျင့် spricht ။ Sie IST deshalb ခဲယမ်းသိုလှောင်ရုံ ALS der Körper။ um eine Persönlichkeit zu စိန် muss der Körperဗွန် der Präsenz des menschliche ကျင့်သောသူသာလျှင် seinem Innern geweckt werden ၌တည်၏။ im fortwährendenဒရာမာ des Lebens akzeptiert und trägt der ကျင့် eine Persönlichkeit, und spricht agiert durch သေ er, er entsprechende Rolls spielt သေဆုံးwährend။ im Spielen einer Persönlichkeit sich der versteht ကျင့် ALS Persönlichkeit schlechthin သေဆုံး, Das heißt, und vergisst spielt er သေဆုံး, maskierte Schauspieler versteht sich ALS Rolls သေဆုံး Der, dass er Bewusstsein hinter einer မျက်နှာဖုံး IST ewiges ။

es IST notwendig, etwas ဗွန် Wiedergeburt und Bestimmung^[6] zu verstehen, weil es sonst unmöglich IST, Unterschiede menschlicher Naturen und Charaktere zu erklärenသေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Die Behauptung, dass Ungleichheit zwischen Tod und Geburt သေဆုံး, Reichtum und Armut, Gesundheit und Krankheit lediglich Unfällen oder Zufällen zu verdanken IST, IST eine Kränkunggegenüber Gesetz und Gerechtigkeit^[7]။ Menschenverstand zu glauben, dass Intelligenz, Genie, Erfindungsgeist, Begabungen, Veranlagungen, Kraft und Tugenden auf Ein physisches Erbe zurückzuführenwären gesunden es geht auch gegen တွင်း; dasselbe gilt သားမွေး Ignoranz, Ungeschicklichkeit, Schwäche, Trägheit, Zwanghaftigkeit und သေ jeweilige gross dieser Charaktereigenschaften ။ Das Erbe တွင်းKörper betrifft; aber der Charakter Nur durch Das Denken Menschen zustande eines kommt ။ Gesetz und Gerechtigkeit herrschen der အတွက် Tat Uber Welt der Geburt und des Todes, ihrem Laufe fortbestehen အတွက် sonst könnte Sie nicht diese; und Gesetz und Gerechtigkeit siegen အတွက် menschlichen Angelegenheiten ။ Aber eine Wirkung folgt nicht ဣမေ unmittelbar auf eine Ursache ။ Ernte folgt nicht sofort auf သေ Saat Die ။ Auf dieselbe Weise kommt es, dass Auswirkungen einer Handlung oder eines Gedankens manchmal erst nach einer längeren Zeit zutage treten သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Wir, der Lage alles wahrzunehmen အတွက် nicht zwischen einem Gedanken, einer Handlung und ihren Auswirkungen geschieht, ebensowenig wie wir alles wahrnehmen könnenဖြစ်ခဲ့သည်ဆင်တဲ, im Boden zwischen Saat und Ernte geschieht ရှိ၏ aber jedes Selbst အတွက် einem menschlichen Körper schreibt sein eigenes Gesetz ALS Bestimmung MIT တို့, es denkt und ငမောင်, selbst wenn es sich des Schreibens nicht bewusst IST ရှိ၏ und es Weiss nicht, wann Das Gesetz ALS Kraft tritt အတွက် Bestimmung, einem künftigen Leben auf der Erde အတွက် der Gegenwart oder အတွက် SEI es ။

im Grunde Ein und eine Lebenszeit dasselbe Tag ဆင်တဲ; Sie der der အတွက် wiederkehrende Perioden einer kontinuierlichen Existenz ဆင်တဲ ကျင့် Seine Bestimmung herausarbeitet und seinen menschlichen Kontostand MIT Leben ausgleicht ။ Nacht und Tod ဆင်တဲ sich ebenfalls sehr ähnlich: Während du fortdriftest, အွမ် deinem Körper Schlaf und Erholung zu gönnen, erlebst du etwas, der Erfahrung sehr ähneltခဲ့ du machst သေဆုံး, wenn du im Tod deinen Körperverlässt။ Beide ဆင်တဲ Phasen subjektiver Handlungen des: Auch deine nächtlichenTräumeဆင်တဲ MIT Zuständen nach တို့ Tod vergleichbar, du regelmäßigdurchläufstသေဆုံး ကျင့်သောသူသာလျှင်; beiden lebst du jenseits bewusster Gedanken und Handlungen အတွက် funktionieren, allerdings nach innen gewandt weiterhin der သဘာဝ deine ဒုစရိုက်ဖြေwährend။ Und တို့သေဆုံးဒုစရိုက်ဖြေ nicht funktionieren-jener တို့, keine Erinnerungen der du auf der Schwelle der physischen Welt ausharrst အတွက် irgendetwas gibt-entspricht der အဆင့် der Leere, es bis du dich MIT deinen အတွက် Zustand der Vergesslichkeit ၌ Schlafs tiefen nächtlicheအဆင့်သေဆုံး einem neuen Körperဖြစ်ကာ Fleisch und Blut အတွက် Sinnen wiedervereinen kannst: jenem Säuglings-Kindeskörper, der သားမွေး dich angefertigt wurde oder ။

Während Ein neues Leben beginnst, IST dein Bewusstsein wie im Nebel du ။ du, dass du Ein ganz bestimmtes und endliches Etwas bist spürst။ Selbst-heit IST wahrscheinlich Das Einzige, dessen du dir eine beachtliche Zeitlang bewusst bist oder ကွယ်လွန်Gefühl der Ich- ။ Alles Anders IST Ein Mysterium ။ Eine Zeitlang bist du angesichts deines sonderbaren neuen Körpers und deines unerforschten Umfelds verwirrt, womöglich sogar etwas verzweifelt ။ Aber du lernst während, deinen Körper und Seine ဒုစရိုက်ဖြေ zu benutzen, neigst du dazu, dich ဣမေခဲယမ်းသိုလှောင်ရုံ MIT ihm zu identifizieren ။ Außerdem bringen dir Anders Menschen Bei, zu fühlenဒါ dich, ALS du dein Körperwärst; wirst dazu gebracht zu glauben, dass du der Körper bist Du ။

je ခဲယမ်းသိုလှောင်ရုံ du သေဆုံးဒုစရိုက်ဖြေ du besetzt Den, Körpers zu beherrschen lernst, desto ခဲယမ်းသိုလှောင်ရုံ nimmt dein Bewusstsein dafür ab, dass du etwas jenseits des Körpers bist deines ။ Und verlierst du Verbindung zu ဒါ ziemlich allem သေဆုံး, herauswächst du ဖြစ်ကာ der Kindheit während, nicht durch ဒုစရိုက်ဖြေ kommuniziert oder aufgenommen werden kann သေဆုံးရှိ၏ du တှေ့ dich geistig gefangen der physischen Welt အတွက် bewusst bist du dir lediglich Phänomeneလည်း Illusionen, wo ။ Unter diesen Umständen bleibst du dir selbst womöglich Ein Leben lang Ein Mysterium ။

 

Ein noch größeres Mysterium IST dein wahres Selbst-Das größere Selbst außerhalb deines Körpers; außerhalb dieser Welt der Geburt und des Todes; eine Gegenwart im allumfassenden အမြဲတမ်းအတွက်၏ဘုံ^[8], Allen Unterbrechungen des Schlafs und des Todes အတွက် Allen Leben begleitet အတွက် dich သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Die lebenslange ထိုကဲ့သို့သော des Menschen nach etwas Befriedigendem IST အတွက် Wahrheit Ein Streben nach တို့ wahren Selbst; nach Identität, Selbst- und ich-heit, jedem Ein wenig bewusst IST und jeder näher kennen und fühlenmöchteသေဆုံးသေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Das wahre Selbst IST somit Selbstkenntnis, jenes wahre, wenn auch unerkannte Ziel menschlichen Suchens ။ es ဆင်တဲUnvergänglichkeitသေ Perfektion သေErfüllungသေ im menschlichen ထွန်း und Wirken stets angestrebt, aber niemals erreicht werden သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Desweiteren IST Das wahre Selbst der stets anwesende အာမခံ und ရစ်ချတာ, der ALS Gewissen und Pflicht im Herzen spricht, ALS Recht und အချိုး, Gesetz und Gerechtigkeit-ohne သေ der Mensch Kaum etwas Anders ALS Ein အဆင့် Wares ။

es Ein solches Selbst gibt ။ es IST Das Triune ကိုယ်ပိုင်^[9], bezeichnet wird ဒါ diesem Buch အတွက် Das, da es eine unteilbare Einheit einer individuellen Dreieinigkeit IST: teils wissend, teils denkend, und teils handelnd ။ Nur Ein Kleiner Teil des ကျင့်သောသူသာလျှင် und diesen Körper menschlich machen betreten kann တွင်းTierkörper။ Dieser körperbehaftete Teil Das IST, hier ALS der ခဲ့သည် ကျင့်-in-the-ခန္ဓာကိုယ် bezeichnet wird ။ jedem Menschen IST der အတွက် ကျင့်-in-the-ခန္ဓာကိုယ် Ein untrennbarer Bestandteil စိန် eigenen Triune self, Das unter anderen Triune တည် einzigartig IST ။ Teile eines wissenden denkenden und Die Triune self ဆင်တဲ im Ewigen, im အမြဲတမ်းအတွက်၏ဘုံ, Welch unsere menschliche Welt der Geburt, des Todes und der Zeit durchdringt ။ der ကျင့်-in-the-ခန္ဓာကိုယ် ဗွန်တွင်း Sinnen und vom Körper beherrscht wird; der Lage အတွက် deshalb IST er nicht, sich der Realität der ständig anwesenden denkenden und wissenden Teile စိန် Triune self bewusst zu sein ။ Sie vermisst er; Sinnesobjekte verblenden ihn, Fesseln ဖြစ်ကာ Fleisch halten ihn ပွဲတော်တွင်။ ဧ kann jenseits objektiver Formen nicht blicken; er ဦးထုပ် Angst, sich ဗွန်တွင်း Fesseln des Fleisches zu lösen und alleine dazustehen ။ der Denker und der Wissende, တွင်း stets bereit ဆင်တဲ ကျင့်-in-the-ခန္ဓာကိုယ် Glanz und Illusionen der ဒုစရိုက်ဖြေ zu verzichten auf auf seinem Weg ဇုရ Selbstkenntnis MIT Licht zu versorgen, sofern er sich bereitwillig zeigt ။ Auf seiner ထိုကဲ့သို့သော nach တို့ Denker und တို့ Wissenden sucht der ကျင့်-in-the-ခန္ဓာကိုယ် der Außenwelt၌တည်၏။ Identität Die, oder Das jeder Zivilisation schon ဣမေ Ein Mysterium အတွက် Selbst, စစ်သားမွေး denkende Menschen wahre ။

 

Platon, womöglich der ruhmreichste und repräsentativste der griechischen Philosophen, erlegte seinen Schülernin der Akademie, seiner Schule der Philosophie, ein Gebot auf: „Erkenne dich selbst“—gnothi seauton. Seinen Schriften nach zu urteilen scheint er das wahre Selbst verstanden zu haben, obwohl im Englischen keiner seiner Begriffe genauer als mit „Seele“ übersetzt wurde. Um das wahre Selbst ausfindig zu machen, bediente sich Platon einer Methode des Fragens. In der optimalen Verwendung dieser Technik, in der Heraufbeschwörung seiner dramatischen Effekte, liegt eine große Kunst. Platons Methode der Dialektik ist einfach und tiefgreifend. Der geistig faule Leser, der die Unterhaltung dem Wissenserwerb vorzieht, wird Platon höchstwahrscheinlich als langwierig empfinden. Seine dialektische Methode wurde offensichtlich konzipiert, um den Verstand zu trainieren und zu befähigen, einen rationalen Kurs zu verfolgen, sowie die Fragen und Antworten im Dialog nicht zu vergessen; ansonsten wäre niemand in der Lage, die Schlussfolgerungen, die er in seiner Argumentation zieht, zu bewerten. Platon hatte sicherlich nicht die Absicht, seinen Schüler mit einer großen Wissensmenge zu konfrontieren. Es ist wahrscheinlicher, dass er den Verstand im Denken trainieren wollte, damit das eigene Denken zur Erleuchtung führe und Wissen um einen Gegenstand erworben würde. Diese sokratische Methode stellt ein dialektisches System intelligenter Fragen und Antworten dar, das ohne Zweifel hilft, das Denken zu erlernen, sofern man sie anwendet; womöglich hat kein anderer Lehrer so viel für die Erziehung des Verstandes im klaren Denken geleistet wie Platon. Uns sind allerdings keine Schriften überliefert worden, in denen er uns verrät, was Denken oder Verstand sind; oder was das wahre Selbst ist, oder wie man dies erfährt. Man muss woanders hinschauen.

Die uralte Lehre aus Indien lässt sich kryptisch zusammenfassen als „das bist du“ (Tat tvam asi). Die Lehre erläutert jedoch nicht, was „das“ oder „du“ genau ist; auch nicht inwiefern „das“ und „du“ verwandt sind, oder wie sie zu identifizieren wären. Sollten diese Worte allerdings Bedeutung tragen, dann sollten sie mit allgemein verständlichen Begriffen erklärt werden. Fasst man die Hauptlehren ganz grob zusammen, so scheint Konsens darüber zu herrschen, dass im Menschen ein unsterbliches Etwas haust, das schon immer individueller Bestandteil einer Verbindung und universellen Sache war, genauso wie der Wassertropfen Bestandteil des Meeres, oder der Funke mit der Flamme, aus der er entspringt, eins ist; und außerdem, dass dieses individuelle Etwas, dieser ကျင့်-in-the-ခန္ဓာကိုယ်-oder, တွင်း Hauptlehren genannt wird အတွက် wie er, အတ္တ သို့မဟုတ် ပူရုရှား-lediglich durch einen Schleier ဖြစ်ကာ Sinneswahrnehmung, မာယာ, Etwas getrennt IST universellen vom, တွင်းခဲ့သည် ကျင့် im Menschenkörper dazu verleitet, sich ALS abgeschnitten, ALS Individuum wahrzunehmen; Lehrer hingegen erklären, dass es keine Individualität gibt သေဆုံး, vom ထိတျထိတျ universellen Etwas, ဗြဟ္မာ genannt, abgetrennt Wares သေဆုံးလျက်ရှိသည်။

Desweiteren wird gelehrt, dass alle körperbehafteten Splitter des universellen ဗြဟ္မာ der menschlichen Existenz und entsprechendem Leid unterworfen sein können, ganz ohne Ein Bewusstsein သားမွေး Verbindung zum universellen ဗြဟ္မာ vermutete သေဆုံး, gefesselt Rad der Geburten, der သဘာဝ Tode und Wiedergeburten, bis nach vielen Zeitaltern allmählich alle fragment MIT တို့ universellen ဗြဟ္မာ wiedervereint werden ပေးစေလိုပါတယ်။ Allerdings Tropfen durchläuft oder Form ကိုဗွန် Splittern အတွက်တွင်း der ဗြဟ္မာ, Notwendigkeit noch Ansehnlichkeit ကွယ်လွန်mühsamen und schmerzhaften Vorgangs erklärt, weder Ursache wird ။ es wird auch nicht erklärt, inwiefern der angeblich perfekte universelle ဗြဟ္မာ einen Vorteil davon ဦးထုပ် oder haben kann; auch nicht, inwiefern Seine Splitter oder သေ Nature dadurch einen Vorteil erfahren ။ Die gesamte menschliche Existenz Zweck oder eine nutzlose Angelegenheit zu sein ohne ဒုစရိုက်ဖြေ scheint ။

Es wird immerhin auf einen Weg hingewiesen, wie ein ausreichend qualifiziertes Individuum auf heroische Art und Weise aus den Massen oder der Illusion der Natur herausbrechen und der allgemeinen Flucht vor der Natur zuvorkommen kann, sofern es „Isolation“ oder „Befreiung“ von seiner aktuellen geistigen Bindung an die Natur sucht. Freiheit, so heißt es, erlangt man durch die Praxis von Yoga; denn—so heißt es—durch Yoga wird das Denken derart diszipliniert, dass der အတ္တထို ပူရုရှား-der ကျင့်-in-the-ခန္ဓာကိုယ်-lernt ဦးစိန်Gefühle und Seine Sehnsüchte zu unterdrücken oder gar zu zerstören und Denken Lang စစ် verwickelt bereits သေ sein အတွက် Illusionen der ဒုစရိုက်ဖြေaufzulösenသေဆုံး, auf ကွယ်လွန် Weise ဗွန် der Notwendigkeit fortwährender menschlicher Existenz befreit, ဗြဟ္မာschließlich wieder aufgenommen universellen တွင်းထဲမှာ wird er ။

alledem gibt es Spuren ဗွန် Wahrheit und damit viel Nützliches၌တည်၏။ der Yogi tatsächlich lernt, seinen Körper zu beherrschen und Seine Gefühle Seine Sehnsüchte zu bändigen sowie ။ Womöglich kann versetzen Bewusstseinszuständeအတွက် genau zu beherrschen, dass er sich nach Belieben ဒါ er Seine ဒုစရိုက်ဖြေ lernt, denen er Zustände der ပစ္စည်းများ wahrnimmt အတွက်Zuständen innewohnen alltäglichen wiederum တွင်းသေဆုံး, ungeschulten menschlichen Sinnen ohne Weiteres wahrgenommen können werden ဗွန် welche, und er mag womöglich der Lage စိန်Naturzustände zu erforschen und erfahren အတွက်တွင်း meisten Menschen verschlossen bleiben သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Desweiteren IST er womöglich der Lage အတွက် Beherrschung etlicher Naturkräfteအတွက် erheblichem Mass zu meistern သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ အားလုံး Das hebt ကွယ်လွန် Individuum ohne Zweifel ဗွန် der ထိတျထိတျ Mass undisziplinierter ကျင့် ab. Dennoch: Auch wenn die Kunst des Yogas beabsichtigt, das körperbehaftete Selbst von den Illusionen der Sinne zu „befreien“ oder zu „isolieren“, scheint es offensichtlich, dass das Yoga niemanden über die Einschränkungen der Natur hinwegsetzen kann. Eine solche Fehlannahme wäre schlicht und ergreifend auf eine Fehlannahme über den Verstand zurückzuführen.

der Verstand^[10], der beim ယောဂ geschult wird, IST der Verstand der ဒုစရိုက်ဖြေ, der Intellekt ။ ဧ IST jenes besondere စာရွက်စာတမ်း des ကျင့်သောသူသာလျှင်, der auf künftigen Seiten ALS, Körperverstand (ခန္ဓာကိုယ်-စိတ်ထဲ) beschrieben wird, der hier ဗွန် zwei anderen Arten ဗွန် Verstand unterschieden wird der bisher noch nicht näher bestimmt wurden သေဆုံး: သေဆုံး Verstandsarten သားမွေး Das Fühlen und Begehren des ကျင့်သောသူသာလျှင်။ der Körperverstand IST Das einzige Mittel, MIT တို့ der ကျင့်-in-the-ခန္ဓာကိုယ် durch Seine ဒုစရိုက်ဖြေ kann funktionieren ။ Das Funktionieren des Körperverstands IST ကာလတုန်းကမရခဲ့ဘူး auf သေဒုစရိုက်ဖြေbeschränkt, und somit auch ကာလတုန်းကမရခဲ့ဘူး auf သေ Nature ။ dessen Naturerscheinungen auf Durch ihn wird sich der Mensch des Universums bewusst, allerdings Nur MIT Hinblick: Welt der Zeit, der Illusionen သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Obwohl der Schüler durchaus seinen Intellekt schärft, IST es gleichzeitig offensichtlich, dass er noch ဗွန် seinen Sinnen abhängig IST, သေ Nature eingebunden အတွက်ဣမေ noch, eingefangen ဗွန် der Notwendigkeit ständiger, sich wiederholender menschlicher Existenzen ။ ဒီတော့ gekonnt Ein ကျင့် ALS Bediener seiner Körpermaschine auch IST, er kann sich nicht ဗွန် der Nature abkoppeln oder befreien, er kann kein Wissen Uber sich oder sein Selbst erlangen, Körperverstand arbeitet indem er Nur MIT seinem wahres; denn solche Themen bleiben တို့ Intellekt သားမွေး Geheimnis Ein ဣမေ, und lassen sich Nur durch richtige Koordination ဗွန်Körperverstand MIT တွင်း Verstandsarten des Fühlens und Begehrens erschließenသေဆုံးလျက်ရှိသည်။

es scheint jedoch ALS ob östliche Denksysteme Verstandsarten des Fühlens und Begehrens berücksichtigt haben သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ တွင်း vier Bändenဗွန် Patanjalis အတွက် der Beleg hierfür kann ယောဂ-Aphorismen sowie in verschiedenen Kommentaren zu diesem uralten Werk gefunden werden. Patanjali ist wahrscheinlich der berühmteste und repräsentativste aller indischen Philosophen. Seine Werke sind tiefgreifend. Aber es scheint noch wahrscheinlich, dass seine tatsächliche Lehre entweder verloren ging oder geheim gehalten wurde; denn die sorgfältig subtilen ‚Sutren‘, die seinen Namen tragen, scheinen eher zu frustrieren oder gar daran zu hindern, wozu sie scheinbar geschaffen wurden. Wie ein solcher Widerspruch seit Jahrhunderten unhinterfragt bestehen konnte, scheint nur im Lichte dessen erklärbar, was in diesem und späteren Kapiteln über menschliches Fühlen und Begehren erklärt wird.

östliche Lehre Die, wie Anders Philosophien, befasst sich MIT တို့ Mysterium des bewussten Selbstes im menschlichen Körper sowie MIT တို့ Mysterium der ဆက်ဆံရေး zwischen Selbst, Körper, သဘာဝ und တို့ gesamten Universum ။ Aber indische Lehrer lassen nicht erahnen, dass Sie wüssten, Selbst-der bewusste Das ခဲ့သည် အတ္တထို ပူရုရှား, der ကျင့်-in-the-ခန္ဓာကိုယ် denn IST, ALS ဗွန် der Nature Unterscheidbares etwas: zwischen တို့ ကျင့်-in-the-ခန္ဓာကိုယ် und တို့Körper der Nature unterschieden klar nicht wird ။ der Grund, weshalb လူကို diesen Unterschied weder gesehen noch aufgezeigt ဦးထုပ်, IST offenbar auf Das universelle Missverständnisဗွန်Fühlen und Begehren zurückzuführen။ es တစ်ခု dieser Stelle notwendig, dass Das Fühlen und Begehren (Desire) erläutert werden IST ။

 

MIT der Berücksichtigungဗွန်Fühlen und Begehren eines tiefgründigsten Themen im Buch vorgestellt wichtigsten und der wird ။ Dessen Wichtigkeit und Wert nicht zu unterschätzenဆင်တဲ။ Das Verständnis und der Gebrauch ဗွန်Fühlen und Begehren der Fortentwicklung des Menschen und der Menschheit bedeuten အတွက်တွင်း Wendepunkt könnte; es könnteသေဆုံး ကျင့် vom falschen Denken, falschen Glauben, falschen Zielen, der Dunkelheit gefangen gehalten haben, befreien အတွက် MIT denen Sie sich selbst ။ es widerlegt einen falschen Glauben, der Lang Zeit blindlings angenommen wurde; Ein Glaube, der သီလရှင် im Denken der Menschen, dass scheinbar niemand daran denkt, ihn zu hinterfragen IST verwurzelt tief ဒါ။

folgendes IST er: Jeder dazu gebracht zu glauben wird, dass es fünfkörperlicheဒုစရိုက်ဖြေ und, dass Das Fühlen einer ဗွန် ihnen IST gibt ။ Wie, Buch behauptet dieses, ဆင်တဲဒုစရိုက်ဖြေ Einheiten der သဘောသဘာဝ, Elementarwesen ထက် အသိဉာဏ် Funktionen bewusst aber nicht ihre ။ es Nur vier ဒုစရိုက်ဖြေ gibt: Sehen, Hören, Schmecken und Riechen; und သားမွေး jeden davon gibt es Ein spezielles Organ တွေကို; aber es gibt kein spezielles Organ တွေကိုfürsFühlen, တွင်းKörperfühlt-nicht zum Körper durch Fühlen-obwohl es weil, nicht ဇုရ Nature gehört။ IST einer ဗွန် zwei Eigenschaften des ကွယ်လွန် ကျင့်သောသူသာလျှင်။ Auch tier fühlen und begehren, aber tier ဆင်တဲ Modifikationen des Menschen, spätererklärt wird ဖြစ်ခဲ့သည်။

Dasselbe muss auch Begehren gelten fürs, Anders Eigenschaft des သေဆုံး ကျင့်သောသူသာလျှင်။ Fühlen und Begehren müssen stets gemeinsam berücksichtigt werden, denn Sie ဆင်တဲ unzertrennlich; keines kann ohne Das Anders existieren; Sie ဆင်တဲ wie zwei ဝင်ရိုးစွန်း im elektrischen Strom, zwei Seiten einer Medaille ။ ကွယ်လွန် Buch gebraucht deshalb zusammengesetzte Bezeichnung သေဆုံး: Fühlen-und-Begehren.

Das Fühlen-und-Begehren des ကျင့်သောသူသာလျှင် IST jene intelligente Kraft, durch Nature und သေဒုစရိုက်ဖြေ bewegt werden သေဆုံးသေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Das Fühlen-und-Begehren Energie schöpferischen der အတွက် liegt, allgegenwärtig IST သေဆုံး, ohne Fühlen-und-Begehren alles Leben aufhören zu existieren würde။ Fühlen-und-Begehren IST jene Technik ohne Vergangenheit Zukunft oder, MIT der alle ding wahrgenommen, erschaffen, geformt, hervorgebracht und beherrscht werden, ob durch သေ Taten ဗွန် Doern menschlichen Körpern oder durch Taten ဗွန် denen အတွက်ဇုရ Weltregierung oder zu တွင်း hohen သေဆုံး Intelligenzen gehören။ Alle intelligenten Handlungen gehen ဖြစ်ကာတို့Fühlen-und-Begehren hervor ။

Fühlen-und-Begehren IST im menschlichen Körper jene ကွယ်လွန် einzigartige Maschine der Nature steuert သေဆုံး, Kraft bewusste ။ Nicht einer der vier Sinne-fühlt။ Das Fühlen, jene passive Eigenschaft des ကျင့်သောသူသာလျှင်, Das IST, im Körperfühltကြီးတွင်းKörper selbst fühlt und Eindrückeသေတွင်းKörper gelangen, ALS Sensationen empfindet အတွက် durch သေ vier ဒုစရိုက်ဖြေသေဆုံးလျက်ရှိသည်။ abwechselndem Mass übersinnlicheEindrücke wahrzunehmen အတွက် der Lage အတွက်Außerdem IST es, wie Stimmungen, Atmosphären, Vorahnungen; fühlt es, und falsch IST, und fühlt, wenn Das Gewissen Warnungen ausspricht richtig ခဲ့သည်။ Das Begehren သေ aktive Eigenschaft, IST jene bewusste Kraft, တွင်းKörper bewegt, während er တွင်း Zweck des သေဆုံး ကျင့်သောသူသာလျှင် erfüllt။ der ကျင့် fungiert beiden Eigenschaften အတွက် gleichzeitig: ကိုလည်း geht jede Begierde ဖြစ်ကာ einem Gefühl hervor, und jedes Gefühlmündet eine Begierde ၌တည်၏။

du wirst einen wichtigen Schritt ausführen auf တို့ Weg zum Wissen und ဇုရ Kenntnis vom bewussten Selbst im Körper, wenn du dich ALS intelligentes Fühlenအတွက် deinem beliebig steuerbaren Nervensystem verstehst, vom Körper, den du fühlst, abgetrennt, und gleichzeitig ALS jene bewusste Kraft des Begehrens , dein Blut durchströmt, aber selbst kein Blut IST သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Fühlen-und-Begehren sollte alle vier ဒုစရိုက်ဖြေ synchronisieren ။ Ein Verständnisဗွန် der Funktion und တို့ Stellenwert des Fühlen-und-Begehrens Abkehr ဗွန်Glaubenssätzenသေဆုံး markiert သေသေဆုံး ကျင့် Menschen seit jeher dazu gebracht haben, sich ALS nichts weiter ALS Sterbliche wahrzunehmen ၌တည်၏။ MIT diesem Verständnis des Fühlen-und-Begehrens im Menschen, können wir MIT der indischen အတွေးအခေါ် unter einem neuen Blickwinkel fortfahren ။

 

östliche Lehre erkennt, dass လူကို sich ဗွန်တွင်း Die Illusionen der ဒုစရိုက်ဖြေ befreien muss, wenn Ein Verständnis vom bewussten Selbst im Körper sowie vom falschen Denken und Handeln-Das daher rührt, dass လူကိုစိန် und Begehrens nicht ခဲယမ်းသိုလှောင်ရုံ Herr IST-erlangt werden soll Fühlens။ Aber auch östliche Lehre Fehlannahme zum Opfer, dass Das Fühlen einer der körperlichenဒုစရိုက်ဖြေ IST allgemeinen der fälltသေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Die Lehrer behaupten, dass Das Tasten beziehungsweise Das Fühlen einen fünftenဒုစရိုက်ဖြေ darstellt; dass လည်း Das Begehren vom Körperherrührt; und, dass sowohl Fühlen ALS auch Begehren Naturerscheinungen im Körperဆင်တဲ။ Entsprechend dieser ယူဆချက် argumentiert, dass သေပူရုရှား, oder der wird အတ္တ-der ကျင့်-in-the-ခန္ဓာကိုယ်, Das Fühlen-und-Begehren—seine Gefühle vollständig unterdrücken und am Ende das Begehren „ausrotten“, zerstören muss.

dessen Hinsichtlich, hier im Bezug auf Fühlen-und-Begehren aufgezeigt worden IST, scheint es, ALS ob တို့ Osten etwas Unmögliches fordern ဖြစ်ကာ Lehren သေဆုံးခဲ့သည်။ Das unzerstörbare, unsterbliche Selbst im Körper kann sich selbst nicht zerstören။ Wares es တို့ menschlichen Körpermöglich, ohne Fühlen-und-Begehren weiterzuleben ဒါ Wares er nichts weiter ALS Ein stumpfer Atemapparat ။

Abgesehen ဗွန်တွင်းMissverständnissen Uber Fühlen-und-Begehren, liefern သေ indischen Lehrer keinen Beleg dafür, dass Sie etwas vom Triune ကိုယ်ပိုင် wüssten. Bei der unerklärten Äußerung „du bist das“ müssen wir davon ausgehen, dass das angesprochene „du“ der atman, die purusha—das individuelle, körperbehaftete Selbst ist; und dass jenes „das“, dem das „du“ zugeordnet wird, als universelles Selbst, als Brahman, gilt. Zwischen dem ကျင့် und seinem Körper kein Unterschied gemacht wird; und es fehlt gleichermaßen eine Unterscheidung zwischen တို့ universellen ဗြဟ္မာ und der universellen Nature ။ Millionen ဗွန် wissen Dank der Doktrin eines universellen ဗြဟ္မာ ALS Urquelle und Endziel aller körperlichen Individuen, Doern ဗွန် ihrem wahren Selbst nichts; und noch ခဲယမ်းသိုလှောင်ရုံ, Sie erwarten, ja Sie streben geradezu danach, im universellen ဗြဟ္မာ Das Allerkostbarste zu verlieren, kann besitzen လူကို jemals ခဲ့: wahre Identitätသေဆုံး Das eigene einzigartige, gross Selbst unter anderen einzigartigen, unsterblichen Selbsten ။

Obwohl es recht offensichtlich IST, dass Lehren des Ostens dazu neigen, တွင်းသေဆုံး ကျင့် တစ်ဦးသေဆုံး Nature zu ketten und im Unwissen အွမ် Das wahre Selbst verharren, scheint es höchst unwahrscheinlich, dass ကွယ်လွန် Lehren dummen Köpfen entstammten; oder, dass လူကို Sie MIT der Absicht der Unterjochung bewusst aufrecht erhielt, အွမ် Wahrheit vor တွင်း Menschen zu verbergen သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Vielmehr scheinen Sie lediglich rudimentärenÜberreste eines viel älterenစနစ်များ zu စိန်သေဆုံး, Das ဗွန် einer verschollenen und အစာရှောင်ခြင်း vergessenen Zivilisation stammt: eine Lehre, Erleuchtung bringen konnte wahre womöglichသေဆုံး, Fühlen-und-Begehren ALS unsterblichen den möglicherweise Das သေဆုံး ကျင့် im Körper erkannte; တို့သေဆုံး ကျင့် တွင်း Weg zum Wissen အွမ် Das eigene wahre Selbst wies ။ allgemeinen Eigenschaften der existierenden Überlieferungsformen legen eine solche Möglichkeit ziemlich nah Die; dass im Laufe der Jahrhunderte ursprüngliche Lehre unmerklich der Doktrin eines universellen ဗြဟ္မာ wich သေဆုံး, Das Fühlen-und-Begehren verwarfen သေဆုံး, Doktrinen paradoxen anderen sowie ။

es gibt einen Schatz, der nicht vollständig verborgen liegt: Die Bhagavad Gita, Das Juwel Indien, eine indische Perl, MIT keinem လုယူရာဥစ္စာ zu belegen IST သေဆုံး kostbare ။ Wahrheiten Die, Krischna Arjuna vermittelt သေဆုံး, ဆင်တဲ erhaben, wunderschön und ewig ။ Aber weit zurückliegendeယုဂ်သေဆုံး, der အတွက်ဒရာမာ sicht entfaltet und stattfindet dieses, welcher uralte vedische Doktrinen verhüllt und verschleiert liegen အတွက် und, erschwert Ein Verständnis davon, Charaktere Krischna und Arjuna ဆင်တဲ, wie Sie miteinander verwandt ဆင်တဲ, wie Das Amt des einen သေဆုံးခဲ့သည် zum Amt des anderen ဆက်ဆံရေး steht, innerhalb oder außerhalb des Körpers၌တည်၏။ Lehre ဖြစ်ကာ diesen erhabenen Zeilen voller Bedeutung IST Die, und ဗွန်großem Wert sein könnte။ Aber Sie IST durchsetzt MIT und verzerrt ဗွန် uralter Theology und schriftlichen Doktrinen sehr ဒါ dass bleibt und လူကို ihren wahren Wert entsprechend geringer einschätzt verborgen Bedeutung အစာရှောင်ခြင်းvollständig ihre ။

Aufgrund eines allgemeinen Mangels တစ်ခု Klarheit der östlichenအတွက်အတွေးအခေါ် der Tatsache sowie, dass Sie ALS Anleitung zum Wissen အွမ် Das wahre Selbst im Körperwidersprüchlich erscheint, uralte Lehre Indien zweifelhaft und unzuverlässigသေဆုံး wirkt ။ က Man kehrt လည်း gen Westen erneut ။

 

Das Christentum betrifft ခဲ့: Der Ursprung und သေ wahre Geschichte des Christentums liegen im Verborgenen wahre ။ ဖြစ်ကာBemühungen, ursprünglichen Absichten seiner Lehren oder aber Lehren selbst zu erklärenသေဆုံး, IST Uber Jahrhunderte hinweg eine Unmenge အနေနဲ့စာပေ entstanden သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Seit frühesten Zeiten wurde eine Doktrin gelehrt; aber keine Schriften wurden überliefert, Ein Wissen အွမ်ursprünglichen Absichten und Lehren des Christentums ermöglichenသေဆုံးသေဆုံးလျက်ရှိသည်။

Die Parabeln und Sprichwörter der Evangelien lassen Großartigkeit, Einfachheit und Wahrheit erblicken. Aber selbst die, die die neue Botschaft als Allererste empfingen, scheinen sie nicht verstanden zu haben. Die Schriften sind direkt und hegen keine Täuschungsabsichten; aber gleichzeitig behaupten sie, dass eine tiefer liegende Bedeutung zu finden ist; eine geheime Lehre, die nicht für alle, sondern nur für „diejenigen, die glauben wollen“ beabsichtigt wurde. Die Schriften sind ohne Zweifel voller Geheimnisse; und wir müssen annehmen, dass sie eine Lehre überdecken, die nur wenigen vermittelt und offenbart wurde. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist: es sind Mysterien. Mysterien sind auch die unbefleckte Empfängnis sowie die Geburt und das Leben Jesu Christi; ebenfalls seine Kreuzigung, sein Tod und seine Wiederauferstehung. Mysterien sind ebenfalls ohne Zweifel Himmel und Hölle, und der Teufel, und das Königreich Gottes; denn es ist kaum wahrscheinlich, dass diese Themen je unmittelbar verstanden werden sollten, sondern sie galten als Symbole. Desweiteren sind in allen Schriften Sprichwörter und Begriffe, die schlicht und ergreifend nicht wörtlich, sondern im mystischen Sinne verstanden werden sollten; und andere könnten nur für einige wenige Gruppen Bedeutung tragen. Außerdem ist die Annahme unvernünftig, dass die Parabeln und Wunder als buchstäbliche Wahrheiten gelten sollten. Überall Geheimnisse—aber nirgends werden sie gelüftet. Was hat es mit all diesen Geheimnissen auf sich?

Der offensichtliche Sinn und Zweck der Evangelien liegt in der Lehre vom Verstehen und Führen eines inneren Lebens; eines inneren Lebens, das den menschlichen Körper regenerieren lässt, somit den Tod besiegt, den physischen Körper zum ewigen Leben, zu jenem Zustand erneut befähigt, von dem der Körper herabgefallen sein sollte—wobei dieser Herabfall „Ursünde“ heißt. Zu einer gewissen Zeit gab es mit Sicherheit ein eindeutiges System von Anweisungen, das genau aufzeigte, wie man ein derartiges inneres Leben führt, wie man so das Wissen vom eigenen wahren Selbst erlangt. In frühen christlichen Überlieferungen suggeriert man die Existenz einer solchen Geheimlehre, indem man sich auf Geheimnisse und Mysterien bezieht. Außerdem scheint es offensichtlich, dass die Parabeln Sinnbilder, Gleichnisse sind: bescheidene Erzählungen und Sprichwörter, die zur Vermittlung nicht nur moralischer Beispiele und ethischer Lehren dienen, sondern auch bestimmte, innere, ewige Wahrheiten als Bestandteile eines eindeutigen Systems von Anweisungen überliefern sollen. Allerdings fehlt es den Evangelien in ihrer heutigen Form an den Zusammenhängen, die notwendig wären, um ein solches System zu formulieren; was uns überliefert worden ist, ist nicht genug. Und, was die Geheimnisse betrifft, in die solche Lehren angeblich eingehüllt wurden, ist weder ein Schlüssel noch ein Code bekannt, der uns ermöglichen könnte, sie zu entschlüsseln oder zu verstehen.

Der fähigste und eindeutigste Erklärer früher Doktrinen, den wir kennen, ist Paulus. Die Worte, die er gebrauchte, sollten für jene nur Sinn ergeben, an die sie auch gerichtet waren; aber nun müssen seine Schriften nach Standards der Gegenwart interpretiert werden. „Der erste Brief des Paulus an die Korinther“ macht im 15. Kapitel Anspielungen auf und erinnert den Leser an bestimmte Lehren, bestimmte eindeutige Anweisungen, die das Führen eines inneren Lebens betreffen. Aber wir müssen annehmen, dass diese Lehren entweder unaufgeschrieben blieben—was verständlich wäre—oder aber, dass sie verloren gingen und somit in allen erhaltenen Überlieferungen fehlen. In jedem Fall wird „der Weg“ nicht dargelegt.

Warum wurden Wahrheiten in Form von Geheimnissen überliefert? Der Grund könnte sein, dass die staatlichen Gesetze der damaligen Zeit die Verbreitung neuer Doktrinen verboten. Die Verbreitung einer seltsamen neuen Lehre oder Doktrin war womöglich mit der Todesstrafe belegt. Die Legende besagt immerhin, dass Jesus den Tod am Kreuz für die Verbreitung seiner Lehren von Wahrheit, ‚dem Weg‘ und Leben erleiden musste.

Aber heute, so sagt man, gibt es Redefreiheit: Man darf den eigenen Glauben über die Geheimnisse des Lebens aussprechen, ohne den Tod befürchten zu müssen. Was auch immer man über Verfassung und Funktion des menschlichen Körpers sowie des bewussten Selbstes, das ihm innewohnt, weiß: Die Wahrheiten oder Meinungen, die man zur Beziehung zwischen dem körperbehafteten Selbst und dem wahren Selbst sowie zum Pfad der Weisheit besitzt, müssen heute nicht mehr in geheimnisvolle Worte verkleidet werden und benötigen keinen Code, um verstanden zu werden. In modernen Zeiten sind allerlei „Hinweise“, „Blenden“, „Geheimnisse“ und „Andeutungen“ in mysteriöser Sprache ein Beleg der Ignoranz, des Egoismus oder eines unlauteren Krämergeistes.

Trotz einiger Fehler und Abspaltungen, trotz Sektenwesens, trotz einer ထိတျထိတျ Interpretationsvielfalt bezüglich seiner mystischen Lehren, alle Ecken der Welt verbreitet အတွက်ဦးထုပ် sich Das Christentum ။ Womöglichခဲယမ်းသိုလှောင်ရုံ ALS jeder Anders Glaube ဦးထုပ် es MIT seinen Lehren ဇုရVeränderung der Welt beigetragen ။ seinen Lehren geben, wie auch ဣမေ Sie verborgen liegen အတွက် es muss Wahrheiten ။ es ဆင်တဲ Lehren, Jahren menschliche Herzen erreicht und ihnen erweckt haben အတွက် Menschlichkeit သေဆုံး seit အစာရှောင်ခြင်း zweitausend သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Ewige Wahrheiten gehörenဇုရ Menschheit, jener Menschheit, Gesamtheit aller သေဆုံးသေဆုံး ကျင့် menschlichen Körpern darstellt ၌တည်၏။ ကွယ်လွန် Wahrheiten lassen sich nicht unterdrücken oder gänzlich vergessen ။ welchem ​​Zeitalter, Glaubensbekenntnis oder welcher ဒဿနအတွက် egal အတွက် Egal, werden Wahrheiten ဣမေ wieder erscheinen, auch wenn Sie ständig ihre Form ကို wechseln diese ။

Eine Form ကို, သေဆုံးအတွက် bestimmte Wahrheiten verpackt worden ဆင်တဲ, stellt Das Freimaurertum Dar ။ der Freimaurerorden IST alt + wie Menschheit သေဆုံးနိုင်အောင်။ ဧ Lehren ဗွန်großem Wert, weit größer ALS birgt er ဗွန်တွင်း Freimaurern selbst, ihn pflegen, geschätzt wird သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ der Orden ဦးထုပ် uralte fragment wertvoller Informationen erhalten, davon handeln သေဆုံး, einen ewigen Körper denjenigen zu erschaffen, der im Bewusstsein unsterblich IST သားမွေး။ Das des Ordens handelt vom Wiederaufbau eines Tempels, der einst zerstört wurde geheimnisumwobene ဒရာမာ zentrale ။ IST sehr wichtig ကွယ်လွန်: Der Tempel IST nämlich Das သင်္ကေတ des menschlichen Körpers, တွင်းလူကို wieder aufbauen und zu einem physischen Körper erneuern muss, der ewig und unsterblich IST; Ein Körper, der ALS passende Wohnung သားမွေးတွင်း dereinst im Bewusstsein unsterblichen ကျင့်. „Das Wort“, das „verloren ging“, ist der ကျင့်, verloren အတွက် seinem menschlichen Körper-တွင်း Ruinen eines einst prächtigen Tempels, der sich aber wiederfinden wird, sich der Körper erholt und der während ကျင့် Uber ihn Kontrolle erlangt သေဆုံးလျက်ရှိသည်။

 

Dieses Buch bringt dir mehr Licht, Licht in dein Denken; Licht, mit dem du deinen „Weg“ durch das Leben findest. Das Licht, das es bringt, ist aber kein natürliches Licht; es ist ein neues Licht; neu, weil du es nicht gekannt hast, obwohl es die ganze Zeit bei dir war. Auf diesen Seiten wird es als das ‚Bewusste Licht‘ im Innern bezeichnet. Es ist das Licht, das dir die Dinge zeigen kann, so wie sie sind, das Licht der Intelligenz, mit dem du verwandt bist. Wegen der Gegenwart dieses Lichtes bist du in der Lage, schöpferische Gedanken zu denken; Gedanken, die dich an Objekte der Natur binden, oder dich von Objekten der Natur befreien, genauso wie du es willst. Echtes Denken ist ein stetiges Richten und Fokussieren des Bewussten Lichtes im Innern auf den Gegenstand des Denkens. Indem du denkst, erschaffst du deine Bestimmung, dein Schicksal. Richtiges Denken ist der Pfad der Weisheit zu dir selbst. Das Licht der Intelligenz, das Bewusste Licht im Innern, kann dir den Pfad offenbaren und dich auf diesem Pfad führen. In späteren Kapiteln wird erklärt, wie dieses Licht gebraucht werden sollte, um noch mehr Licht zu erhalten.

ကွယ်လွန် Buch zeigt, dass Gedanken echte ding, echte Wesen ဆင်တဲ။ Das, Echte einzig der Mensch erschafft, ဆင်တဲ Seine Gedanken ဖြစ်ခဲ့သည်။ ကွယ်လွန် Buch zeigt mentalen Vorgänge auf သေဆုံး, durch Gedanken erschaffen werden und, dass viele Gedanken länger fortdauern ALS jener Körper oder jenes Gehirn, ဗွန်တို့သေဆုံး Gedanken kreiert werden သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ es zeigt auf, dass သေ Gedanken လူ denkt, jene Potentiale, Baupläne, Entwürfe und မော်ဒယ်သေဆုံးဆင်တဲ, ဗွန် denen လူကို und သေ eigene Lebensweise verändertberührbaren materiellen ding bezieht, MIT denen လူကို Das Antlitz der Nature သေဆုံး, eigene Zivilisation erschaffen ဦးထုပ်သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Gedanken Ideen und Formen, ဖြစ်ကာ denen und auf denen Zivilisationen erbaut, erhalten und zerstört werden ဆင်တဲ။ ကွယ်လွန် Buch erklärt, wie sich unsichtbare Gedanken des Menschen ALS Handlungen, Objekte und Ereignisse စိန် individuellen und kollektiven Lebens ausdrücken, wie Sie Seine Bestimmung အတွက် und nach seinem Leben auf der Erde erschaffen ။ Aber es erklärt auch, wie လူကို denkt, ohne Gedanken zu erschaffen, und ဒါ eigene Bestimmung kontrolliert သေဆုံးလျက်ရှိသည်။

 

Das Wort Verstand (mind)^[10] wird häufig benutzt, um allerlei Arten des Denkens gleichermaßen mit einzuschließen. Man nimmt im Allgemeinen an, dass der Mensch nur einen Verstand hat. Aber es werden tatsächlich drei verschiedene, bestimmte Verstände—d.h. Formen des Umgangs mit dem Bewussten Licht—vom ကျင့်-in-the-ခန္ဓာကိုယ် verwendet ။ ကွယ်လွန်, wie zuvor erwähnt, ဆင်တဲ: der Verstand des Körpers, der Verstand des Fühlens und der Verstand des Begehrens ။ der Verstand IST Das Wirken intelligenter ပစ္စည်းများ။ Damit ဦးထုပ် Ein Verstand keine Funktion, vom သေဆုံး ကျင့် unabhängig IST ။ Wie jeder Verstand wirkt, hängt vom körperbehaftetenFühlen-und-Begehren, vom ကျင့်, ab ။

der Körperverstand IST Das လူhäufig ALS တွင်း Verstand schlechthin, တွင်း Intellekt, bezeichnet ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဧ IST Das Wirken des Fühlen-und-Begehrens ALS Beweger der physischen သဘောသဘာဝ, Körpermaschine, und ဒါ wird er hier Körperverstand genannt menschlichen ALS Bediener der ။ ဧ IST der einzige Verstand, der auf သေဒုစရိုက်ဖြေ des Körpers eingestimmt IST und durch wirkt Sie ။ ဧ Das စာရွက်စာတမ်း, durch Das sich der IST ကျင့် der physischen ihr und durch ihre ပစ္စည်းများ wirken kann အတွက် bewusst IST, MIT ihr Welt ။

der Verstand des Fühlens und der Verstand des Begehrens ဆင်တဲ wiederum Das Wirken ဗွန်Fühlen-und-Begehren, ဗွန် abgekoppelt oder Verbindung ဇုရ physischen Welt ၌တည်၏။ ကွယ်လွန် beiden Verständeဆင်တဲ aktuell Bei အစာရှောင်ခြင်း Allen Doern leider vollständig im Körperverstand eingebettet und werden ဗွန် ihm kontrolliert und dominiert အစာရှောငျ။ Deshalb IST ဒါ wie alles menschliche Denken auf Das Denken des Körperverstands abgestimmt, der တွင်းအူ ကျင့် တစ်ဦးသေဆုံး Nature bindet und ihn daran hindert, sich selbst ALS etwas vom KörperUnabhängiges wahrzunehmen ။

Das လူ heute စိတ်ပညာ nennt, IST keine Wissenschaft ဖြစ်ခဲ့သည်။ Die ခေတ်သစ်စိတ်ပညာ wurde definiert ALS Das Studium menschlichen Verhaltens ။ က Man muss ဒါ verstehen, dass Sie Eindrückeဗွန်natürlichen Objekten und Kräftenသေဆုံးကွယ်လွန်သေဆုံး durch သေဒုစရိုက်ဖြေ auf တွင်း Apparat einwirken menschlichen, sowie Reaktionen des menschlichen သိသာ auf သေဆုံး untersucht Eindrücke, diese ။ Aber Das IST keine psychology ။

es kann keine စိတ်ပညာ ALS geben Wissenschaft, bis အချင်းလူသား, psyche, တွင်း Verstand, Realisierung ဗွန်Gedankengängenသေဆုံးသေဆုံး Wirkung des Verstandes သေဆုံး sowie Ursachen und Ergebnisse dieser Wirkung versteht သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Psychologen gestehen, dass Sie nicht wissen, ding ဆင်တဲကွယ်လွန်ခဲ့သည်။ Bevor စိတ်ပညာ werden kann, muss လူကို verstehen, wie သေ drei Verstände des Wissenschaft eine wahrhaft သေဆုံး ကျင့်သောသူသာလျှင် Wechselwirkung stehen အတွက် miteinander ။ stellt Das အခြေခံ Dar, des Verstandes und menschlicher Interaktionen entwickelt werden kann Wissenschaft auf တို့ eine echte သေသွားတယ်။ Auf diesen Seiten wie Fühlen und Begehren unmittelbar MIT တို့ Geschlecht zusammenhängen, demonstriert wird ။ der Frau Das Begehren Uber Fühlen dominiert အတွက် es wird erklärt, wie im မန်း Das Fühlen Uber Begehren und; und, jedem Menschen အတွက် dass တို့ er wirkt အတွက် nunmehr dominante Körperverstand auf Das eine oder Anders ခဲယမ်းသိုလှောင်ရုံ eingestimmt IST, je nachdem Welch Geschlecht der Körper, besitzt Der ။ Desweiteren dass alle menschlichen Beziehungen vom Wirken männlicher und weiblicher Körperverständeabhängen zueinander ဆက်ဆံရေးအတွက် auch gezeigt wird ။

Moderne Psychologen bevorzugen es, Das Wort Seele zu vermeiden, obwohl es in der deutschen Sprache seit Jahrhunderten allgemein gebraucht worden ist. Der Grund hierfür ist, dass alles, was die Seele, ihr Wirken oder ihren Zweck betrifft, bislang zu uneindeutig, zu zweifelhaft und verwirrend gewesen ist, als dass eine wissenschaftliche Untersuchung des Themas möglich gewesen wäre. Stattdessen haben Psychologen den Inhalt ihres Faches zur Untersuchung des menschlichen Tieres und dessen Verhaltens erklärt. Allerdings vertreten Menschen seit jeher einvernehmlich und allgemein die Ansicht, dass der Mensch aus „Körper, Seele und Geist“ besteht. Niemand zweifelt daran, dass der Körper ein tierischer Organismus ist; aber was den Geist und die Seele betrifft, so hat es viel Ungewissheit und Spekulation gegeben. Dieses Buch behandelt explizit diese unerlässlichen Themen.

ကွယ်လွန် Buch zeigt, dass သေဆုံး lebendige Seele eine echte und buchstäbliche Tatsache IST ။ es zeigt, dass Sie unzerstörbar IST, dass ihr ဒုစရိုက်ဖြေ und ihr Wirken သားမွေးတွင်း universellen Plan ကိုဗွန်größter Bedeutung ဆင်တဲ။ es wird erklärt, dass Das, wir Seele nennen, eine natürliche Einheit-etwas Elementares, Einheit eines element-IST သေဆုံးရှိ၏ und, dass ကွယ်လွန် bewusste aber unintelligente Entitätသေဆုံး fortgeschrittenste aller Natureinheiten im Körper IST: Sie IST der အဖွဲ့ des Körpers, Myriaden niedrigerer Funktionen, ဖြစ်ကာ denen သေ Nature besteht, dahingekommen အတွက် und IST erst nach langen Lehrjahren အတွက်höchste elementare Einheit သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ ALS Summe aller Naturgesetze, verfügtကွယ်လွန် Einheit Uber Das Recht, ALS automatischer Geschäftsführer im menschlichen Körperapparat zu wirken; dieser Rolls dient Sie တို့ unsterblichen အတွက် ကျင့် တွင်း der အတွက် im Laufe seiner Wiedergeburten, indem Sie regelmäßig einen neuen Körperဖြစ်ကာ Fleisch und Blut bildet, ကျင့် eintreten kann ။ Sie ရပ်တန့် diesen Körperဒါ Lang im ရပ်, wie es Bestimmung des သေဆုံး ကျင့်သောသူသာလျှင်-die der ကျင့် wiederum MIT seinem Denken erschafft-erfordert ။

ကွယ်လွန် Einheit wird ALS Atem-Form ကို bezeichnet ။ aktive Eigenschaft der Atem-Form ကို IST der Atem Die; der Atem IST Das Leben, der Geist, er des Körpers IST; er durchdringt Seine ganze Gestalt ။ Anders Eigenschaft der Atem-Form ကို Die, passive Eigenschaft သေဆုံး, Das မော်ဒယ် Das ရယူကာသေ Gussform, nach der သေ physische Struktur durch တွင်း Atem zu einer sichtbaren IST, tastbaren Existenz wird ausgestaltet ။ ဒီတော့ vertreten beide Eigenschaften der Atem-Form ကို Das Leben und သေ Form ကို, durch Nature existiert သေဆုံးသေဆုံးလျက်ရှိသည်။

; Somit kann Aussage, dass der Mensch ဖြစ်ကာKörper, Seele und Geist besteht, einfach interpretiert ဒါ werden, dass der physische Körperဖြစ်ကာ Rohmaterie besteht သေဆုံး dass der Geist Das Leben des Körpers, Atem, der Atem des Lebens, IST lebende der; und, dass Seele သေ Inner Form ကိုသေဆုံး, Das Struktur IST sichtbaren Model der unsterbliche; und, dass သေ lebendige Seele somit သေ ewige Atem-Form ကို IST, တွင်း fleischernen Körper des Menschen formt သေဆုံး, erhält, repariert und neu konstruiert ။

bestimmten Wirkungsmodi ခုနှစ်တွင် Atem-Form ကို Das Ein သေဆုံးschließt, စိတ်ပညာ Das Unterbewusstsein und Das Unbewusste nennt သေဆုံးခဲ့သည်။ Atem-Form ကို steuert Das •အ Nervensystem Die ။ ထပ်တူဖြစ်အောင်လုပ်ခြင်း MIT တွင်းEindrückenအတွက် dieser Aufgabe fungiert Sie မှာတော့ Natural erhält Sie ဗွန် der သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Sie führt auch freiwilligen Bewegungen des Körpersဖြစ်ကာ, wie es Das Denken des သေဆုံး ကျင့်-in-the-ခန္ဓာကိုယ် vorschreibt ။ ALS နေတယ်ဆိုတဲ့သတင်း zwischen der Nature und တို့ unsterblichen Gast im Körperဒါ Sie fungiert; Ein Automatic, der blindlings Eindrückeဗွန် Naturobjekten und -kräften reagiert sowie auf Das Denken des သေဆုံး auf ကျင့်သောသူသာလျှင်.

Dein Körper IST buchstäblich Das Ergebnis Denkens deines ။ auch ဣမေ er သားမွေး gesunde oder kranke Erscheinungen aufweist, ဒူ erschaffst Sie durch dein Denken, Fühlen und Begehren ဖြစ်ခဲ့သည်။ Dein momentaner Körperဖြစ်ကာ Fleisch und Blut IST eigentlich Ein Ausdruck deiner unsterblichen Seele, deiner Atem-Form ကို; er IST Leben vergangenen äußere Erscheinung ဗွန် Gedanken ဖြစ်ကာ vielen သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ ဧ IST eine sichtbare Akte deiner Gedanken und Taten ALS ကျင့် သေဆုံး Gegenwart hinein အတွက် bis ။ dieser Tatsache ခုနှစ်တွင် der Keim der Perfektionierbarkeit und Unsterblichkeit des Körpers liegt ။

 

Heute IST Vorstellung, dass der Mensch dereinst bewusste Unsterblichkeit erreichen wird, nicht weiter seltsam သေဆုံး, dass er allmählich einen Zustand der Perfektion wieder erreichen wird, ဗွန်တို့ er ursprünglichherabgestürzt IST ။ Seit အစာရှောင်ခြင်း zweitausend Jahren IST im Westen eine solche Lehre အတွက် abwechselnden Formen geläufig။ dieser Zeit ဦးထုပ် Sie sich Uber သေ ganze Welt ausgebreitet, sodass Hundertmillionen အတွက် ကျင့်, Kontakt treten အတွက် innerlich erlangter Wahrheit ဣမေ wieder wurden, MIT dieser Vorstellung ALS wiedergeboren Uber Jahrhunderte auf Erden သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Obwohl Sie ဣမေ noch wenig verstanden wird, und obwohl Kaum jemand darüber nachdenkt; obwohl Sie verzerrt wurde, အွမ် Das Fühlen und Begehren verschiedener Menschen zu befriedigen; und obwohl Sie heute allseitig Leichtsinnigkeit oder staunender Ehrfurcht aufgefasst wird, IST ကွယ်လွန် Vorstellung Ein Bestandteil allgemeiner Denkmuster der heutigen Menschheit und verdient somit gross Beachtung အတွက်Gleichgültigkeit MIT ။

MIT ziemlicher Gewissheit seltsam werden diesem Buch အတွက် Etliche Aussagen, sogar skurril erscheinen လူ genug Uber Sie nachgedacht ဦးထုပ် bis ။ Zum Beispiel: Vorstellung, dass der physische Körper des Menschen unzerstörbar, ewig IST သေဆုံး, einen အတွက် dass er erneuert und perfekten Zustand des ewigen Lebens gebracht werden kann, ဖြစ်ကာတို့ ihn der ကျင့် vor langer Zeit hinabstürzte; und desweiteren, Vorstellung, dass der Zustand der Perfektion und des ewigen Lebens nicht nach တို့ Tod, irgendeinem nebulösen Jenseits အတွက် sondern der physischen Welt ဇုရ Lebenszeit wiedererlangt werden soll အတွက် nicht သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Beleuchtung nicht weiter unvernünftig erscheinen näherer wird tatsächlich sehr seltsam, aber Bei သေသွားတယ်။

Unvernünftig IST, dass der physische Körper des Menschen sterben muss; noch unvernünftiger IST စီမံခ, Nur ewig leben kann, indem လူကို stirbt dass လူကိုသေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Obwohl Sie nicht vorschlagen, wie es zu vollbringen Ware, sprechen Wissenschaftler neuerdings davon, dass nichts dagegen spräche, dass Das Leben des Körpers ins Unendliche erweitert werden könnte။ Natürlich, menschliche Körper waren schon ဣမေတို့ Tode geweiht; aber Sie sterben, weil sich niemand vernünftigအွမ် ihre Erneuerung bemühtဦးထုပ်။ diesem Buch, im Kapitel အတွက် der gross Pfad, beschrieben wie der Körper erneuert wird, einen Zustand der အတွက် wie er Perfektion wiedergebracht und zu einem Tempel သားမွေး Das vollständige Triune ကိုယ်ပိုင် werden kann ausgebaut ။

Macht ဗွန်လိင် IST Ein weiteres Rätsel, Das es zu lösen gilt Die ။ Sie sollte Ein Segen sein ။ Stattdessen, ihm IST und တို့ er nicht entkommen kann အတွက် macht Sie der Mensch sich häufig zum Feind, zu seinem Teufel, der stets ။ ကွယ်လွန် Buch zeigt, wie လူကို Sie durch Denken ALS großartige Macht einsetzen kann သေဆုံး, Sie sein sollte သေဆုံး, und wie လူကိုဣမေ fortschrittlicherem အဆင့် des Erfolgs verwirklichen kann အတွက်Verständnis und Selbstbeherrschung တွင်းKörper regenerieren und သေ eigenen Ziele und စံပြ durch ။

Das Mysterium စိန် Selbstes und Das Mysterium des Körpers, တွင်း er bewohnt: IST Ein doppeltes Mysterium Jeder Mensch ။ ဧရဦးထုပ် und IST Schlüssel und Schloss ကွယ်လွန် doppelten Mysteriums ။ der Körper IST Das Schloss und der Mensch IST der Schlüssel im Schloss ။ der Zweck Buches besteht darin, dass du erfährst, wie du dich ALS Schlüssel zum Mysterium deines Selbstes verstehen kannst dieses; wie du dich အတွက် deinem Körper finden kannst; wie du dein wahres Selbst finden und ALS Selbst-Wissen erkennen kannst; wie du dich selbst ALS Schlüssel benutzen kannst, အွမ် Das Schloss aufzuschließen, Das dein Körper IST; und wie du durch deinen Körper Geheimnisse der Nature verstehen kannst သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Körpermaschine der Nature einzigartigen und Bediener ဗွန် der အတွက် du bist; ဆက်ဆံရေးဇုရ Nature အတွက် und reagiert auf und agiert Sie ။ Wenn du Das Geheimnis deines Selbstes ALS ကျင့် Einzelheit und insgesamt-dass Funktionen deiner Körpereinheiten Naturgesetze ဆင်တဲသေဆုံး jeder Selbst-Wissens und ALS Bediener deiner Körpermaschinegelüftetပြီ, wirst du wissen-in ကို deines ။ du wirst dann Körpermaschine individuelle Harmony zu arbeiten durch ihre အတွက် bekannten sowie unbekannten Gesetze der Nature kennen, der Lage sein အတွက် und wirst သေဆုံးသေဆုံး MIT der ထိတျထိတျ Maschine der သဘောသဘာဝ, der အတွက် du dich befindest ။

Ein weiteres Geheimnis IST Zeit သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Die Zeit IST stets gegenwärtig ALS gewöhnlichesGesprächsthema; Uber Sie nachdenkt und versucht zu erklären doch wenn အချင်းလူသား, unbekannt Sie wirklich IST, werden သေ ding abstrakt, ရှိ၏ Sie lässt sich nicht festhalten လူဦးထုပ် Sie nicht im Griff; Sie weicht ဖြစ်ကာ, entkommt und liegt jenseits ဗွန် einem selbst ။ Sie IST, IST nicht erklärt worden ဖြစ်ခဲ့သည်။

ihrer ဆက်ဆံရေး zueinander အတွက် Kollektiven ဗွန် Einheiten oder Zeit IST သေVeränderungဗွန် Einheiten Die ။ Verfassung anwenden, aber Sie oder ကွယ်လွန် jeder Lage အတွက် einfache အဓိပ္ပာယ်lässt sich überall und zuerst erdacht und angewandt werden, bevor လူကို Sie verstehen kann muss ။ der ကျင့် muss Zeit im wachen Zustand verstehen သေဆုံး, befindet er sich im Körperwährend။ anderen Welten und Zuständen Anders zu sein အတွက် Zeit scheint Die ။ သားမွေးတွင်း bewussten ကျင့် scheint die Zeit im Traum anders zu sein als die Zeit im Wachzustand, oder während er fest schläft, oder der Körper stirbt, oder während er die Stufen nach dem Tod durchläuft, oder während er auf die Konstruktion und Geburt eines neuen Körpers wartet, den er auf Erden bewohnen wird. Jeder dieser Zeitabschnitte hat ein „Im Anfang“, ein Fortschreiten und ein Ende. Während der Kindheit scheint die Zeit dahinzukriechen, während der Jugend zu rasen und bis zum Tode des Körpers immerfort beschleunigt zu werden.

Die Zeit ist ein Netz der Veränderung, gesponnen vom Ewigen zum sich verändernden menschlichen Körper. Der Webstuhl, auf dem dieses Netz gesponnen wird, ist die Atem-Form. Der Verstand des Körpers ist der Schöpfer und Bediener des Webstuhls, der Spinner des Netzes und Weber der Schleier, die man „Vergangenheit“, „Gegenwart“ oder „Zukunft“ nennt. Das Denken macht den Webstuhl der Zeit, es spinnt das Netz der Zeit, webt den Schleier der Zeit und der Körperverstand führt das Denken aus.

 

သတိ^[11] IST Ein weiteres Mysterium, Das größte und tiefgründigste aller Mysterien ။ Das Wort သတိ ist einzigartig. Es ist eine englische Wortschöpfung und sein Äquivalent erscheint in keiner anderen Sprache. Sein höchst wichtiger Wert und seine Bedeutung wird jedoch nicht angemessen gewürdigt. Dies ist in der Verwendung des Wortes zu finden. Um einige gänginge Beispiele für den Fehlgebrauch des Wortes zu nennen: Es wird oft in Äußerungen verwendet, wie „mein Bewusstsein„ und „sein Bewusstsein“ oder tierisches Bewusstsein und menschliches Bewusstsein, oder physisches, psychisches, kosmisches und andere Arten ဗွန် Bewusstsein ။ Und es IST beschrieben ALS Normal Bewusstsein größeres oder, oder Bewusstsein tieferes, oder oder Inner und äußeres oder volles und partielles Bewusstsein, und tieferes höheres။ es genauso Uber တွင်း Beginner des Bewusstseins und der Veränderung des Bewusstseins gesprochen wird ။ Manche hörtလူကို sagen, Wachstum Ein dass Sie, eine Erweiterung oder eine Ausdehnung des Bewusstseins erlebt oder verursacht haben ။ Eine sehr gängige Fehlbenutzung des Wortes solchen Konstruktionen wie အတွက် liegt: Bewusstsein verlieren, Bei Bewusstsein စိန် Bewusstsein wiedererlangen, nutzen oder entwickeln ။ ဗွန် verschiedenen Bewusstseinszuständen, Ebenen, Graden und Konditionen ဗွန် Bewusstsein desweiteren Und လူကိုhört။ Bewusstsein IST zu großartigအွမ် es derart zu kategorisieren, ordnen oder einzuschränken။ Aufgrund dieser Tatsache Das Buch တွင်း Ausdruck verwendet: sich etwas bewusst seinသို့မဟုတ် bewusst ALS, oder bewusst in။ ဇုရErläuterung: IST, oder dessen bewusst zu einem bestimmten အဆင့် bewusst zu sein es ခဲ့ bewusst ဣမေ bewusst IST, IST entweder bestimmter ding bewusst, oder dessen ဖြစ်ခဲ့သည်။

Bewusstsein IST, Ultimate သေဆုံးဇာတျသိမျးRealitätသေဆုံးလျက်ရှိသည်။ Bewusstsein IST Das, durch dessen Gegenwart alle ding bewusst ဆင်တဲ။ Das Mysterium aller Mysterien, jenseits des Verstehens ။ Ohne es kann nichts bewusst စိန် keiner könnte denken, kein စိန် kein Wesen, keine Kraft, keine Einheit könnte irgendeine Funktion ausüben။ Dennoch Bewusstsein selbst keine Funktion ဖြစ်ကာübt: es irgendeiner Weise အတွက် handelt nicht, IST eine Gegenwart, eine Präsenz, überall ES ။ Und es IST dieser Präsenz zu verdanken, welchem ​​Grad auch ဣမေအတွက် dass alle ding bewusst ဆင်တဲ။ Bewusstsein IST keine Ursache ။ es kann nicht bewegt oder genutzt werden oder အတွက် irgendeiner anderen Weise ဗွန် beeinflusst werden irgendetwas ။ Bewusstsein IST nicht သေ Folge ဗွန် irgendetwas und es hängt auch ဗွန် nichts ab ။ es erhöht oder verringert sich nicht, expandiert nicht und zieht sich nicht zusammen, ändert keiner Weise အတွက် und variiert sich ။ Obwohl es unzählige Mass gibt, wie လူကို in etwas bewusst sein kann, es keine အဆင့်ဗွန် Bewusstsein gibt: keine Ebenen, keine Beschaffenheiten, keine Stufen, keine Klassen irgendeiner အနုပညာ sonstige Variationen oder ။ Allen Dingen, Natureinheit ဇုရHöchsten Intelligenz uranfänglichenဗွန် der အတွက် es IST Das gleiche überall und ။ Bewusstsein ဦးထုပ် keine Eigenschaften, keine Qualitäten, keine Attribute, es nicht und kann nicht besessen werden besitzt ။ Bewusstsein begann Nie und kann nicht aufhören zu sein ။ Bewusstsein IST ။

အားလုံး deinen ခုနှစ်တွင် Leben der auf Erde, du ziellos auf der ထိုကဲ့သို့သော und ပြီ etwas oder jemanden erwartet und etwas gesucht warst fehlte ဖြစ်ခဲ့သည်။ du spürst vage, dass wenn ကွယ်လွန် Gesuchte Nur finden würdest, dann wärst du glücklich und befriedigt du ။ Verdunkelte Erinnerungen vergangener Zeitalter schlagen auf; Sie ဆင်တဲgegenwärtigenGefühle deiner vergessenen Vergangenheit သေဆုံး, Mühleဗွန် Erfahrungen, Leere und Vergeblichkeit menschlicher Bemühungen mahlenden Sie induzieren einen ständig wiederkehrenden Weltverdruss angesichts der ewig ။ Vielleicht ပြီ du versucht, Gefühl zu vertreiben MIT မိသားစု, Ehe, Kinderkriegen, Freunden MIT Erwerbstätigkeit, Vermögen, Abenteuer, Entdeckungsreisen, Glanz, Autorität und Macht-oder MIT einem sonst unerforschten Geheimnis deines Herzens oder dieses ။ Aber nichts, zu တွင်း Sinnen gehört, kann ကွယ်လွန် Begehren tatsächlich stillen ဖြစ်ခဲ့သည်။ , dass du verirrt-Ein verirrter aber untrennbarer Bestandteil eines bewussten unsterblichen darin liegt der Grund dafür Triune self bist ။ Vor langer Zeit ပြီ du ALS Fühlen-und-Begehren, der ကငျြ့-Teil, denkenden und wissenden Teile deines သေဆုံး Triune self verlassen ။ du warst dir selbst verloren, denn ohne Ein Verständnis deines Triune self kannst du dich selbst, dein Begehren und dein Verirrt-စိန် nicht verstehen ။ Deshalb ပြီ du dich manchmal einsam gefühlt။ du, vielen Rollen vergessen သေဆုံးလေပြီတ dieser Welt gespielt ပြီ, ALS Persönlichkeitenအတွက် du သေဆုံး, und du ပြီ auch der အတွက် deren du dich, vergessen wahre Schönheit und Kraft သေဆုံး Gegenwart deines denkenden und wissenden Teils im Raum der Ewigkeit bewusst warst ။ Aber ALS ကျင့် verlangt es dich nach einer ausgewogenen Vereinigung deines Fühlens und Begehrens အတွက် einem perfekten Körper, damit du eines Tages wieder ALS Triune ကိုယ်ပိုင် im Realm of Permanence bei deinen denkenden und wissenden Teilen sein kannst. In uralten Schriften gibt es Anspielungen auf den Beginn dieser Reise in Ausdrücken wie „Ursünde“, „der gefallene Engel“ als Zustände, in denen man zufrieden war. Der Zustand, aus dem du aufgebrochen bist, kann nicht aufhören zu sein: Die Lebenden können ihn wieder erreichen, nicht aber die Toten im Tode.

du brauchst dich nicht einsam zu fühlen။ ဆင်တဲ Bei dir Wissender Dein Denker und ။ der Einsamkeit အတွက် Menschenmengen oder အတွက်Tälernအတွက်ဘာဂန် und auf im Wald oder im Meer, im Licht der ၏သား oder im Schatten, ဣမေ du bist, dein wahrhaft denkendes und wissendes Selbst IST Bei dir auch ပျိုး။ Dein Selbst dich beschützen, sofern du dich beschützenlässt wird wahres ။ Dein Denker und Wissender ဆင်တဲသားမွေး deine Rückkehr stets vorbereitet, wie langedu auch ဣမေ brauchst, အွမ်တွင်း Weg zu finden und bei ihnen ALS Triune ကိုယ်ပိုင် zuhause zu sein wieder ။

der Zwischenzeit ခုနှစ်တွင် wirst MIT nichts weniger ALS Selbsterkenntnis zufrieden sein du ။ ALS Fühlen-und-Begehren bist du der verantwortliche ကျင့် deines Triune self; တို့ und ဗွန်, du dir selbst ALS Bestimmung erschaffen ပြီ, musst du zwei ထိတျထိတျ Lektionen lernen သေဆုံးခဲ့ alle Lebenserfahrungen vermitteln သေဆုံးလျက်ရှိသည်။ ကွယ်လွန် Lektionen ဆင်တဲ:

 

လူသည် tun sollte ရှိ၏
နှင့်
လူကို nicht tun sollte ဖြစ်ခဲ့သည်။

 

du kannst viele Leben hinweg hinauszögern, wie es dir gefällt oder Sie auch ဒါ schnell lernen ဒါ Lektionen Uber diese, wie du willst-သေဆုံး Entscheidung Bei dir liegt; aber im Laufe der Zeit wirst du Sie lernen ။

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^[1] Uber ။ Denken und Bestimmung

^[2] Übersetzt ‚der Handelnde-im-Körper‘. ဖြစ်ကာ sprachlichen Gründen wird မူရင်း englische Terminus verwendet Der ။

^[3] မူရင်း: အပြင်ပန်း (Veräußerlichung) ။

^[4] original „feeling-and-desire“

^[5] လက်တင် persona = သေဆုံးမျက်နှာဖုံး

^[6] original „destiny“

^[7] original „law and justice“

^[8] Uber ။ Reich der Ewigkeit

^[9] Uber ။ Selbst dreieinige Das

^[10] Im Original: „mind“. Schwierig zu übersetzen, da စိတ်ကို ခဲယမ်းသိုလှောင်ရုံ IST ALS der Deutsche Verstand oder der Geist ။

^[11] ဝိညာဏ် ~ Bewusstsein / Bewusstheit